一、加强道德体系建设是维护市场经济道德秩序的关键（论文文献综述）
李思然[1]（2020）在《社会转型时期制度伦理的建设》文中研究表明中国社会转型时期呼唤制度伦理建设。依据制度在社会治理与国家治理结构中的不同层次与不同领域,制度伦理体系由国家、社会、公民三个层次,以及政治制度伦理、经济制度伦理和社会文化制度伦理三个方面内容构成。当今中国社会转型过程中制度伦理建设目标与主要内容为制度正义、社会效率和社会秩序。制度正义是实现社会效率与构建社会秩序的制度基础与前提,社会效率是制度正义与良序社会的物质承担者,良序社会的构建是制度正义与社会效率的出发点与目标,三者之间相互关联、相互依存。
王娜娜[2]（2020）在《网络空间道德失范研究》文中研究指明互联网的发展与普及使得网络生活成为一种新的生活方式,网络空间作为对现实生活的拓展和延伸,改变人们社会生活的同时,也产生了一系列新问题,网络空间道德失范问题就是一个突出问题,严重影响我国思想道德建设的效果。相对于现实社会中的道德失范现象而言,网络空间道德失范是指在网络空间中,由于网络生活的基本道德规范不健全、或者网民个体道德社会化不彻底、网民在道德言行上出现偏离社会道德要求的现象,从而使网络社会陷入混乱或失序的状态。判定网络空间是否出现道德失范风险有三重标准:一是以道德内在理路为依据的前提性判定标准,根据网络空间道德的合价值性、合规律性、合目的性程度,判定网络空间道德价值的正当性、道德规范的事理性、道德目标的有益性是否受到挑战;二是以道德转化过程为依据的过程性判定标准,从认知、接受和践行三个转化阶段入手,判定网络空间道德认知的准确性、道德认同的有效性和道德践行的坚定性是否受到挑战;三是以道德践行结果为依据的结果性判定标准,通过对政治、经济、文化三大社会生活主要领域中行为的分析,判断网络空间是否存在与集体主义原则、诚实守信准则和优秀道德传统相背离的行为。如果网民的思想道德行为背离这三重标准,网络空间道德失范问题也就产生了,进而影响网民个体的健康发展、扰乱社会秩序的有效运行、损害我国国家声誉和形象。网络空间道德失范表现在道德本体、道德发展和道德结果三个层面,道德本体层面的失范具体表现为网络空间道德价值有所扭曲、网络空间道德逻辑有所解构、道德效力有所弱化;道德发展层面的失范具体表现为网络空间道德面临网民认知、认同和践行的三重困境;道德结果层面的失范具体表现为网络空间存在价值导向型、利益导向型和情感导向型失德行为。导致网络空间道德失范的原因是多方面的,一是网络空间道德基础不牢。经济体制和政治体制的弊病以及社会民生问题的客观存在,冲击着网络空间道德的物质基础;西方道德价值、封建主义道德残余和社会发展中形成的不良风气等多元化的思想文化冲击网络空间道德的价值基础;网络空间的虚拟性、自由性与去中心化等复杂特性助长了网民的侥幸心理、放纵心理与跟风盲从心理,冲击网络空间道德的心理基础。二是网络空间道德教育滞后。传统道德教育理念没有得到及时更新,相对封闭、依赖课堂和侧重灌输的传统德育理念不适应网络时代道德教育的新变化;道德教育话语的渗透、转换和传播不足,对网络空间的引领力、号召力和影响力减弱;网络空间道德教育队伍的结构有待优化、德育工作者的思想素养和信息能力有待提升,网络空间道德教育的有效性不足。三是网络空间道德监管困难。网络空间的隐匿性与网络舆论的非理性化趋势加大了道德监督的难度,网络舆论监督有陷入道德绑架、道德暴力等歧途的可能;对网络空间的信息、舆情与行为的管控不力进一步加剧了道德失范的程度;除此之外网络空间法治建设还存在一些漏洞与隐患,对网民行为的威慑性不足。