一、江苏法院，与时俱进谱写50年华章（论文文献综述）
靳海龙[1]（2021）在《当代大学生英雄观培育研究》文中认为作为人类特有的精神文化现象,英雄不仅承载和标记着人类历史发展的漫漫征程,更刻录和印证着人类发展的精神图式和文化进阶。英雄观是围绕英雄而成的一种思想认知、价值理念、评判标准与行为方式,具有鲜明的阶级性、时代性、价值性和多元性特征。英雄观培育是一种榜样教育活动,也是实现政治教化的必然举措、更是开展道德建构的重要途径、具有深厚的理论渊源,是巩固马克思主义唯物史观指导地位、促进社会主义核心价值观培育弘扬、全面落实立德树人教育目标和推动大学生自由全面发展的重要教育途径。党的十八大以来,党和国家高度重视对英雄榜样的褒奖关怀和选树宣传,英雄人物的社会地位显着提高,英雄文化的氛围营造更受重视、英雄榜样的示范启迪作用愈加凸显,英雄榜样的宣传教育工作有序推进。但与此同时,国际国内局势愈加复杂多变,西方国家进一步加紧对我国进行文化渗透和价值输出,不断冲击和消融当代大学生的英雄认识与精神信仰;社会主义市场经济快速发展背景下社会竞争越发加剧,功利主义等多元思潮喧嚣尘上,不断消解英雄精神的现实引导力;学校教育的相对缺位也进一步使得英雄观教育流于形式,浮于表面;家训家风和代际传承的教育式微也更加使得英雄观教育活动难度徒增、挑战更大;青年个体心性的自觉张扬尤其是“饭圈文化”的畸形发展强烈冲击和消融着英雄的社会地位。在此情况下,对英雄的认识冷漠、情感疏离、理解偏颇和行为质疑逐渐演化成为当代大学生英雄观危机的现实表征。英雄奇志在,千古知音存。立足新时代新征程,必须直面当代大学生英雄观的问题与现状,必须紧紧抓住青年大学生这个主体和关键教育对象。要以马克思主义唯物史观的认同树立、个体精神世界和健康人格的完整建构、培育担当民族复兴使命的时代新人为具体指向,遵循批判性与建构性相统一、主导性与主体性相耦合、灌输性与渗透性相协同、传承性与发展性相衔接的基本原则。要从教育建构、制度保障、舆论引导、实践养成、学习践履等维度匡正社会风气,厚植英雄情怀、弘扬英雄精神、激扬英雄文化,培育大学生正确的英雄认知价值观。进而使英雄成为昭示来路的指明灯,使英雄精神成为指引未来的动力源,使英雄文化成为涵养和凝聚实现中华民族伟大复兴中国梦的孕育场。
郝婷婷[2]（2020）在《改革开放40年来我国“英模”文化研究》文中研究指明“英模”是对英雄模范的简称,“英模”文化作为一种以英雄模范为载体的文化形态,它是社会核心价值观和主流文化的重要体现,包含着十分丰富的内容。大力弘扬“英模”精神对于增强我国文化软实力具有重要意义。改革开放以来,我国涌现出了许多可歌可泣的“英模”人物,他们为推动中国改革开放事业的不断发展立下了不朽的功勋,树立起了巍峨的精神丰碑,因此,对这些“英模”人物、“英模”精神及“英模”文化的特点进行探究,极具时代意义与研究价值。改革开放40多年来,我国涌现出了一大批“英模”人物,通过对部队公安系统、科教文卫体系统、工商农林牧副业等领域的“英模”代表进行分析,梳理了20世纪80年代、20世纪90年代以及进入新世纪以来三个历史阶段的“英模”形象、“英模”精神及“英模”宣传方式,并通过深入剖析“英模”文化的生成环境、内容构成以及评价标准,进而总结出“英模”文化的特点。进入新世纪以来,面对复杂多变的国内外环境,要大力弘扬社会主义核心价值观,强化主流意识形态的影响力,必须高度重视“英模”文化建设,不断丰富“英模”文化的精神内涵,使“英模”文化绽放出时代光彩。同时还要加强“英模”权益保障的制度化建设,提高“英模”事迹的宣传教育水平,彰显“英模”教育的精神价值,从而使学习“英模”活动化作广大人民群众的自觉行动。
曾平生[3]（2020）在《习近平家庭建设观研究》文中研究说明“家庭是社会的基本细胞”,也“是人们心灵的归宿”。因而,无论经济社会如何发展,家庭的生活依托、社会功能、文明作用都不可替代。正如此,党的十八大以来,习近平总书记高度重视家庭建设,多次强调要“注重家庭、注重家教、注重家风”,并提出了一系列深入推进新时代家庭建设的新观点、新论断和新举措,由此形成了习近平家庭建设观。习近平家庭建设观的形成基础,从思想与实践视角看,马克思主义家庭思想、中华优秀传统文化、红色家风文化是其形成的三个重要思想来源;中国特色社会主义建设实践、习近平父辈的家庭建设实践、习近平自身的家庭建设实践则是其形成的三个重要实践来源。习近平从家庭、家教、家风三方面强调了家庭建设。在家庭方面,他强调了注重家庭、家庭是社会的基本细胞、先大家后小家、家庭梦融入民族梦、每一位妇女都有人生出彩和梦想成真的机会、家庭都幸福美满等内容;在家教方面,他强调了注重家教、父母是孩子的第一任老师、青少年更是国家的未来和希望、家庭教育最重要的是品德教育、培育和践行社会主义核心价值观、言传身教等内容;在家风方面,他强调了注重家风、家风是社会风气的重要组成部分、家庭是人们心灵的归宿、继承和弘扬革命前辈的红色家风、继承和弘扬中华优秀传统文化、各级领导干部要带头抓好家风等内容。而这些在继承中发展的新认识、新论断、新要求、新举措,又有其内在的理论逻辑、实践逻辑、历史逻辑与价值逻辑。习近平家庭建设观的基本原则可从目标、内容、过程、方法等维度分析。其中,爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享等是其目标原则;全面发展与德育优先、弘扬传统与传承红色、精神引领与有形建设、先大后小与为大舍小等是其内容原则;全员参与与共建共享、观念领先与行为转化、高度重视与积极谋划、统筹协调与重点突破等是其过程原则;目标导向与言传身教、榜样引领与领导表率、指导监督与关心帮助、立足本国与面向世界等是其方法原则。习近平家庭建设观的本质特征主要表现为社会性、实践性及普遍联系性。马克思主义家庭观以人的社会本质为基础,认为,“家庭从社会本质上说是一种社会关系”,因而,社会性就是习近平家庭建设观的本质特征。同时,马克思主义哲学又认为,人的社会本质是实践的,由此,实践性也必然是习近平家庭建设观的本质特征。进而,从唯物辩证法的普遍联系原理看,普遍联系性同样是习近平家庭建设观的哲学本性。习近平家庭建设观的价值旨趣是人的解放,并体现在为人民谋福祉。从时间、空间、运动三维进行考察,为人民谋福祉的价值旨趣又具体为:为了全体人民、始终为了人民、全心服务人民。而价值形态,习近平将之凝练为,“爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享”这十六字社会主义家庭文明新风尚,其形成基础主要是基于对个体与社会的融合、传统与现代的耦合、民族与人类的超越这三对张力的辩证把握。再者,价值实现的规律,从价值实现的前提看,是服从与服务于社会发展的规律,从价值实现的内容看,是真善美相统一的规律,从价值实现的方法看,则是两点论与重点论相统一的规律。总之,习近平家庭建设观是新时代中国特色社会主义家庭建设的行动指南,把其作为价值客体,它有着积极的启示:以“大家”为先,要求把政治建设摆在首位;以品德为要,要求把立德树人作为中心环节;以人的解放为旨趣,要求坚持以人民为中心的发展思想;以实践性为本质,要求准确把握社会发展的时代特征;以辩证为法则,要求系统学习马克思主义哲学。
张雷[4]（2020）在《媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究》文中指出一个人的挺立,依靠的是脊梁;一个民族的崛起,支撑的是精神。从站起来,富起来到强起来,中华民族的伟大复兴,不但需要遍地林立的物质大厦,更需要建造巍峨耸立的精神大厦。人是精神的载体,人物报道是传播和塑造社会主流价值观、引导主流舆论的利器,也是建造当代中华民族精神大厦的重要载体。作为中国共产党中央机关报,作为中国人民的“第一大报”,70多年来,一代代人民日报的新闻工作者,秉承党中央机关报的历史使命,书写着党领导下的中国人民战斗、生活、建设、发展的当代史,描绘着新中国精神大厦的图谱,形成了独特的人物报道传统。2014年8月18日,《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》经由中央深化改革领导小组第四次会议审议通过。这个指导意见的通过,标志着“推动传统媒体和新兴媒体融合发展”被上升为国家战略,并有了系统的顶层设计。在党中央领导下,打响了一场以传统主流媒体为主体、夺取移动互联网时代主流舆论阵地的攻坚战。作为党中央机关报、主流媒体排头兵和主力军,人民日报抓住媒体融合的时代机遇,坚持“一手抓技术,一手抓内容”,在依托“中央厨房”构建全媒体传播格局的同时,不断提高优质内容生产能力,把人物报道这一传统优势和长处发挥到了极致,人物报道的栏目创新也进入了新的活跃期。根据本研究所做的全样本统计,2014年8月至2019年4月,人民日报共刊发人物报道9000多篇,月均150余篇,其中三分之二以上为栏目稿,涉及栏目387个,新开设栏目197个,人物报道由以往的“多栏目”格局演化为“多栏目集群”的新格局。以人物的精神为“特殊材料”,以栏目建设为主体,人民日报在其版面、网页、移动新媒体上构建起一种类似当今“摩天大楼”所普遍采用的“巨型框架+核心筒+加强桁架”结构,映射出“中华民族精神大厦”的生动镜像。2014年之后,人民日报典型人物报道栏目格局发生变化:首先是典型报道栏目多样化、立体化、系统化:重大典型报道以“时代楷模”宣传为核心,“时代先锋”、“先锋足印”、“最美基层干部”、“为了民族复兴·英雄烈士谱”四大栏目“鼎足之势”,各类中小型典型报道栏目不断推陈出新。这四大栏目与“时代楷模”以及众多中小型典型报道栏目结合在一起,就构筑起了一座精神大厦的“核心筒”。2013年之前,人民日报已经出现多个大型常设普通人故事栏目,并形成了“人生境界”、“劳动者之歌”、“身边的感动”、“暖流”等多个栏目“接力”的局面。2014年之后,人民日报以“普通人”为报道对象的栏目由过去的“接力”,发展到“栏目集群”,“新春走基层”、“点赞中国”、“故事·百姓影像”、“守望”、“行进中国·精彩故事”、“发现身边”等新栏目与“劳动者之歌”齐头并进,交相辉映,形成了一种类似超高层建筑上围绕在“核心筒”周围的“巨型框架”结构。在人民日报四大类栏目集群当中,还有一类数量较大的“主题人物报道栏目集群”,基本上都是为了适应阶段性主题宣传而设置。这些人物报道栏目均为战役性主题报道的重要组成部分,仅仅围绕特定主题,用群众喜闻乐见的方式讲故事,通过人的故事来鼓舞人心、凝聚人心、激励人心,形成了人民日报建设民族精神大厦的“加强桁架”。人民日报上的人物报道,走过了70多年的光辉历程,书写了一代代中华儿女的生动故事,树立了一个个光辉的典型、榜样、楷模。在媒体融合的时代背景之下,借助最新的“中央厨房”全媒体运行平台,人民日报的人物报道也探索出一条“用全媒体手段讲述人物故事”的新路径,开创出一个个全新的全媒体人物报道栏目,构筑起中华民族精神大厦最具创新色彩、时代特色的“塔尖”。人民日报人物报道栏目创新的实践,为构建当代中华民族精神的大厦提供了宝贵的参照,也启发了更多的思考:任何一座高楼大厦,要想巍然耸立,矗立不倒,必须打好坚实深厚的基础。当代中华民族的精神大厦,深深植根于中华儿女的内心深处,巍然耸立在党心民心的基础之上。党心和民心,是这座大厦的基础和生命力所在。筑牢当代中华民族精神大厦的基础,需要从三个方面着手:一是不忘初心锤炼党魂,使精神大厦的“核心筒”根深蒂固;二是扎根人民凝聚民心,使精神大厦的“巨型框架”牢不可破;三是守正创新做强媒体,使精神大厦的“建筑师”坚强有力。