预防和解决网络空间道德失范问题,维护网络空间道德秩序,必须夯实网络空间道德基础,继续推进市场经济体制改革、民主政治建设与民生改善,增强网民的获得感、主体感和幸福感,打牢网络空间道德的物质基础;构建以社会主义核心价值观为核心要义、以诚信负责和谐共赢为基本原则、以弘扬传统美德和时代精神为抓手的网络空间道德体系,筑牢网络空间道德的价值基础;调动各方积极性创建文明和谐的网络环境、培育网民正确的网络观,建牢网络空间道德的心理基础。必须继续深化教育体制改革,加快网络道德教育理念转变、加速网络道德教育话语创新、加强网络道德教育队伍建设,提升网络道德教育的有效性和实效性,进而规范网络空间道德秩序。必须健全网络监管机制,完善网络空间监督与管理机制、加强网络空间法治建设,实现“以督律德”“以管固德”“以法促德”,维护网络空间道德秩序。
付洪,舒高磊[3]（2020）在《现代性道德秩序治理研究的回顾与前瞻》文中研究表明现代性道德秩序作为社会形态演进中的阶段性伦理文化表象,正逐渐进入国家治理现代化的价值视野,展现出疏解现实道德矛盾的伦理诉求。基于现代性道德秩序治理问题的重要性以及国家对道德教育现代化的重视,目前学界多围绕现代性道德的起源论说、内涵要素、具体表征、观点流派等基本问题,以及现代性道德秩序治理的现实诉求、依赖形态、依循原则、方案模式、国家关系等方面展开探讨。然而,仍有一些问题需要进一步澄清,有必要按照概念-形态-方案-理念-路径的逻辑思路,继续廓清现代性道德秩序的基本论域、困境生成、完善路径,以及社会主义道德秩序治理的价值预设、系统建构等方面的问题。
王红梅[4]（2019）在《现代管理伦理作用研究》文中研究表明管理伦理是处理各种管理关系的道德规范体系,是对管理活动进行指导、协调的道德原则,更是管理体系追求的人文理性精神,是现代管理发展追求的应然状态和为之努力的方向。作为一个综合性概念,它兼具行为规范性、道德理想性、精神价值性等各种特征。本文首先从管理伦理的角度审视了现代管理在制度、手段、责任、信念、精神等方面的缺陷,进而把管理伦理引入现代管理实践,探索运用管理伦理的视角和方法去消除现代管理存在的各种问题。以综合型思维的视角把促进人的全面自由发展作为管理的终极动机,把社会的整体和谐作为管理的根本目的,把对个人、组织和社会的多元责任统一起来作为整体的责任追求,用公平、效率和民主多元价值取代单一的效率价值,把人文伦理手段和工具理性手段有机结合起来以实现现代管理的新格局和新秩序。其次,基于上述意图,本文以伦理学中存在的基本伦理类型:规范伦理、美德伦理、责任伦理和信念伦理为主线,尝试建构现代管理伦理的四大伦理体系。指出上述四种伦理在管理伦理制度完善、管理主体德性养成、管理责任践行和管理伦理精神塑造等方面发挥着重要作用。同时也指出四者在作用方向、作用机理及作用方式上存在着明显不同,只有通过四者的有机结合,相互补充,才能使管理伦理有效作用于现代管理,减少管理实践中非伦理行为的发生,督促管理主体履行对员工、利益相关者、社会、生态等方面的伦理责任,使现代管理更适合于人的全面发展和社会的整体进步。再次,为了保证四大管理伦理能够有效发挥作用,本文从微观、中观和宏观三个层次提出了个体机制、组织机制、社会机制三大作用保障机制。最后,结合我国现代管理实践中存在的问题,本文从分析中国传统管理伦理对现代管理伦理建设的积极意义及限制性入手,提出了相应的建设之策,为我国现代管理伦理建设提供有益借鉴,促进我国现代管理的良性运行和发展。