潘甜[5]（2020）在《《人民日报·新青年》专版中的青年榜样形象塑造研究（2013年至2019年）》文中研究表明在体制转轨、社会转型的历史时期和价值多元时代,塑造时代特征鲜明并能引发广泛共鸣的青年榜样形象,对引导当代青年树立正确的价值观和采取良好的行为方式具有重要意义。在此背景下,《人民日报》于2013年推出《新青年》专版,积极承担起塑造新时期青年榜样形象的重任。为考察《新青年》专版在青年榜样塑造中的得失,论文采用文献分析法、内容分析法以及深度访谈法,着重分析《新青年》专版塑造青年榜样的基本框架及结果,在此基础上结合受众的反馈进一步讨论应如何塑造新时代的青年榜样形象。新闻框架是媒介形象建构的基本手段,一般包括宏观框架、中观框架和微观框架三重运作。具体而言,《新青年》专版在宏观层面新闻报道材料的选取上,偏向选择青年个人成长层面的报道主题,坚守青年立场;在中观层面新闻素材的重组与搭建上,灵活使用报道结构、报道篇幅、报道基调、新闻体裁、报道呈现形式、报道视角、时间框架;在微观层面新闻文本内容的表达上,强调使用中立的标题基调客观揭示新闻内容,重视使用概括式导语、以事实为主的直接引语等。最终从政治、科技文化、经济法律、社会生态、青年个人成长层面呈现了多元化的青年榜样形象。《新青年》专版塑造的多元化青年榜样引发了较为普遍的支配式解码,这表明其新闻框架对受众的信息解读具有引导与制约作用。研究发现,《新青年》专版青年榜样形象塑造的优点主要有:榜样形象塑造中的去标签化;塑造多元化、立体,普通人可复制的青年榜样形象;坚守青年立场,紧扣青年需求;呈现多元化的声音。其缺点主要体现在:新闻报道存在模式化倾向;与官方意志高度匹配的报道主题,易与青年群体产生距离感;传播媒介与青少年媒介接触习惯错位等。针对问题,笔者从青年榜样报道思维、报道内容、报道形式、增强受众互动、拓展传播渠道方面出发,提出相应建议,以期提升《新青年》专版青年榜样报道影响力和说服力。
邰星星[6]（2020）在《我国典型人物报道的发展与创新 ——以“时代楷模”报道为例》文中指出“时代楷模”典型人物是由中共中央宣传部自2014年起集中评选的全国重点先进人物,截止2019年12月累计评选人数达到99位。通过对楷模人物的报道,旨在传播社会主义核心价值观,营造和谐氛围,从而推动社会的稳定发展。在我国新闻界,典型人物报道以其独特优势,在新闻传播活动中拥有重要地位,报道中所展现出的时代精神、榜样力量、高尚人格,无论给受众还是社会都带来深刻影响。典型人物报道在传递新闻信息的同时,对传播社会主义核心价值观、引导社会舆论等方面也起到了重要作用。然而同样不可回避的是,回顾典型人物报道的历史进程,由于受到多种因素的影响,其发展呈现出曲折向前的轨迹。随着社会的进步、传播环境的变化,媒体对于典型人物的报道也在不断变革,在新时期我国典型人物报道如何进行突破与创新,以发挥其最大的传播功效,显得格外重要。研究认为,面对典型人物报道过程中存在的不足以及客观现实带来的挑战,传统的主流媒体想要在激烈的竞争中吸引受众的注意,就必须要不断创新报道的内容和形式,才能提高报道的影响力,从而发挥传统主流媒体应有的作用。本文选取了2014年至2019年《人民日报》对“时代楷模”的报道作为研究样本,通过内容分析法对报道数量、报道对象、报道主题等进行深入研究,具体分析“时代楷模”报道内容以及形式的创新。研究发现,新媒体的应用为典型人物报道注入活力,在新的媒介环境下,媒体对典型人物的报道不仅更加注重“时代”诉求,而且积极运用新媒体技术综合多种表现形式,力求展现出立体生动的人物形象。此外,报道过程中通过多媒体联动的方式形成传播合力,促进报道效果最大化,从而深化社会主义核心价值观的深刻内涵,鼓励和感染着广大受众切实为构建和谐社会贡献自己的力量。通过对“时代楷模”典型人物报道进行细致分析和探讨,努力呈现出媒体在典型人物报道过程中所做的创新,这将为实现典型人物报道传播效果最大化,提供借鉴意义,最后在此基础上对我国典型人物报道今后的发展与创新进行深入思考,希望对主流媒体在新形势下做好典型人物报道带来有益的启发。
杨学平[7]（2019）在《马克思主义民族区域思想中国化研究》文中研究表明中国是一个统一的多民族国家,除了汉族外,还有蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮等55个少数民族。中华民族也是一个多元一体的大家庭,各民族都对祖国的发展以及中华文化的创造作出了卓越贡献。虽然,各民族形成和发展的情况有所差异,但是,总的趋势是发展统一的多民族国家,进而巩固统一稳定的中华民族。早在先秦时期,先民们的“大一统”观念便形成,且在公元前221年,秦统一“六国”,实现了中国历史上第一次大一统。此后的汉、唐、元、明、清等历代中央政权,发展和巩固了统一多民族国家的基本格局。尽管在中国古代历史上也出现过割据和分裂,但国家的统一始终是主流和方向。到了近代,中华民族遭到了帝国主义国家的侵略,中国逐渐沦为半殖民地半封建社会,各民族人民生活在水深火热之中。就在中华民族久经磨难的近百年中,能变被动为主动,实现国家独立、各族人民当家作主,其中一个不容忽视的重要因素,就是将马克思、恩格斯、列宁等留下的最有价值和最具影响力的精神财富——马克思主义发扬光大了,并且实现了中国化,进而用中国化的马克思主义指导了中国实践。对于中国的民族问题,也正因为把马克思主义民族理论中的民族区域自治思想中国化了,才成功解决了各民族在国家中处于何种地位、如何实现各民族完全平等、通过何种制度确保少数民族人民当家作主等系列问题。马克思主义民族区域自治思想就是各少数民族人民翻身的“法宝”。这个“法宝”内容是什么?是怎样进行“中国化”的?这是本研究的主要内容。本研究的展开,期望对深化马克思主义民族理论研究、丰富中国共产党治国理政战略、继续坚持和完善民族区域自治制度有所裨益。本研究结合历史学、政治学、马克思主义理论等学科研究所提供的文献资料和学术成果,以辩证唯物主义和历史唯物主义为基本方法,在对马克思主义民族区域自治思想中国化进行研究时,主要探讨了五个方面的内容,分别是:第一部分,重点探讨了“化之源”,即从理论上对马克思主义民族区域自治思想体系进行了阐释。尽管马克思和恩格斯的民族区域自治思想并没有以独立的篇章展现出来,而是有机地渗透在他们关于民族和国家理论的论述中。他们的思想光芒主要由继承者列宁完整提出,进而系统构建起了马克思主义民族区域自治思想,也由此成为了“中国化”之“源”。基于此,本部分较为系统阐释了马克思主义民族区域思想的形成动因、基本内容和理论特征,进而呈现马克思主义民族区域自治思想体系之基本轮廓。第二部分,主要探讨了“化之机”,即对马克思主义民族区域自治思想中国化的历史契机进行了剖析。以1938年六届六中全会召开前后,“中国化”正处于艰辛探索的关键节点为视阈,并从国家和民族层面、国际层面、中国共产党层面三个维度,考察了是什么样的历史契机,使马克思主义民族区域自治思想中国化在那个节点能够明显“起步加速”,以此更加全面认识到马克思主义民族区域自治思想中国化是历史的必然。第三部分,主要探讨了“化之路”,即对马克思主义民族区域自治思想中国化的演进轨迹进行了划分和阐述。在纵向上,以显着变化的历史阶段节点为界,将马克思主义民族区域自治思想中国化的演进轨迹分为1921-1949、1949-1978、1978年以来三个主要阶段来考察,并尝试勾勒出了马克思主义民族区域自治思想中国化演进轨迹的基本态势。这是本研究的重点内容,也是难点所在。第四部分,主要探讨了“化之果”,即对马克思主义民族区域自治思想中国化的多维成果进行了梳理。将成果划分为理论成果、制度成果、道路成果。具体而言,理论成果分为毛泽东民族区域自治思想和中国特色社会主义民族区域自治理论体系;制度成果分为政治制度成果和制度性法规成果;道路成果集大成了中国特色民族区域自治道路。第五部分,主要探讨了“化之镜”,即对马克思主义民族区域自治思想中国化的经验启示进行了总结,并对马克思主义民族区域自治思想中国化的未来走向进行了分析。以此坚定民族区域自治自信,为马克思主义民族区域自治思想中国化进一步推向深入提供路径参考。这也是本研究理论指导实践的重要意义之所在。正如马克思主义中国化是历史的必然。同样在解决民族问题道路上,中国走上民族区域自治道路,也并非偶然,是初心不改、矢志不渝的中国共产党人,奋力把马克思主义民族区域自治思想和中国国情,以及具体的实践相结合,持续推进“中国化”的结果。这一“中国化”的过程,也是各少数民族人民翻身解放、实现当家作主、自己管理本民族内部事务的正确抉择过程,顺应了各民族人民的根本利益。作为“中国化”产物的中国特色民族区域自治,不仅成为中国解决民族问题的基本政策,而且还是中国特色社会主义的一项基本政治制度。马克思主义民族区域自治思想不是僵死的教条,而是不断发展的开放的思想理论,必须随着实践的变化而变化。这启示我们,毫不动摇推进马克思主义民族区域自治思想中国化,是“继承者”的永恒主题。这也是本研究的最终目的和落脚点。虽然任重道远,但前景一片光明。