孙健[5]（2019）在《新时代我国道德治理的实践研究》文中指出“道德治理”始见于党的十七届六中全会通过的决定,中国特色社会主义新时代的到来标志着我国发展进入了新的历史方位,党的十八大报告对道德治理进行了强调与重申,党的十八届三中全会提出了“推进国家治理体系和治理能力现代化”的总目标,党的十九大报告论述了加强思想道德建设对于全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利的强大支撑和动力作用,党的十九届四中全会又把道德治理问题纳入到国家治理体系之中,使其成为国家治理的构成性要素。道德治理作为新时代加强社会主义道德建设的主要形式和推进国家治理体系和治理能力的内生性要素,对于维护社会主义市场经济的良性运行、推进国家治理体系和治理能力的现代化、提高国家文化软实力和满足人民日益增长的美好生活需要都发挥着重要的作用。论文从新时代中国特色社会主义推进国家治理体系与治理能力现代化的治国方略和加强思想道德建设的战略任务的时代语境出发,坚持马克思主义的学理价值与主导地位,以马克思主义道德观和思想政治教育学为基本理论依据,在遵循社会主义道德建设和发展基本规律的基础上,将文献研究法、多学科协同研究法和功能研究法相统一,探讨了新时代我国道德治理的实践问题。论文主要研究了以下四个方面的问题:一是关于新时代我国道德治理实践的相关概念和理论的研究。主要界定了道德治理的内涵,并对与之相关的概念做了辨析,阐释了道德治理实践研究的理论基础,为后续的研究奠定基础。二是关于新中国成立以来我国道德治理实践回顾与反思的研究。通过对社会主义建设过程中不同历史时期道德建设和道德治理实践的梳理,总结了我国社会主义道德建设在实现“治理”转向的进程中的经验,即推进指导思想的理论创新、注重先进性与广泛性的结合、倡导参与主体的共建共享,并且从道德建设必须实现治理转向、道德治理必须坚持党的领导、必须坚持以人民为中心、必须坚持德法兼治、必须发挥重点人群的实践引领作用等五个方面论述了新中国成立以来道德治理演进生成的实践对于在新时代的背景下我国进行道德治理实践的启示。三是关于新时代我国道德治理实践的机遇与挑战的研究。分析了道德治理实践在物质条件、领导保障、道德现状和文化资源等方面的时代机遇,与此同时从经济全球化、社会主义市场经济体制的不完善、社会治理相对滞后和网络信息技术的发展给道德治理实践带来的现实挑战。四是关于新时代我国道德治理实践基本路径的研究。主要是加强党和政府建设为提升道德治理实践领导能力提供前提、建设现代化经济体系为道德治理实践筑牢经济根基、加强人民群众道德教育为提升道德治理实践参与能力提供条件、完善社会主义道德规范体系为道德治理实践奠定道德基础、建设中国特色社会主义法治体系为道德治理实践提供法治保障等五个方面。
韩伟娟[6]（2019）在《当前我国公共行政道德的问题及对策研究》文中认为十九大报告中指出要坚持以人民为中心、坚持人民的主体地位,坚持依靠人民创造历史伟业,同时社会治理中也重点强调人民的重要性,以保障公共利益为目标的公共行政道德理应引起当代社会的高度重视。在早期工具理性的思维下,公共行政一直坚持用科学化和技术化的手段发展自身,严密的官僚组织制度具有严重的排外性,认为道德、情感、文化作为不可控因素应该用技术化手段来规避,然而,由于对科学组织制度的过分崇拜和对道德、情感等意识层面的忽略,导致官僚组织中的官僚主义问题长期得不到的解决,也造成了在公共行政中行政制度和道德发展的严重不平衡。就当前公共行政的发展状况,确保公共利益的实现不仅要注重行政制度的建设,还要重视发挥道德的作用,而发挥道德作用,不能仅仅是发挥公共行政道德在意识层面的指导作用,还要结合公共行政道德制度化,最大限度的发挥道德的调节作用。针对公共行政中部分公共主体对人冷漠缺少关爱、损人损公利己现象、公共行政主体行为动机不纯、行为方式失范以及由此导致的公共行政行为结果不符合道德要求的现状,究其主要原因有公共行政主体的道德习惯差,公共行政道德体系和内容不够健全,对公共行政道德活动的监察困难。从制度层面讲,官僚体制在一定程度上限制了公共行政道德的发展,使公共行政道德秩序的发展空间小,使公共行政道德和公共行政制度的协调性差,同时,公共行政道德修养机制的形式化问题和运行机制的不健全也是影响公共行政道德发展的重要原因。据此,发展我国的公共行政道德,要结合我国的实际情况,要符合中国人的道德习惯,融入中国人的道德情感,促使公共行政的运行过程既合理又合情。这就需要我们汲取中国的传统德治理念,贯彻义利统一的伦理准则,落实民本思想,把握好贤者治国的关键环节,追求人际人群与天人的和谐。除此之外,还要结合制度的作用加强对公共行政主体的道德培养,要使公共行政主体有能力供给社会正义,要建立道德责任认同机制、道德习惯养成机制、良心调控机制、道德修养践行机制来培养公共行政主体的责任性、自主性、信念感以及行动力。在推进公共行政道德制度化方面,要注重协调公共行政制度与道德以限制官僚主义,完善公共行政的道德秩序以优化运行机制,建立公共行政道德监察制以保障道德建设以及构建全民型公共行政道德体系以确保公共利益的实现。总而言之,官僚病需要人文主义的救治,在公共行政中需要公共行政道德的注入来确保公共利益的实现。
冯正强[7]（2018）在《社会主义友善价值观研究》文中指出围绕“何谓友善”这一根本问题,本项研究主要从理论与实践两个维度展开深入细致探讨,以逐步廓清“友善”这一核心价值观的深厚思想内涵和丰富践行路径,进一步拓宽人们理解友善这一核心价值观的思想视野,深入推进社会主义友善价值观入脑入心,内化为人们的精神追求,外化为人们的行动自觉。对社会主义友善价值观的内涵反思,主要从概念反思、理论溯源、传统底蕴及其当代彰显等四个方面展开。首先,本项研究不仅从日常层面、美德层面、至善层面、制度层面等维度对友善概念进行了反思,还从社会主义核心价值观的概念体系维度出发,深入探讨了友善价值观与其他核心价值观范畴之间的辩证关系。其次,本项研究对社会主义友善价值观进行了理论溯源,马克思恩格斯列宁等经典作家的思想体系中有着丰富的友善价值观蕴涵,毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等党的主要领导人也从中国实际出发,为友善价值观的“核心”之路做好了铺垫。再次,本项研究还从中西方传统哲学、伦理学的学科视野出发,对友善价值观的中西传统文化底蕴进行了深入探讨。最后,本项研究从当代中国实际出发,重点论证了党的十八大以来,特别是在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下社会主义友善价值观的当代彰显问题。关于社会主义友善价值观的培育践行路径问题,我们认为,友善价值观的培育践行从根本上说是一项系统工程,它存在于人类日常生活的方方面面,与人类生活息息相关。本文将对这一问题的探讨与人的日常生活世界密切结合起来,从政治、经济、社会、文化、生态五个维度全面、系统、深入地展开对这一关键问题的探讨,力图为培育践行社会主义友善价值观构建起一条立体路径,密织起一道友善之网。特别是在经济层面、生态层面,本文主要从经济伦理学、生态伦理学维度出发,探讨了培育践行社会主义友善价值观在人们的经济生活、生态保护方面的多元抓手,将对这一问题的探讨提升到了一个新的理论高度。社会主义友善价值观内涵丰富,意蕴深远。培育践行友善价值观也应成为一种伦理自觉、一种新的生活方式。唯有依靠良知与理性,以及锲而不舍的精神,友善价值观才能真正内化为我们的文化基因,成为我们的精神灯塔,引领我们通向更加美好的未来。