古晓兰[8]（2019）在《人类命运共同体视域下共同价值的研究》文中提出全球化的深入发展有机地把整个世界统一成了一个整体,真正的“地球村”已经从观念走向现实,各国相互联系、相互依存、命运与共、休戚相关。人类社会进入了新阶段,迎来了新机遇,不可避免的面临新问题,任何一个成熟的民族和国家,想要妥善处理自身发展与国际社会的关系,都需要站在“人类命运共同体”的视角和高度,以世界人民的价值共识为遵循,在推进自身发展的同时,关注国际社会的共同发展。面对“世界怎么了,我们怎么办”的时代困惑,我国坚持《联合国宪章》的宗旨原则,倡导全人类的共同价值,打造人类命运共同体,并为回应时代发展的客观现实抛出来的人类困惑提供了中国方案。因此,共同价值不是由中国凭空锻造和主观臆想,而是基于人类命运与共、水乳交融的社会客观现实内生出来的价值理念。人类命运共同体视域下共同价值既有丰富的思想资源,也有客观的生成来源;既有真善美的生成导向,也有客观的生成规律;它与西方倡导的“普世价值”论存在本质的区别。人类命运共同体视域下共同价值既是一种实践方式也是一种理想目标,是引导和推进人类社会发展不可或缺的精神旗帜。实现和平、发展、公平、正义、民主和自由的共同价值,促进人类进步事业的发展,是时代发展的需要,也是各国发展的需要,更是世界各国人民的共同理想和普遍期望。人类命运共同体视域下共同价值的实现不是一帆风顺,它面临着和平赤字、发展赤字和全球治理赤字的严峻挑战。人类总能在克服一系列艰难困苦中获得进步,中国在充分认识和分析实现共同价值的基本问题和主要障碍后,通过提供“一带一路”、上海合作组织、国际进口博览会等国际公共产品逐步推进共同价值的实现。本选题以基础理论研究和实践分析研究相结合的方式,紧紧抓住人类命运共同体视域下共同价值的理论与实践相结合的内容主轴,对人类命运共同体视域下共同价值形成基础理论研究和应用实践两个方面相互结合、相互支撑的系统认识。文章绪论部分首先提出问题,说明在相互依存、休戚与共的全球化时代,面临“人类该如何生存发展”的现实问题时,进行人类命运共同体视域下共同价值研究的必要性;并对人类命运共同体和共同价值的研究现状进行了梳理分析,进而为后面的研究奠定理论基础和思维导向。第二章对共同体、人类命运共同体、价值、共同价值等概念进行厘定,详细阐述了人类命运共同体视域下共同价值的本质、特点和内容,并与相关概念的联系和区别进行了解读和辨别。第三章梳理了马克思主义经典作家为共同价值奠定的理论基础,分析了马克思主义中国化为人类命运共同体视域下共同价值提供的理论依据,探寻了中国古代优秀传统文化思想为共同价值提供的思想资源;并镜鉴了西方相关的思想理论资源。第四章则着重对人类命运共同体视域下共同价值的生成机理进行研究,详细论述了它的生成来源、生成导向和生成规律,从而深化对人类命运共同体视域下共同价值的科学性和实践性的认识。第五章集中论述了实现人类命运共同体视域下共同价值过程中面临的现实困境,在对人类命运共同体视域下共同价值的现实困境分析过程中凸显了共同价值存在的必要性和必然性。第六章阐述了共同价值的实现是一项系统的工程,离不开对人类命运共同体视域下共同价值各组成要素进行统筹分析和系统把握。第七章则系统阐释了中国在推进人类命运共同体视域下共同价值实现过程中的作用,并以“一带一路”合作倡议、上海合作组织等具体实践论证了中国不仅是共同价值的倡导者,也是坚实的推动者和践行者。
张志强[9]（2019）在《西北少数民族青年树立马克思主义宗教观研究》文中认为人们的思想认识来源于实践,又反作用于实践,正确的思想认识从来不是与生俱来、一蹴而就的,它的形成离不开科学理论与实践探索相结合的引导。宗教是人类社会发展到一定历史阶段的产物,既是一种人的社会意识、观念形态,也在社会发展的各个阶段以不同的形态存在着,因而不同的人们对于它的认识也就参差不齐。分布于我国西北民族地区的部分少数民族,历史上由于政治、经济、社会、文化等方面原因,其内部多数人受到伊斯兰教或藏传佛教的影响,但从历史脉络及现实生活角度来看,两者之间既存在一定联系又具有显着区别。西北少数民族青年生机勃勃、思维活跃,正处在成长成才的关键阶段,同时世界观、人生观、价值观尚未成熟,由于成长环境所具有的特殊性,例如较易受到宗教文化因素等多元影响,因此需要通过引导培养他们树立马克思主义宗教观。马克思主义和社会主义道路在中国的成功开辟,使得科学社会主义在21世纪焕发出新的蓬勃生机,也证成了马克思主义中国化理论之于中国实践的正确指导意义。按照这一“伟大的认识工具”的宗教观,宗教作为人类精神生活的一部分,作为社会的思想上层建筑的一部分,是人类社会生活过程在人们头脑中的曲折反映,归根到底依赖于人类的物质生活过程,为人类的社会生活即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动所决定。正是这一不断发展的开放的科学理论体系,比以往任何一种宗教观都更为正确地把握了宗教,从而实现了宗教观历史上的深刻变革。马克思主义宗教观集中反映在马克思、恩格斯关于宗教的思想之中,也反映在同时代和之后赞同并用以研究宗教问题的人们的思想之中,中国化马克思主义宗教观就是这一科学理论结合中国实践的赓续发展。习近平新时代中国特色社会主义思想的宗教观,是21世纪的马克思主义宗教观,是马克思主义宗教观中国化的新飞跃,是教育引导西北少数民族青年树立马克思主义宗教观的根本遵循。“要加强对青少年的科学世界观宣传教育,引导他们相信科学、学习科学、传播科学,树立正确的世界观、人生观、价值观。”习近平在2016年全国宗教工作会议上的讲话,把培养青少年树立科学宗教观作为宗教工作重点之一,作为“主要矛盾”和必须要解决的“突出问题”看待。通过科学理论引领树立马克思主义宗教观,关涉西北少数民族青年的健康成长成才,关涉平等团结互助和谐新型民族关系的构建和巩固,关涉社会主义现代化强国的建设进程,关涉“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的最终实现,是必须要重视和落实的一项立德树人根本任务。实践证明,树立马克思主义的正确宗教观重在引导。那么,如何引导西北少数民族青年运用马克思主义的立场、观点和方法,去正确认识宗教文化与传统习俗、国家的政策法规和社会主义核心价值观等之间的关系呢?这是一个不容忽视、必须予以密切关注和及时解答的重要时代命题。概而言之,西北少数民族青年对宗教问题的总体看法与时代进步相契合,与中国特色社会主义的发展要求相适应,但也由于各种现实因素的影响而存在一定的不平衡性。因此,为了促进他们的健康成长成才,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,研究如何以科学理论与实践创新相结合引导树立马克思主义宗教观等问题,就具有十分重要的现实针对性与学术研究意义。除了导论,本研究全文共分为五章。第一章是对树立马克思主义宗教观的理论依据的系统阐释,通过探寻马克思主义宗教观中国化的理论进路,深切领悟了习近平新时代中国特色社会主义思想宗教观的科学内涵;第二章回溯了中国共产党在不同历史时期的引导实践,总结了引导实践的辉煌成就与有益经验;第三章是对西北少数民族青年宗教观念现状的调查分析;第四章在整理归纳调查数据的基础之上,论证了西北少数民族青年树立马克思主义宗教观的必要性和紧迫性;基于上述实证调研与学理分析,本文第五章提出了引导西北少数民族青年树立马克思主义宗教观的时代要求与对策建议。本研究全文贯穿辩证唯物主义历史唯物主义世界观和方法论,坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,以不断发展的马克思主义宗教观中国化理论与实践为基础,紧密结合我们党在不同历史时期的理论创新与实践探索,针对西北少数民族青年对宗教等问题的观念现状及特点,通过问卷调查、个别访谈、组织座谈、数据分析、文献研究等方式,既有对实践引导成就与经验的总结凝炼,也有对西北少数民族青年思想认识现状及引导不足的调研分析,为进一步探索如何引导树立正确的马克思主义宗教观奠定了坚实基础。本文从思想认识方面的主要问题、影响树立马克思主义宗教观的不利因素和引导树立马克思主义宗教观的不足之处等三个方面,深入剖析了西北少数民族青年树立马克思主义宗教观所面临的考验与挑战,建议通过正确、科学、合理的协同创新与完善,以引导他们树立马克思主义宗教观,促进他们健康成长成才,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
何志伟[10]（2018）在《校友资源与世界一流大学建设之关系研究》文中研究指明校友资源之于大学发展十分重要,之于世界一流大学建设更加重要。本文研究校友资源与世界一流大学建设之间的关系以及这种关系如何发生,为使研究结论更具普适性,选取中外顶尖公立研究型大学作为研究案例。本研究由六个部分构成:第一部分为选题介绍,对选题的有关问题给予了说明,如研究的背景、思路、内容和方法等。第二部分为选题的理论探讨。大学高层次人才培养与知识创新的组织属性决定了大学发展需要丰富的资源支撑,校友作为大学的重要组成及其资源的多样性成为大学发展不可或缺的重要资源。第三部分讨论校友资源与世界一流大学建设之间的关系。世界一流大学作为培养卓杰人才与创新知识的学术组织,其校友资源相较一般高校具有优质性。本研究获得如下结论:校友资源的构件与世界一流大学建设要素息息相关;校友资源的质量与世界一流大学建设水平密切相关;培育优质校友资源是世界一流大学建设的有效路径。第四部分从影响要素及影响机制两个方面讨论校友资源之于世界一流大学建设的影响,主要包括智力、财富和文化贡献。智力贡献包括作为优秀教师的重要来源和学校改革发展的高级智囊以及影响学校治理的第三方力量;财富贡献包括充盈办学经费,改善办学条件,进而吸引优秀师生,提升教师水平及生源质量;文化贡献包括卓杰校友对于学校声誉的扩大和在校生的榜样激励。第五部分为国内外研究案例。加州大学伯克利分校通过“共同体”思维来实现校友资源对其发展的支持。清华大学通过重视校友,培养校友的清华情结来实现校友的感恩反哺,支持和促进母校世界一流大学的建设。第六部分为研究启示。校友资源对于世界一流大学建设不可或缺,有校友智力支持方能满足世界一流大学建设之高水平人才资源需求,有校友捐赠支持方能补充世界一流大学建设之物质资源高消耗,有校友文化支持方能打造世界一流大学建设之一流文化品牌;世界一流大学建设要注意使用校友资源时存在的校友资源认识错位、关注失衡和缺乏有效使用的问题;世界一流大学建设要通过提升校友归属感、培育构建校友一母校共同体、重视校友研究和创新校友工作来重视发展校友资源。
二、江苏法院，与时俱进谱写50年华章（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、江苏法院，与时俱进谱写50年华章（论文提纲范文）
（1）当代大学生英雄观培育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与意义 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究现状与评析 |
| (一)国内研究现状及评析 |
| (二)国外研究现状及评析 |
| 三、研究思路及方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究创新与难点 |
| (一)研究创新 |
| (二)研究难点 |
| 第一章 当代大学生英雄观培育的学理界定 |
| 一、英雄的内涵与特征 |
| (一)英雄的含义 |
| (二)英雄的特征 |
| 二、英雄观的学理解读 |
| (一)英雄观的内涵 |
| (二)英雄观的特征 |
| (三)英雄观的构成要素 |
| 三、当代大学生英雄观培育的内涵厘定 |
| (一)英雄观培育的科学内涵 |
| (二)当代大学生英雄观培育的相关概念辨析 |
| 第二章 当代大学生英雄观培育的理论基础与现实依据 |
| 一、当代大学生英雄观培育的理论基础 |
| (一)马克思主义经典作家的科学论述 |
| (二)中国传统儒家教化思想的借鉴启示 |
| (三)中国共产党人的理论与实践 |
| 二、当代大学生英雄观培育的现实依据 |
| (一)当代大学生英雄观面临多元价值冲击 |
| (二)国家高度重视对英雄人物的褒奖关怀 |
| (三)中华民族源远流长的英雄文化积淀 |
| 第三章 当代大学生英雄观培育的基本内容与功能意义 |
| 一、当代大学生英雄观培育的内容构成 |
| (一)英雄事迹教育 |
| (二)英雄精神教育 |
| (三)英雄情怀教育 |
| (四)英雄认同教育 |
| (五)英雄行为教育 |
| 二、当代大学生英雄观培育的功能彰显 |
| (一)英雄观培育的个体实现功能 |
| (二)英雄观培育的社会发展功能 |
| 三、当代大学生英雄观培育的重要意义 |
| (一)巩固马克思主义唯物史观的指导地位 |
| (二)促进社会主义核心价值观的培育弘扬 |
| (三)全面落实立德树人的教育目标任务 |
| (四)推动大学生的自由全面发展 |
| 第四章 当代大学生英雄观的现状审视与致因分析 |
| 一、新时代英雄榜样教育成效彰显 |
| (一)英雄人物的社会地位显着提高 |
| (二)英雄文化的氛围营造更受重视 |
| (三)英雄榜样的示范启迪作用更加凸显 |
| (四)英雄榜样的教育工作有序推进 |
| 二、当代大学生英雄观危机的图景展现 |
| (一)认知冷漠:“佛系”心态凸显,对英雄人物了解不深 |
| (二)情感疏离:娱乐思维趋向,对英雄文化归属淡漠 |
| (三)理解偏颇:从众心理定势,对英雄评价有失公允 |
| (四)行为质疑:工具理性扩张,对英雄精神认可不够 |
| 三、当代大学生英雄观危机的致因分析 |
| (一)国际环境复杂多变:当代大学生英雄观变异的外在诱因 |
| (二)社会发展改革变迁:当代大学生英雄观多元的宏观促成 |
| (三)学校教育系统乏力:当代大学生英雄观困境的客观促使 |
| (四)家庭代际传承弱化:当代大学生英雄观多变的现实诱因 |
| (五)个体心性自觉张扬:当代大学生英雄观危机的微观引发 |
| 第五章 当代大学生英雄观培育的策略研析 |
| 一、当代大学生英雄观培育的目标指向 |
| (一)根本目标:马克思主义唯物史观的认同树立 |
| (二)基本目标:健康人格和精神世界的完整建构 |
| (三)时代目标:培养担当民族复兴使命的时代新人 |
| 二、当代大学生英雄观培育的原则遵循 |
| (一)批判性和建构性相统一原则 |
| (二)主导性与主体性相耦合原则 |
| (三)灌输性和渗透性相协同原则 |
| (四)传承性与发展性相衔接原则 |
| 三、当代大学生英雄观培育的实践路径 |
| (一)教育建构:巩固夯实马克思主义唯物史观的认知基础 |
| (二)制度保障:着力完善大学生英雄观培育的基础支撑 |
| (三)舆论引导:厚植认同英雄崇尚英雄的社会文化氛围 |
| (四)实践养成:拓宽大学生英雄观培育养成的有效载体 |
| (五)学习践履:形塑学习英雄争做英雄的现实行为导向 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（2）改革开放40年来我国“英模”文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题的缘由 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 文献研究法 |
| 1.4.2 比较研究法 |
| 1.4.3 跨学科研究的方法 |
| 1.4.4 逻辑分析法 |
| 1.5 研究的重点、难点及创新点 |
| 1.5.1 研究重点 |
| 1.5.2 研究难点 |
| 1.5.3 研究创新点 |
| 第二章 “英模”文化概述 |
| 2.1 “英模”文化的相关概念界定 |
| 2.1.1 “英模”的语意 |
| 2.1.2 “文化”的内涵 |
| 2.1.3 “英模文化”的含义 |
| 第三章 改革开放40年来“英模”文化的阶段表现 |
| 3.1 20世纪80年代的“英模”文化 |
| 3.1.1 典型“英模”形象 |
| 3.1.1.1 部队公安系统“英模” |
| 3.1.1.2 科教文卫体系统“英模” |
| 3.1.1.3 工商农林牧副业“英模” |
| 3.1.1.4 机关干部“英模” |
| 3.1.1.5 其他“英模” |
| 3.1.2 “英模”精神概述 |
| 3.1.3 “英模”文化宣传 |
| 3.2 20世纪90年代的“英模”文化 |
| 3.2.1 典型“英模”形象 |
| 3.2.1.1 部队公安系统“英模” |
| 3.2.1.2 科教文卫体系统“英模” |
| 3.2.1.3 工商农林牧副业“英模” |
| 3.2.1.4 机关干部“英模” |
| 3.2.1.5 其他“英模” |
| 3.2.2 “英模”精神概述 |
| 3.2.3 “英模”文化宣传 |
| 3.3 新世纪以来的“英模”文化 |
| 3.3.1 典型“英模”形象 |
| 3.3.1.1 部队公安系统“英模” |
| 3.3.1.2 科教文卫体系统“英模” |
| 3.3.1.3 工商农林牧副业“英模” |
| 3.3.1.4 机关干部“英模” |
| 3.3.1.5 其他“英模” |
| 3.3.2 “英模”精神概述 |
| 3.3.3 “英模”文化宣传 |
| 第四章 改革开放40年来“英模”文化的特点 |
| 4.1 生成环境由传统向现代转变 |
| 4.2 内容构成由简单向多样转变 |
| 4.3 评价标准由单一的向多元的转变 |
| 第五章 新时期大力弘扬“英模”文化的思考 |
| 5.1 弘扬“英模”文化的必要性 |
| 5.1.1 继承中国共产党“英模”传统的要求 |
| 5.1.2 加强社会主义核心价值观教育的要求 |
| 5.1.3 深化改革不断创新的要求 |
| 5.2 进一步加强“英模”文化建设的思考 |
| 5.2.1 大力加强“英模”权益保障的制度化建设 |
| 5.2.2 着力提高对“英模”事迹的宣传教育水平 |
| 5.2.3 持续强化对人民大众的教育引导 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 个人简历在读期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（3）习近平家庭建设观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 导论 |
| 1.1 选题背景和选题意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状及分析 |
| 1.2.1 国内研究现状及分析 |
| 1.2.2 国外研究现状及分析 |
| 1.3 要解决的主要问题 |
| 1.3.1 探究习近平家庭建设观的理论渊源与实践基础 |
| 1.3.2 梳理习近平家庭建设观的主要内容与理论创新 |
| 1.3.3 揭示习近平家庭建设观的基本原则与本质特征 |
| 1.3.4 考察习近平家庭建设观的价值旨趣与价值实现 |
| 1.4 研究的思路和方法 |
| 1.4.1 研究的思路 |
| 1.4.2 研究的方法 |
| 1.5 论文研究的重点、难点和创新点 |
| 1.5.1 论文研究的重点 |
| 1.5.2 论文研究的难点 |
| 1.5.3 论文研究的创新点 |
| 1.6 相关概念的界定 |
| 1.6.1 家庭 |
| 1.6.2 大家庭 |
| 1.6.3 家庭建设 |
| 第2章 习近平家庭建设观的形成基础 |
| 2.1 习近平家庭建设观形成的思想基础 |
| 2.1.1 马克思主义家庭思想 |
| 2.1.2 中华优秀传统文化 |
| 2.1.3 红色家风文化 |
| 2.2 习近平家庭建设观形成的实践基础 |
| 2.2.1 中国特色社会主义建设实践 |
| 2.2.2 习近平父辈的家庭建设实践 |
| 2.2.3 习近平自身的家庭建设实践 |
| 第3章 习近平家庭建设观的主要内容 |
| 3.1 关于家庭方面: 注重家庭是家庭建设的前提 |
| 3.1.1 注重家庭 |
| 3.1.2 家庭是社会的基本细胞 |
| 3.1.3 先大家后小家 |
| 3.1.4 家庭梦融入民族梦 |
| 3.1.5 每一位妇女都有人生出彩和梦想成真的机会 |
| 3.1.6 家庭都幸福美满 |
| 3.2 关于家教方面: 注重家教是家庭建设的关键 |
| 3.2.1 注重家教 |
| 3.2.2 父母是孩子的第一任老师 |