邱晓丹[8]（2018）在《中国当代文学英雄书写与儒家传统》文中研究表明新中国成立后,1950-70年代的文学为了服务中国社会的新民主主义和社会主义建设,在政治的规训和自己的主动谋合下,产生了将文学人物形象,特别是主人公形象,塑造为符合该时期一定道德、精神、才能、阶级等标准的“英雄”的书写倾向。本文将具有这种书写倾向的文学文本称之为“英雄书写”。英雄书写作为一种既描写了英雄人物、又描写了非英雄人物的立体的文学表达,一方面通过对英雄人物的塑造展现了该时期的主流意识形态和国家意志,另一方面又在非英雄人物形象在塑造中隐藏下诸多与之相去甚远的异质成分。这使得英雄书写较为全面地呈现了该时期社会各阶层的思想状况,是分析当时社会整体思想形态的理想文本。关于1950-70年代的社会思想状况,由于具有中国特色的马克思主义在该时期社会运行中振聋发聩的一统性地位,学界长期忽略了潜藏在其笼罩之下的其他思想学说的影响。建国后,中国社会进一步从传统社会向现代社会转型,这也从另一层面反映了它依然受着儒家传统多方面的影响。1950-70年代英雄书写所竭力塑造的、作为该时期国家话语重要内容的“人民英雄”形象,以集体主义为其核心价值取向,其重要社会功能是提供一种道德规训。道德规训是英雄书写与儒家传统的重要联结点。“人民英雄”概念中包含着诸多复杂矛盾的内涵特质,这其中隐藏着对儒家思想的变异性继承。英雄书写所展现的社会生活,对儒家传统社会中的小农社会、宗法制度和社会理想等方面都有所衔接和继承。这表明1950-70年代社会在其强大的马克思主义意识形态规训之下,仍隐藏着一幅儒家传统社会图景。儒家传统在1950-70年代社会的命运,虽然主要表现为受到主流意识形态的破坏和压制,但也有因其社会基础在一定程度上回归而得以加强的一面。儒家学说是一种具有整体观框架的学说,它得以形成,并与社会兼容的基础是中国传统社会具有的一种天然独立的整体性社会形态。1950-70年代社会人为的封闭状态,在一定程度上造成了该时期社会整体性形态的回归。改革开放以后,全球化的融合使中国社会的这种整体性形态再次打破,再次成为全球化世界中的一个部分型社会。这与具有整体观性质的儒家思想体系是不兼容的。进入新时期以后,坚持集体主义价值取向、具有道德规训特质的英雄书写式微,文学书写朝着彰显个体欲望、去道德化的方向发展。这一时期文学承担的道德规训功能式微,在很大程度上,回归到文学本身。而社会在全面经济转向的冲击下,呈现出人文精神危机和道德困局。1990年代的儒学“复兴”在这种背景下产生,其中大陆新儒家的一支表达了如同传统社会时期的用儒家思想干预社会运行的“政治儒学”的构想。中国当代社会这一思想脉络的流变,在文学的英雄书写中得到了完美的映照和见证。此后的文学,还将继续承担这一作用和功能。
颜千然[9]（2018）在《公共道德危机事件引发的道德焦虑及其纾解研究》文中进行了进一步梳理当前中国正处于社会转型时期,公共生活领域冲击眼球的道德失范行为时常见诸报端,例如南京“彭宇案”、广东佛山“小悦悦事件”、“救人反被诬陷撞人”等事件再经过各种形式媒介的传播后,往往在整个公共生活领域产生广泛的消极影响,酝酿成公共道德危机事件。这些前所未有的道德“灰色化”现象深刻冲击了公众的道德认知、道德选择与道德判断,引发了人们困惑、不解、忧虑与无所适从的道德焦虑情绪。公共道德危机事件所造成的道德焦虑情绪,不再只是个体层面的一种偶尔的心里不适或症状,而是一种浮于社会或群体之中具有普遍性、代表性的道德情感体验,成为了困扰人们生活的一个严重的道德问题。就公共道德危机事件所引发的道德焦虑而言,道德焦虑并不是一种绝对的消极情绪,当它被控制在相对适度的范围和程度之内时,将会产生积极的动力作用。因此,从公共道德危机事件的视角出发来探究道德焦虑,不仅丰富了公共道德危机的相关研究,同时也拓宽了道德焦虑研究的新视角。本文在综合国内外学者研究成果的基础上,借鉴心理学、伦理学、社会学的相关知识,针对公共道德危机事件和道德焦虑在生活领域的现实存在,主要对公共道德危机事件和道德焦虑进行了理论梳理和现实的案例分析,旨在明确两者之间存在的联动关系与作用机理。同时,在明确道德焦虑的二重影响之后,挖掘公共道德危机事件引发道德焦虑的社会根源和个体因素,试图找到纾解和控制道德焦虑的具体路径。对公共道德危机下的道德焦虑的研究,不仅在理论层面上有助于丰富道德焦虑、公共道德危机事件相关理论的研究,同时在现实层面上能够疏通人们的心理困扰,培养宽容开放的心态,从而引导公共道德生活走向正轨。