| 3.2.3 青少年更是国家的未来和希望 |
| 3.2.4 家庭教育最重要的是品德教育 |
| 3.2.5 培育和践行社会主义核心价值观 |
| 3.2.6 言传身教 |
| 3.3 关于家风方面: 注重家风是家庭建设的归宿 |
| 3.3.1 注重家风 |
| 3.3.2 家风是社会风气的重要组成部分 |
| 3.3.3 家庭是人们心灵的归宿 |
| 3.3.4 继承和弘扬革命前辈的红色家风 |
| 3.3.5 继承和弘扬中华优秀传统文化 |
| 3.3.6 各级领导干部要带头抓好家风 |
| 3.4 理论创新与内在逻辑 |
| 3.4.1 理论创新 |
| 3.4.2 内在逻辑 |
| 第4章 习近平家庭建设观的基本原则 |
| 4.1 目标原则 |
| 4.1.1 爱国爱家 |
| 4.1.2 相亲相爱 |
| 4.1.3 向上向善 |
| 4.1.4 共建共享 |
| 4.2 内容原则 |
| 4.2.1 全面发展与德育优先 |
| 4.2.2 弘扬传统与传承红色 |
| 4.2.3 精神引领与有形建设 |
| 4.2.4 先大后小与为大舍小 |
| 4.3 过程原则 |
| 4.3.1 全员参与与共建共享 |
| 4.3.2 观念领先与行为转化 |
| 4.3.3 高度重视与积极谋划 |
| 4.3.4 统筹协调与重点突破 |
| 4.4 方法原则 |
| 4.4.1 目标导向与言传身教 |
| 4.4.2 榜样引领与领导表率 |
| 4.4.3 指导监督与关心帮助 |
| 4.4.4 立足本国与面向世界 |
| 第5章 习近平家庭建设观的本质特征 |
| 5.1 社会性 |
| 5.1.1 社会性的哲学基础 |
| 5.1.2 社会性的现实表现 |
| 5.1.3 社会性的实践发展 |
| 5.2 实践性 |
| 5.2.1 实践性的哲学基础 |
| 5.2.2 实践主客体的多样性 |
| 5.2.3 实践主客体的统一性 |
| 5.3 普遍联系性 |
| 5.3.1 联系性的哲学基础 |
| 5.3.2 联系的时空性 |
| 5.3.3 联系的发展性 |
| 第6章 习近平家庭建设观的价值意蕴 |
| 6.1 价值旨趣 |
| 6.1.1 马克思与恩格斯家庭思想的价值旨趣 |
| 6.1.2 习近平家庭建设观的价值旨趣 |
| 6.2 价值形态 |
| 6.2.1 个体与社会的融合 |
| 6.2.2 传统与现代的耦合 |
| 6.2.3 民族与人类的超越 |
| 6.3 价值实现 |
| 6.3.1 价值实现的规律 |
| 6.3.2 现实启示 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（4）媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 导论:选题背景与文献综述 |
| 1.1 媒体融合是一场巩固主流舆论阵地的攻坚战 |
| 1.1.1 媒体融合的背景:主流媒体面临空前挑战 |
| 1.1.2 媒体融合的手段:打造新型主流媒体 |
| 1.1.3 媒体融合的目的:传播和塑造主流价值观 |
| 1.2 人民日报具有独特而重要的地位和作用 |
| 1.2.1 独特地位:党中央机关报的使命与担当 |
| 1.2.2 重要作用:从主流媒体到新型主流媒体 |
| 1.2.3 具体实践:用主流新闻塑造传播主流价值观 |
| 1.3 人物报道对传播塑造主流价值观具有重要作用 |
| 1.3.1 人物报道溯源:东方纪传体史书与西方人物传记 |
| 1.3.2 中国特色人物报道:马克思主义新闻观的体现 |
| 1.3.3 西方特色人物报道:现代传播学的借鉴 |
| 1.4 栏目创新是一项意义深远的系统工程 |
| 1.4.1 栏目:也是一种系统化的框架结构 |
| 1.4.2 人民日报的栏目创新:正处在新的活跃期 |
| 1.4.3 人物报道栏目创新研究:尚待深耕的“沃土” |
| 1.5 本研究目的、意义、方法和结构 |
| 1.5.1 本研究选题的目的 |
| 1.5.2 本研究选题的意义 |
| 1.5.3 本研究的基本方法 |
| 1.5.4 本研究的逻辑结构 |
| 第二章 媒体融合阶段人民日报人物报道的多维分析 |
| 2.1 文本分析:对9462篇人物报道的量化分析 |
| 2.1.1 人物报道日均发稿量在5篇以上 |
| 2.1.2 人物报道发稿的主阵地在要闻版 |
| 2.1.3 人物报道的主旋律是核心价值观 |
| 2.1.4 人物报道是人民日报的核心优势 |
| 2.2 栏目分析:人物报道栏目创新空前活跃 |
| 2.2.1 栏目众多:涉及人物报道的栏目多达387个 |
| 2.2.2 创新活跃:新开设人物报道栏目多达197个 |
| 2.2.3 结构有序:人物报道栏目呈现四大集群现象 |
| 2.3 模式分析:媒体融合催生人物报道新模式 |
| 2.3.1 “扫一扫”背后:媒体融合带来新闻模式之变 |
| 2.3.2 人物报道新体验:“扫描二维码体验更丰富” |
| 2.3.3 人物报道新映像:“看人民映像品百味人生” |
| 2.3.4 人物报道新呈现:“扫一扫与人物面对面” |
| 2.4 理论分析:社会文化空间的重构与精神交往升级 |
| 2.4.1 文化空间重构呼唤精神交往升级 |
| 2.4.2 人类精神交往具有“多层次性”特征 |
| 2.4.3 高层次精神交往追求人与人的默契、心与心的和谐 |
| 2.4.4 高层次精神交往的价值在于构建心灵相通的意义世界 |
| 2.4.5 人民日报人物报道的精神交往意义 |
| 第三章 人民日报人物报道栏目创新历程:久久为功的铸魂工程 |
| 3.1 纸媒体阶段:树立重大典型,报道新人新事 |
| 3.1.1 典型人物报道的三次高潮(1949—1989) |
| 3.1.2 典型人物报道的栏目化趋势(1990-1996) |
| 3.1.3 “新人新事”类栏目的演化(1951—1996) |
| 3.2 报网互动阶段:弘扬时代先锋,讲述百姓故事(1997—2013) |
| 3.2.1 报网互动开启典型报道“新模式” |
| 3.2.2 “时代先锋”栏目成为典型报道“顶梁柱” |
| 3.2.3 普通人物报道栏目成为“新常态” |
| 3.3 媒体融合阶段:讴歌时代楷模,构建精神大厦(2014——2019) |
| 3.3.1 典型报道栏目集群:矗立起精神大厦的“核心筒” |
| 3.3.2 普通人报道栏目集群:编织起精神大厦的“巨型框架” |
| 3.3.3 主题人物报道栏目集群:构造出精神大厦的“加强桁架” |
| 3.3.4 全媒体人物报道栏目集群:突出为精神大厦的“塔尖” |
| 第四章 人民日报典型人物报道栏目集群:精神大厦的“核心筒” |
| 4.1 时代楷模报道:铸就“核心筒”的“中心柱” |
| 4.1.1 “时代楷模”的来龙去脉 |
| 4.1.2 “时代楷模”的“全媒体交响” |
| 4.1.3 人民日报上的“时代楷模” |
| 4.2 四大典型报道栏目:“核心筒”的“四大支柱” |
| 4.2.1 “时代先锋”栏目:先锋模范的典型事迹 |
| 4.2.2 “先锋足印”:践行核心价值观 |
| 4.2.3 “最美基层干部”:扎根基层的颂歌 |
| 4.2.4 “为了民族复兴·英雄烈士谱”:永恒的英烈精神 |
| 4.3 中小型典型报道栏目群:“核心筒”的有机结构 |
| 4.3.1 多姿多彩的“典型风采” |
| 4.3.2 别出心裁的“典型呈现” |
| 4.3.3 各式各样的“典型故事” |
| 4.4 人民日报典型人物报道栏目创新理论分析:为国家立心,为时代铸魂 |
| 4.4.1 典型人物:体现“榜样的力量” |
| 4.4.2 典型人物报道:体现党报的担当 |
| 4.4.3 栏目创新:为典型人物报道开辟新空间 |
| 第五章 人民日报普通人物报道栏目集群:精神大厦的“巨型框架” |
| 5.1 大型栏目:“巨型框架”的“巨型柱” |
| 5.1.1 “走转改”系列:歌颂基层一线的普通劳动者 |
| 5.1.2 “微故事”系列:微小故事里的伟大进程 |
| 5.1.3 “影像”系列:镜头里的百姓故事 |
| 5.1.4 “青春派”:青春飞扬的新一代 |
| 5.2 中小型栏目群:“巨型框架”的“二级柱” |
| 5.2.1 “发现”系列:挖掘生活深处的精神之美 |
| 5.2.2 “生活”系列:老百姓的美好新生活 |
| 5.2.3 “法治”系列:见证法治进程 |
| 5.2.4 “青春”系列:新生代的故事 |
| 5.3 人民日报普通人报道栏目创新理论分析:“以人民为中心”的马克思主义新闻观实践 |
| 5.3.1 用“新人新事”反映“新时代新风尚” |
| 5.3.2 讲述普通人身边的感人故事 |
| 5.3.3 构筑中华民族精神大厦的“巨型框架” |
| 第六章 人民日报主题人物报道栏目集群:精神大厦的“加强桁架” |
| 6.1 新时代主题人物报道栏目群:四大“腰桁架” |
| 6.1.1 中国梦系列栏目:用“中国梦”凝聚人心 |
| 6.1.2 新时代系列栏目:演奏新时代交响 |
| 6.1.3 脱贫攻坚系列栏目:脱贫攻坚的故事 |
| 6.1.4 中国故事系列栏目:讲好新时代中国故事 |
| 6.2 纪念性栏目群:四大“伸臂桁架” |
| 6.2.1 抗战主题系列人物栏目:传承抗战精神 |
| 6.2.2 长征主题系列栏目:重温长征精神 |
| 6.2.3 改革开放系列栏目:坚定改革开放的脚步 |
| 6.2.4 新中国成立70周年系列栏目:掀起爱国主义的高潮 |
| 6.3 人民日报主题人物报道栏目创新理论分析:智媒时代尤需“以情动人” |
| 6.3.1 重大主题报道的“技术含量”不断提高 |
| 6.3.2 不断提高重大主题报道的“人气指数” |
| 6.3.3 “以情动人”是重大主题报道的最高境界 |
| 第七章 人民日报全媒体人物报道栏目集群:精神大厦的“塔尖” |
| 7.1 在媒体融合大潮中开创人物报道新栏目 |
| 7.1.1 “点赞中国”:第一个大型全媒体互动人物报道栏目 |
| 7.1.2 “工匠绝活”栏目:用绝活表现“绝活” |
| 7.1.3 “暖闻热评”栏目:用评论传播“人物” |
| 7.1.4 “中国有我”栏目:用故事为奋斗者喝彩 |
| 7.2 在“中央厨房”支撑下讲述全国两会“融故事” |
| 7.2.1 “融·两会”栏目:中央厨房的新呈现新体验 |
| 7.2.2 “融两会”栏目:不一样的故事,不一样的讲述 |
| 7.2.3 “我当融记者”栏目:人民日报记者的“融故事” |
| 7.3 在媒体融合时代讲好“总书记”的“微故事” |
| 7.3.1 “我和总书记面对面”栏目:“大主题”的“全媒体呈现” |
| 7.3.2 “总书记的深情牵挂”栏目:脱贫攻坚最前沿的故事 |
| 7.3.3 总书记的“微镜头”:“大人物”的“微视角” |
| 第八章 结论与启示:筑牢当代中华民族精神大厦的基础 |
| 8.1 铸党魂:强化精神大厦的“核心筒” |
| 8.1.1 活力的源泉:党的主题教育活动接力 |
| 8.1.2 永远的初心:“不忘初心,牢记使命” |
| 8.1.3 榜样的力量:用英烈先锋教育全党 |
| 8.2 聚民心:优化精神大厦的“巨型框架” |
| 8.2.1 人民是历史的主体,民心是最大的政治 |
| 8.2.2 用社会主义核心价值观“聚民心” |
| 8.2.3 生动具体地表现社会主义核心价值观 |
| 8.3 砺铁军:锤炼精神大厦的“铸魂人” |
| 8.3.1 新闻工作者也是“铸魂人” |
| 8.3.2 用马克思主义新闻观武装新闻工作者 |
| 8.3.3 担当起“建设中华民族精神大厦”的历史重任 |
| 8.3.4 书写好当代中国人民的奋斗史、生活史、心灵史 |
| 参考文献 |
| 致谢:一个新闻记者的心路 |
| 个人简介 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（5）《人民日报·新青年》专版中的青年榜样形象塑造研究（2013年至2019年）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 媒体选择缘由 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.2.3 创新点 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 框架理论 |
| 1.3.2 媒介形象 |
| 1.3.3 框架理论与媒介形象 |
| 1.3.4 青年榜样研究 |
| 1.4 研究方案设计 |
| 1.4.1 拟解决的主要问题 |
| 1.4.2 研究方案设计 |
| 1.4.3 技术路线 |
| 第2章 “青年榜样”的报道框架分析 |
| 2.1 宏观层面:新闻报道材料的选取 |
| 2.1.1 报道主题:关心青年个人成长 |
| 2.1.2 新闻来源:未明确说明作者身份、来源 |
| 2.1.3 消息来源:重视青年声音的表达 |
| 2.1.4 报道地域:不强调地域差异 |
| 2.2 中观层面:新闻材料的搭建 |
| 2.2.1 新闻报道的中层结构:采用叙说结构相对完整的报道形式 |
| 2.2.2 报道形式 |
| 2.3 微观层面:新闻文本内容的表达 |
| 2.3.1 新闻标题:客观中立地揭示和评价新闻内容 |
| 2.3.2 新闻导语:偏向选择概括式导语直接叙述 |
| 2.3.3 引语的使用:重视使用直接引语转述新闻人物原话 |
| 2.3.4 名言警句的使用:增添文学色彩,增强青年榜样形象塑造效果 |
| 2.3.5 关键词分析:强化中心,引领全文,突出主题,增强传播效果 |
| 第3章 《新青年》中的青年榜样群像分析 |
| 3.1 青年榜样人物的人口学统计特征 |
| 3.1.1 性别:整体看不强调性别,局部看男性青年榜样较多 |
| 3.1.2 年龄:整体看不强调年龄,局部看重视21-35周岁的青年榜样 |
| 3.1.3 数量:既重视报道个体,也针对全体青年榜样 |
| 3.1.4 地域:整体看不强调地域,局部重视华东、华北地区的青年榜样 |
| 3.1.5 身份:整体看不强调身份,局部重视大学生、青年创业者、志愿者 |
| 3.1.6 受教育程度:不强调受教育程度 |
| 3.1.7 民族:整体看不强调民族,局部看重视汉族青年榜样 |
| 3.1.8 政治面貌:整体看不强调政治面貌,局部看中共党员较多 |
| 3.1.9 城乡分布:整体看不强调城乡来源,局部看城市的青年榜样居多 |
| 3.2 青年榜样形象的呈现 |
| 3.2.1 政治层面 |
| 3.2.2 科技文化层面 |
| 3.2.3 经济法律层面 |
| 3.2.4 社会生态层面 |
| 3.2.5 个人成长层面 |
| 第4章 受众对《新青年》青年榜样报道的反馈 |
| 4.1 研究方案 |
| 4.2 用户活跃度分析 |
| 4.2.1 点赞量分析:个人成长层面的点赞量较高 |
| 4.2.2 评论量分析:个人成长层面的评论量较高 |
| 4.3 解码形式:引发了较为普遍的支配式解码 |
| 4.4 诉求偏向:诉诸理性,具备一定思考痕迹 |
| 4.5 评论内容分析 |
| 4.5.1 表达自己受到的启发与感受 |
| 4.5.2 表达自己的思考、建议及期待 |
| 4.5.3 表示自己对文本观点及青年榜样的认同和赞扬 |
| 4.5.4 表达自己对文本观点及青年榜样的不认同和质疑 |
| 4.6 词频分析 |
| 4.7 受众访谈 |
| 4.7.1 与过去的青年榜样有明显区别 |
| 4.7.2 认可青年榜样,并对他们具备一定好感度 |
| 4.7.3 理性务实与理想信仰,自我意识与集体意识辩证统一的青年榜样 |
| 4.7.4 青年榜样报道说服力低 |
| 4.7.5 青年榜样覆盖面窄,对读者的吸引力低 |
| 4.7.6 青年榜样报道篇幅长,与浅阅读习惯相冲突 |
| 4.8 影响受众认知的因素 |
| 第5章 对青年榜样形象塑造的思考及建议 |
| 5.1 影响青年榜样形象塑造的因素 |
| 5.1.1 政治层面:《新青年》专版承担的政治使命和职责 |
| 5.1.2 文化层面:文化后喻时代的到来 |
| 5.1.3 社会层面:《新青年》专版建设青年友好型社会的格局 |
| 5.1.4 媒体层面:新闻常规与新闻工作者的意识形态 |
| 5.2 《新青年》青年榜样形象塑造的优点 |
| 5.2.1 榜样形象塑造中的“去标签化” |
| 5.2.2 塑造多元化、立体,普通人可复制的青年榜样形象 |
| 5.2.3 榜样报道坚守青年立场,呼应青年需求 |
| 5.2.4 榜样报道中呈现多元化的声音 |
| 5.3 《新青年》榜样形象塑造的不足 |
| 5.3.1 青年榜样报道框架层面的不足 |
| 5.3.2 从受众反馈发现的不足 |
| 5.3.3 其他问题 |
| 5.4 对青年榜样形象塑造的建议 |
| 5.4.1 创新报道思维,提升青年榜样报道影响力 |
| 5.4.2 丰富报道内容,提升青年榜样报道影响力 |
| 5.4.3 优化报道形式,提升青年榜样报道影响力 |
| 5.4.4 加强受众互动,提升青年榜样报道的传播效果 |
| 5.4.5 拓展传播渠道,提升青年榜样形象的影响力 |
| 总结与展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1 :编码表 |
| 附录2 :访谈提纲 |
| 附录3 :研究样本 |
| 攻读硕士学位期间的论文及科研情况 |
（6）我国典型人物报道的发展与创新 ——以“时代楷模”报道为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 引言 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 创新与不足 |
| 第2章 我国典型人物报道的发展概述 |
| 2.1 典型人物报道的相关概念 |
| 2.1.1 典型人物的定义 |
| 2.1.2 典型人物报道的定义 |
| 2.2 我国典型人物报道的发展历程 |
| 2.2.1 典型人物报道的萌芽期 |
| 2.2.2 典型人物报道的高潮期 |
| 2.2.3 典型人物报道的畸变期 |
| 2.2.4 典型人物报道的反思期 |
| 2.2.5 典型人物报道的创新期 |
| 2.3 我国典型人物报道面临的困境 |
| 2.3.1 客观现实对典型人物报道带来的挑战 |
| 2.3.2 典型人物报道自身存在的不足 |
| 2.4 推动我国典型人物报道创新的因素 |
| 2.4.1 技术的变革促进传播方式的创新 |
| 2.4.2 “受众本位”理念的确立 |
| 2.4.3 国家力量的支持 |
| 第3章 “时代楷模”典型人物报道的现状 |
| 3.1 “时代楷模”典型人物报道概况 |
| 3.2 “时代楷模”典型人物报道样本采集 |
| 3.2.1 选取目标媒体 |
| 3.2.2 样本确定 |
| 3.3 “时代楷模”典型人物报道样本分析 |
| 3.3.1 “时代楷模”典型人物报道数量 |
| 3.3.2 “时代楷模”典型人物身份特征 |
| 3.3.3 “时代楷模”典型人物报道主题 |
| 第4章 “时代楷模”典型人物报道内容的创新 |
| 4.1 报道对象的选取 |
| 4.1.1 人物选择多元化 |
| 4.1.2 聚焦普通人,塑造平民楷模 |
| 4.2 报道主题的呈现 |
| 4.2.1 主题选择多样化 |
| 4.2.2 注重时代诉求,把握时代脉搏 |
| 4.3 报道特点的体现 |
| 4.3.1 贴近生活,彰显人文情怀 |
| 4.3.2 关注细节,以小见大 |
| 第5章 “时代楷模”典型人物报道形式的创新 |
| 5.1 新媒体环境下,报道表现形式多样化 |
| 5.1.1 网络新闻专题 |
| 5.1.2 短视频 |
| 5.1.3 文字+视频 |
| 5.2 创新传播方式,促进报道效果最大化 |
| 5.2.1 多媒体联动,形成传播合力 |
| 5.2.2 单向灌输到双向互动的转变 |
| 5.2.3 积极利用新媒体平台拓展受众资源 |
| 第6章 关于我国典型人物报道发展与创新的思考 |
| 6.1 典型人物报道在我国仍占据重要地位 |
| 6.2 典型人物报道在我国必将长期存在 |
| 6.2.1 受众层面:自我完善的需要 |
| 6.2.2 社会层面:整合社会的利器 |