贺文[10]（2017）在《社会转型期道德失范现象及其治理对策研究》文中指出当下中国社会正面临着全面深刻转型的关键节点,中华民族正处于走向伟大复兴的重要机遇期,中国特色社会主义伟大事业在取得辉煌成就的同时也面临着诸多挑战与桎梏。就道德领域而言,国家主流媒体注重良性引导与宣传,我国社会道德的主体趋势是向上的,向好的。但一个不争的事实是,当下一些群体及相关典型性事件中切实存在一系列道德失范现象,并且这些有违社会道德底线、有悖良心甚至泯灭人性的行为、事件仍然在社会不同领域不断地发生着并受到人们的持续关注,它们不断腐蚀着社会的道德良知,甚至有持续扩散、蔓延的趋势,因而对于道德失范现象的探析治理是势在必行的,并且任重而道远。本文的切入点是中国社会转型时期日渐突出的道德失范现象,在逻辑与历史的统一的基础上探析我国社会转型时期道德失范现象的表征及其产生根源,并与中华优秀传统文化相承接,围绕我国传统核心价值理念提出相关治理对策。从个人品行失范,道德自我丧失、人际关系淡漠,道德维系异化、公德意识淡薄,社会公害频发等角度展开论述,指出我国社会转型期产生道德失范现象的根源在于传统的失落、价值观扭曲、社会风气功利化低俗化、制度与法规缺失以及学校道德教育空泛僵化缺乏实效性等方面。而解决这一问题的关键是继承与发展优秀传统文化,重塑传统核心价值观。从个体自身、个体与他人、人与社会等多个维度反省、审视道德缺陷,并在此基础上继承与弘扬中华传统美德,加强与改进以塑造品格为核心的价值观教育,切实增强学校道德教育的实效性。加强道德规范体系的内化建设,建立健全道德奉献反馈机制,进一步完善道德问题突出领域的法律法规制度,惩治社会生活中的不道德行为,营造正心正气、正人正己的良好社会风气。
二、加强道德体系建设是维护市场经济道德秩序的关键（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、加强道德体系建设是维护市场经济道德秩序的关键（论文提纲范文）
（1）社会转型时期制度伦理的建设（论文提纲范文）
| 一、社会转型时期呼唤制度伦理建设 |
| （一）社会结构转型不同步需要国家治理的制度伦理创新 |
| （二）社会转型中出现的社会道德失范需要制度伦理的重建 |
| （三）社会发展由失序到有序需要制度伦理的规范 |
| （四）后发社会的转型凸显制度伦理体系的建设 |
| 二、制度伦理及制度伦理体系建设的内在规定性 |
| 三、社会转型时期制度伦理建设的目标与内容 |
| （一）制度伦理建设目标与内容：制度正义 |
| 1. 以制度保证政治上公民基本权利的平等。 |
| 2. 以制度保证公民在经济上的分配平等。 |
| 3. 以制度保证在社会生活中公民的发展机会平等。 |
| 4. 以制度保证公民基本公共服务的平等。 |
| （二）制度伦理建设目标与内容：社会效率 |
| （三）制度伦理建设目标与内容：社会秩序 |
| 1. 以制度伦理整合个体道德构建社会公共道德秩序。 |
| 2. 以制度伦理建设寻求法治与程序正义的社会法治秩序。 |
（2）网络空间道德失范研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 文献综述 |
| 引言 |
| 第一章 网络空间道德失范的内涵、判定及危害 |
| 一、网络空间道德失范的内涵把握 |
| 二、网络空间道德失范的判定标准 |
| (一)网络空间道德失范的前提性判定 |
| (二)网络空间道德失范的过程性判定 |
| (三)网络空间道德失范的结果性判定 |
| 三、网络空间道德失范的主要危害 |
| (一)削弱思想政治教育实效性 |