| 6.2.3 时代层面:特定时代的象征 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 A 2014年-2019年《人民日报》“时代楷模”报道汇集 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 |
（7）马克思主义民族区域思想中国化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起和意义 |
| (一) 选题缘由 |
| (二) 研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一) 国内研究现状评析 |
| (二) 国外研究现状评析 |
| 三、概念界定 |
| (一) 民族区域自治 |
| (二) 马克思主义民族区域自治思想中国化 |
| 四、结构设计 |
| 五、研究方法 |
| (一) 方法论原则 |
| (二) 具体技术方法 |
| 六、创新之处和不足 |
| (一) 创新之处 |
| (二) 不足之处 |
| 第一章 “化之源”:马克思主义民族区域自治思想体系 |
| 一、马克思主义民族区域自治思想的形成动因 |
| (一) 对“民族文化”自治思想泛滥的直接回击 |
| (二) “联邦制”还是“集中制”争论的持续升温 |
| (三) 民族平等理想的矢志追求 |
| (四) 地方自治理论的深入思考 |
| (五) 民族自决权理论发展的纵深推进 |
| 二、马克思主义民族区域自治思想的主要内容 |
| (一) “十月革命”之前:“单一制”框架下的民族区域自治 |
| (二) “十月革命”之后:“联邦制”框架下的民族区域自治 |
| 三、马克思主义民族区域自治思想基本特征 |
| (一) 批判性和革命性 |
| (二) 开放性和发展性 |
| (三) 时代性和具体性 |
| (四) 阶级性和人民性 |
| 第二章 “化之机”:马克思主义民族区域自治思想中国化历史契机 |
| 一、国家和民族层面:统一融合的历史传统与救亡图存的特殊处境 |
| (一) 长期统一的历史传统源远流长 |
| (二) 命运共同体接连遭受危机 |
| 二、国际层面:世界民族解放运动的方兴未艾和共产国际的大力推动 |
| (一) 世界民族解放运动大潮流的深刻影响 |
| (二) 共产国际“民族化”信号的强力释放 |
| 三、中共层面:民族问题理论的逐步涉猎与民族工作实践的有序推进 |
| (一) 民族问题解决之道的初步认识 |
| (二) 民族工作实践探索的不断拓展 |
| 第三章 “化之路”:马克思主义民族区域自治思想中国化演进轨迹 |
| 一、1921-1949:从“蹒跚学步”的“应然”到“独立前行”的“必然” |
| (一) 1921-1931年的酝酿萌芽期 |
| (二) 1931-1937年的起步尝试期 |
| (三) 1937-1946年的加速探索期 |
| (四) 1946-1949年的初步形成期 |
| 二、1949-1978:从“全新起航”的“阶进”到“挫折发展”的“缓进” |
| (一) 1949-1956年的全面奋进期 |
| (二) 1957-1966年的曲折发展期 |
| (三) 1966-1978年的挫折发展期 |
| 三、1978年以来:从“步入正轨”的“求实”到“平稳迈进”的“务实” |
| (一) 1978-1982年的回归初心期 |
| (二) 1982年至今的丰富发展期 |
| 第四章 “化之果”:马克思主义民族区域自治思想中国化多维成果 |
| 一、理论成果 |
| (一) 创立了毛泽东民族区域自治思想 |
| (二) 构建了中国特色社会主义民族区域自治理论体系 |
| 二、制度成果 |
| (一) 以民族区域自治制度为重要内容的政治制度 |
| (二) 以“民族区域自治法”为代表的制度性法规 |
| 三、道路成果 |
| (一) 中国特色民族区域自治道路的基本内涵 |
| (二) 中国特色民族区域自治道路的主要特征 |
| (三) 中国特色民族区域自治道路的时代意义 |
| 第五章 “化之镜”:马克思主义民族区域自治思想中国化经验启示与未来走向 |
| 一、马克思主义民族区域自治思想中国化的基本经验 |
| (一) 立足多元一体的基本国情是基本前提 |
| (二) 保障国家团结统一和人民当家作主是价值追求 |
| (三) 助推民族自治地方经济发展是重要动力 |
| (四) 紧扣民族工作时代主题是内在要求 |
| 二、马克思主义民族区域自治思想中国化的历史启示 |
| (一) 推动统一与自治的顶层设计 |
| (二) 推进民族因素与区域因素的结合 |
| (三) 加大发展经济与改善民生的力度 |
| (四) 加强民主与法治建设 |
| (五) 处理好民族与宗教的关系 |
| 三、马克思主义民族区域自治思想中国化的未来走向 |
| (一) 坚定不移走中国特色民族区域自治道路 |
| (二) 不断推进民族区域自治理论创新 |
| (三) 坚持和完善民族区域自治制度 |
| (四) 着力增进民族区域自治文化认同 |
| 结语: 毫不动摇推进马克思主义民族区域自治思想中国化 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
（8）人类命运共同体视域下共同价值的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题的缘起:问题与实质 |
| (一)问题的缘起 |
| (二)问题的实质 |
| 二、选题的现状:研究现状与趋势 |
| (一)国外学界的研究现状 |
| (二)国内学界的研究现状 |
| (三)国内外学界的研究趋势 |
| 三、选题的价值:理论与现实意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)现实意义 |
| 四、选题的思路:研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 第二章 人类命运共同体视域下共同价值的理论阐释 |
| 一、人类命运共同体、共同价值及其关系 |
| (一)人类命运共同体的基本内涵 |
| (二)共同价值的基本内涵 |
| (三)人类命运共同体与共同价值的关系 |
| 二、人类命运共同体视域下共同价值的内容构成 |
| (一)和平发展是基础 |
| (二)公平正义是关键 |
| (三)自由民主是目标 |
| 三、人类命运共同体视域下共同价值的本质体现 |
| (一)人类命运共同体视域下共同价值是一种合作性的普惠共赢 |
| (二)人类命运共同体视域下共同价值是一种合理性的制度规范 |
| (三)人类命运共同体视域下共同价值是一种合意性的思想共识 |
| (四)人类命运共同体视域下共同价值是一种和谐性的和而不同 |
| 四、人类命运共同体视域下共同价值的基本特征 |
| (一)共同价值主体的普遍性 |
| (二)共同价值内容的包容性 |
| (三)共同价值基础的实践性 |
| (四)共同价值形态的有限性 |
| 五、人类命运共同体视域下共同价值与相关概念的区别与联系 |
| (一)共同价值与“普世价值”论的本质区别 |
| (二)共同价值与社会主义核心价值观的内在关系 |
| 本章小结 |
| 第三章 人类命运共同体视域下共同价值的理论溯源 |
| 一、人类命运共同体视域下共同价值的马克思主义经典作家理论基础 |
| (一)马克思、恩格斯关于共同价值的相关理论 |
| (二)列宁、斯大林关于共同价值的相关理论 |
| 二、人类命运共同体视域下共同价值的马克思主义中国化理论依据 |
| (一)毛泽东关于共同价值的理论 |
| (二)邓小平关于共同价值的理论 |
| (三)江泽民关于共同价值的理论 |
| (四)胡锦涛关于共同价值的理论 |
| 三、人类命运共同体视域下共同价值的中国优秀传统文化内容汲取 |
| (一)天人合一的自然观 |
| (二)和而不同的文明观 |
| (三)以和为贵的和平观 |
| (四)以民为本的民主观 |
| (五)兼济天下的利益观 |
| 四、人类命运共同体视域下共同价值的西方相关思想理论镜鉴 |
| (一)社会契约论 |
| (二)交往理性论 |
| (三)重叠共识论 |
| (四)全球治理论 |
| 本章小结 |
| 第四章 人类命运共同体视域下共同价值的生成机理 |
| 一、人类命运共同体视域下共同价值的生成来源 |
| (一)生存型来源:命运共同体 |
| (二)利益型来源:利益共同体 |
| (三)交往型来源:交往共同体 |
| (四)行动型来源:责任共同体 |
| 二、人类命运共同体视域下共同价值的生成导向 |
| (一)方法导向——求真 |
| (二)内容导向——趋善 |
| (三)目标导向——臻美 |
| 三、人类命运共同体视域下共同价值的生成规律 |
| (一)组织演化规律 |
| (二)求同存异规律 |
| (三)实践生成规律 |
| 本章小结 |
| 第五章 人类命运共同体视域下共同价值的实现困境 |
| 一、经济全球化中发展赤字分化了共同价值实现的经济基础 |
| (一)贫富差距拉大引起的发展赤字 |
| (二)南北发展失衡造成的发展赤字 |
| (三)人与自然矛盾导致的发展赤字 |
| 二、国际社会中和平赤字弱化了共同价值实现的政治基础 |
| (一)霸权主义肆意横行引起了国际社会的和平赤字 |
| (二)地区热点此起彼伏凸显了国际社会的和平赤字 |
| (三)恐怖主义肆虐蔓延加剧了国际社会的和平赤字 |
| (四)难民危机复杂难解激化了国际社会的和平赤字 |
| 三、国际关系中治理赤字淡化了共同价值实现的社会基础 |
| (一)全球治理的民主赤字 |
| (二)全球治理的责任赤字 |
| (三)全球治理的文化赤字 |
| 本章小结 |
| 第六章 人类命运共同体视域下共同价值的实现之策 |
| 一、实现人类命运共同体视域下共同价值的基本要求 |
| (一)坚持以人民为中心共同推进人类社会和谐化 |
| (二)坚持以国际法规为保障共同促进国际社会法治化 |
| (三)坚持以合作共赢为方式共同增进国际关系合理化 |
| 二、实现人类命运共同体视域下共同价值的主体要求 |
| (一)发挥大国的关键作用 |
| (二)发挥联合国和其他非政府组织的协调作用 |
| (三)发挥广大发展中国家的促进作用 |
| 三、实现人类命运共同体视域下共同价值的具体要求 |
| (一)优化实现共同价值的全球治理 |
| (二)奠定实现共同价值的文化基础 |
| (三)增强实现共同价值的战略互信 |
| 本章小结 |
| 第七章 人类命运共同体视域下共同价值的中国实践 |
| 一、人类命运共同体视域下共同价值实现的中国作用 |
| (一)国际共同发展的主要推动者 |
| (二)国际关系民主化的主要建设者 |
| (三)国际和平与安全的主要维护者 |
| (四)实现共同价值的主要引导者 |
| 二、个案一:“一带一路”倡议是实现共同价值的重要方式 |
| 三、个案二:“上合组织”是实现共同价值的伟大尝试 |
| 本章小结 |
| 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（9）西北少数民族青年树立马克思主义宗教观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究意义和现状 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究意义 |
| (三)研究现状综述 |
| 二、研究设计和方法 |
| (一)研究目标 |
| (二)研究思路 |
| (三)研究方法 |
| 三、研究创新与不足 |
| (一)本文的主要创新点 |
| (二)研究的不足之处 |
| 第一章 西北少数民族青年树立马克思主义宗教观的理论依据 |
| 第一节 马克思主义经典作家的宗教观 |
| 一、马克思恩格斯论宗教问题 |
| 二、列宁对宗教问题的论述 |
| 三、对树立科学宗教观的启示 |
| 第二节 毛泽东思想的宗教观 |
| 一、主张“引而不发,跃如也。” |
| 二、正确看待两类不同性质的矛盾 |
| 三、倡导马克思主义者也要研究宗教 |
| 第三节 邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的宗教观 |
| 一、支持宗教信仰自由但反对搞宗教狂热 |
| 二、积极引导宗教与社会主义社会相适应 |
| 三、发挥宗教对构建和谐社会的积极作用 |
| 第四节 习近平新时代中国特色社会主义思想的宗教观 |
| 一、我国宗教坚持中国化方向 |
| 二、构建积极健康的宗教关系 |
| 三、全面加强党的宗教统战工作 |
| 四、特别强调了“导”的思维和功夫 |
| 第二章 西北少数民族青年树立马克思主义宗教观的实践依据 |
| 第一节 中国共产党在不同历史时期的引导实践 |
| 一、新民主主义革命时期 |
| 二、社会主义革命和建设时期 |
| 三、改革开放和社会主义现代化建设新时期 |
| 第二节 重要的实践成就 |
| 一、为革命胜利和建设新中国凝聚了共识 |
| 二、为民族区域自治成功实践统一了思想 |
| 三、为推进中华民族伟大复兴铸就了合力 |
| 第三节 宝贵的实践经验 |
| 一、始终坚持党的全面领导 |
| 二、不断推动引导的法治化 |
| 三、注重合乎实际合乎规律 |
| 第三章 西北少数民族青年的宗教观念现状调研分析 |
| 第一节 调研对象的总体概况 |
| 一、藏传佛教文化特色的藏、蒙等族青年 |
| 二、伊斯兰教文化特色的回族等族青年 |
| 三、伊斯兰教文化特色的维吾尔等族青年 |
| 第二节 宗教观念的基本状况 |
| 一、理想信念与价值遵循方面 |
| 二、文化习俗与传统观念方面 |
| 三、法治意识与交往观念方面 |
| 第三节 宗教观念的影响因素 |
| 一、成长环境方面 |
| 二、传统观念方面 |
| 三、聚居条件方面 |
| 第四章 西北少数民族青年树立马克思主义宗教观的必要性和紧迫性分析 |
| 第一节 认识方面的主要问题 |
| 一、对我国宗教中国化方向理解不深 |
| 二、个别人存在对宗教的非理性观念 |
| 三、对党的政策不熟与法治意识不强 |
| 第二节 外部环境的不利影响 |
| 一、现实生活中某些非宗教因素对宗教的利用 |
| 二、境外敌对势力利用宗教名义实施渗透破坏 |
| 三、信息时代互联网建设监管方面的短板效应 |
| 第三节 引导方面的不足之处 |
| 一、党的全面领导有待进一步加强 |
| 二、社会主义核心价值观尚需深化 |
| 三、引导过程不连贯不系统不协同 |
| 第五章 引导西北少数民族青年树立马克思主义宗教观的时代要求与针对性举措 |
| 第一节 引导的目标和方向 |
| 一、夯实各族青年对党的领导的坚定拥护 |
| 二、大力培育和践行社会主义核心价值观 |
| 三、深刻认识我国宗教中国化方向必然性 |
| 第二节 全方位引导的实现路径 |
| 一、思想引导:推动马克思主义宗教观中国化当代新发展 |
| 二、政治引导:立足新时代中国特色社会主义历史新方位 |
| 三、法治引导:发挥我国宗教工作法治化建设的规范作用 |
| 四、实践引导:着力西北民族地区各族人民群众民生改善 |
| 第三节 加强和改善引导的对策建议 |
| 一、加强多元一体文化认同,广培厚植各族青年共有精神家园 |
| 二、强化理想信念引领,发挥少数民族青年干部积极引导作用 |
| 三、完善科学法治教育,提升西北少数民族青年思想政治素质 |
| 四、坚持问题导向,加强涉及宗教因素的舆情疏导和网络监管 |
| 五、协同创新优化,增强引导树立马克思主义宗教观总体效应 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（10）校友资源与世界一流大学建设之关系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题陈述 |
| 二、研究背景与研究意义 |
| 三、文献综述 |
| 四、研究思路与研究内容 |
| 五、研究方法 |
| 六、研究创新 |
| 第一章 校友资源与大学发展之关系的理论分析 |
| 第一节 大学组织的属性 |
| 一、高层次人才培养 |
| 二、知识创新 |
| 第二节 大学的资源依赖与资源选择 |
| 一、大学发展需要资源 |
| 二、资源竞争与大学发展 |
| 三、大学的资源选择 |
| 第三节 校友资源是大学发展的重要资源 |
| 一、校友是大学的重要组成 |
| 二、校友资源的特殊性与多样性 |
| 三、校友资源对大学发展的影响 |
| 第二章 校友资源与世界一流大学建设的关系 |
| 第一节 世界一流大学的特征 |
| 一、卓杰人才培养与知识创新 |
| 二、生源、师资的激烈竞争 |
| 三、物质资源的高消耗 |
| 第二节 世界一流大学校友资源的优质性 |
| 一、高水平的人才库 |
| 二、实力雄厚的校友捐赠 |
| 三、卓越的校友文化 |
| 第三节 校友资源与世界一流大学建设之关系的讨论 |
| 一、校友资源的构件与世界一流大学建设要素息息相关 |
| 二、校友资源的质量与世界一流大学建设水平密切相关 |
| 三、培育优质校友资源是世界一流大学建设的有效路径 |
| 第三章 校友资源之于世界一流大学建设的影响 |
| 第一节 校友资源之于世界一流大学建设的智力贡献 |
| 一、优秀教师的重要来源 |
| 二、学校改革发展的高级智囊 |
| 三、影响学校治理的第三方力量 |
| 第二节 校友资源之于世界一流大学建设的财富贡献 |
| 一、充盈办学经费,改善办学条件 |
| 二、吸引优秀师生,提升教师水平及生源质量 |
| 第三节 校友资源之于世界一流大学建设的文化贡献 |
| 一、卓杰校友具有扩大学校声誉的作用 |
| 二、卓杰校友是在校生的精神楷模 |
| 第四章 校友资源促进世界一流大学建设的案例研究 |
| 第一节 案例:加州大学伯克利分校 |
| 一、加州大学伯克利分校的卓杰校友资源 |
| 二、“共同体”思维:校友资源与加州大学伯克利分校 |
| 三、案例小结 |
| 第二节 案例:清华大学 |
| 一、THAA的完善 |
| 二、感恩反哺:校友的清华情结 |
| 三、案例小结 |
| 第五章 校友资源与世界一流大学建设关系研究的启示 |
| 第一节 校友资源之于世界一流大学建设不可或缺 |
| 一、有校友智力支持方能满足世界一流大学建设之高水平人才资源需求 |
| 二、有校友捐赠支持方能补充世界一流大学建设之物质资源高消耗 |
| 三、有校友文化支持方能打造世界一流大学建设之一流文化品牌 |
| 第二节 世界一流大学建设使用校友资源存在的问题 |
| 一、校友资源的认识错位 |
| 二、校友资源的关注失衡 |
| 三、校友资源缺乏有效使用 |
| 第三节 世界一流大学建设要重视发展校友资源 |
| 一、提升校友归属感 |
| 二、培育构建校友—母校共同体 |
| 三、重视校友研究,创新校友工作 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
四、江苏法院，与时俱进谱写50年华章（论文参考文献）
- [1]当代大学生英雄观培育研究[D]. 靳海龙. 兰州大学, 2021(02)
- [2]改革开放40年来我国“英模”文化研究[D]. 郝婷婷. 华东交通大学, 2020(04)
- [3]习近平家庭建设观研究[D]. 曾平生. 南昌大学, 2020(01)
- [4]媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究[D]. 张雷. 河北大学, 2020(02)
- [5]《人民日报·新青年》专版中的青年榜样形象塑造研究（2013年至2019年）[D]. 潘甜. 西南交通大学, 2020(07)
- [6]我国典型人物报道的发展与创新 ——以“时代楷模”报道为例[D]. 邰星星. 新疆大学, 2020(07)
- [7]马克思主义民族区域思想中国化研究[D]. 杨学平. 陕西师范大学, 2019(08)
- [8]人类命运共同体视域下共同价值的研究[D]. 古晓兰. 华南理工大学, 2019(01)
- [9]西北少数民族青年树立马克思主义宗教观研究[D]. 张志强. 兰州大学, 2019(08)
- [10]校友资源与世界一流大学建设之关系研究[D]. 何志伟. 浙江师范大学, 2018(01)