| (二)扰乱社会秩序的有效运行 |
| (三)损害我国国家声誉和形象 |
| 第二章 网络空间道德失范的现实表现 |
| 一、道德本体层面 |
| (一)网络空间道德价值有所扭曲 |
| (二)网络空间道德逻辑有所解构 |
| (三)道德效力有所弱化 |
| 二、道德发展层面 |
| (一)网络空间道德面临网民认知困境 |
| (二)网络空间道德面临网民认同困境 |
| (三)网络空间道德面临网民践行困境 |
| 三、道德结果层面 |
| (一)网络空间存在价值导向型失德行为 |
| (二)网络空间存在利益导向型失德行为 |
| (三)网络空间存在情感导向型失德行为 |
| 第三章 网络空间道德失范的三维归因 |
| 一、网络空间道德基础不牢 |
| (一)社会改革的不彻底冲击网络空间道德的物质基础 |
| (二)思想文化的多元化冲击网络空间道德的价值基础 |
| (三)社会心态的复杂性冲击网络空间道德的心理基础 |
| 二、网络空间道德教育滞后 |
| (一)未能及时更新网络空间道德教育理念 |
| (二)未能适时创新网络空间道德教育话语 |
| (三)未能有效建新网络空间道德教育队伍 |
| 三、网络空间道德监管困难 |
| (一)网络空间的舆论监督不易 |
| (二)网络空间的社会管控不力 |
| (三)网络空间的法治建设不够 |
| 第四章 维护网络空间道德秩序的对策建议 |
| 一、夯实网络道德基础推进道德建设 |
| (一)夯实网络空间道德的物质基础 |
| (二)筑牢网络空间道德的价值基础 |
| (三)打牢网络空间道德的心理基础 |
| 二、深化教育改革提升网络德育质量 |
| (一)加快网络空间道德教育理念转变 |
| (二)加速网络空间道德教育话语革新 |
| (三)加强网络空间道德教育队伍建设 |
| 三、健全网络监管机制规范道德行为 |
| (一)完善网络空间监督机制实现“以督律德” |
| (二)构建网络空间管理机制实现“以管固德” |
| (三)加强网络空间法治建设实现“以法促德” |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 硕士期间主要成果 |
（3）现代性道德秩序治理研究的回顾与前瞻（论文提纲范文）
| 一、出场逻辑：现代性道德秩序进入国家治理现代化的价值视野 |
| 二、发现治理对象：现代性道德基本问题的辨识与澄清 |
| 三、探问实现路径：现代性道德秩序的批判与治理 |
| 四、现代性道德秩序治理研究的评价与展望 |
（4）现代管理伦理作用研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 现代管理伦理基本问题界定 |
| 第一节 管理、伦理和管理伦理 |
| 一、伦理与道德 |
| 二、管理和伦理 |
| 三、管理伦理的基本内涵 |
| 四、管理伦理的基本属性 |
| 第二节 前现代管理发展及伦理特征 |
| 一、前现代管理的历史发展 |
| 二、前现代管理的管理伦理特征 |
| 第三节 现代管理及其工具理性特征 |
| 一、现代管理及管理范式转换 |
| 二、现代管理的工具理性特征 |
| 第四节 现代管理伦理及其主要内容 |
| 一、现代管理伦理的概念提出 |
| 二、现代管理伦理对现代管理危机的回应 |
| 三、现代管理伦理的主要内容 |
| 本章小结 |
| 第二章 现代管理伦理的产生及价值诉求 |
| 第一节 现代管理伦理精神失落及回归诉求 |
| 一、现代管理伦理精神失落的主要表现 |
| 二、现代管理伦理精神失落的原因分析 |
| 三、现代管理伦理精神失落对现代管理伦理的诉求 |
| 第二节 现代管理伦理的产生条件 |
| 一、现代管理伦理产生的经济条件 |
| 二、现代管理伦理产生的科技条件 |
| 三、现代管理伦理产生的思想条件 |
| 第三节 现代管理伦理的基本价值诉求 |
| 一、现代管理伦理对制度公正的价值诉求 |
| 二、现代管理伦理对美德回归的价值诉求 |
| 三、现代管理伦理对社会责任的价值诉求 |
| 四、现代管理伦理对公共精神的价值诉求 |
| 五、现代管理伦理对管理效率的价值诉求 |
| 六、现代管理伦理对人本回归的价值诉求 |
| 七、现代管理伦理对卓越目标的价值诉求 |
| 本章小结 |
| 第三章 现代管理伦理的基本作用与作用机理 |
| 第一节 现代管理伦理的基本作用 |
| 一、现代管理伦理的价值导向作用 |
| 二、现代管理伦理的规范作用 |
| 三、现代管理伦理的评价作用 |
| 四、现代管理伦理的凝聚作用 |
| 五、现代管理伦理的激励作用 |
| 六、现代管理伦理的调节作用 |
| 第二节 现代管理伦理的作用特点 |
| 一、广泛性 |
| 二、义务性 |
| 三、形式灵活性 |
| 四、行为自律性 |
| 第三节 现代管理伦理四大体系的作用机理 |
| 一、现代管理制度伦理对管理行为的约束机理 |
| 二、现代管理美德伦理对管理主体的塑造机理 |
| 三、现代管理责任伦理对管理责任的践行机理 |
| 四、现代管理信念伦理对管理主体的精神激励机理 |
| 第四节 现代管理伦理四大体系的作用限度及内在关联 |
| 一、现代管理制度伦理的作用限度 |
| 二、现代管理美德伦理的作用限度 |
| 三、现代管理责任伦理的作用限度 |
| 四、现代管理信念伦理的作用限度 |
| 五、现代管理伦理四大体系作用的内在关联 |
| 本章小结 |
| 第四章 现代管理伦理作用实现的保障机制 |
| 第一节 现代管理伦理作用实现的个体机制 |
| 一、道德情感、良心、义务感:美德养成的内在心理机制 |
| 二、鉴别力、抉择力:解决伦理困境的能力机制 |
| 第二节 现代管理伦理作用实现的组织机制 |
| 一、正式制度:组织内部硬性约束机制 |
| 二、非正式制度:组织内部软性约束机制 |
| 第三节 现代管理伦理作用实现的社会机制 |
| 一、社会舆论:社会文化氛围机制 |
| 二、社会荣誉:社会评价激励机制 |
| 三、榜样示范:社会价值牵引机制 |
| 四、社会制度体系:社会规范控制机制 |
| 本章小结 |
| 第五章 中国传统管理伦理的扬弃与现代管理伦理建设 |
| 第一节 中国传统管理伦理对现代管理伦理建设的积极意义 |
| 一、中国传统管理制度伦理对现代管理伦理建设的积极意义 |
| 二、中国传统管理美德伦理对现代管理伦理建设的积极意义 |
| 三、中国传统管理责任伦理对现代管理伦理建设的积极意义 |
| 四、中国传统管理信念伦理对现代管理伦理建设的积极意义 |
| 第二节 中国传统管理伦理在现代管理伦理建设中的局限性 |
| 一、中国传统管理制度伦理在现代管理伦理建设中的局限性 |
| 二、中国传统管理美德伦理在现代管理伦理建设中的局限性 |
| 三、中国传统管理责任伦理在现代管理伦理建设中的局限性 |
| 四、中国传统管理信念伦理在现代管理伦理建设中的局限性 |
| 第三节 中国现代管理伦理建设存在的问题及完善 |
| 一、中国现代管理制度伦理建设存在的问题及完善 |
| 二、中国现代管理美德伦理建设存在的问题及完善 |
| 三、中国现代管理责任伦理建设存在的问题及完善 |
| 四、中国现代管理信念伦理建设存在的问题及完善 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（5）新时代我国道德治理的实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究的目的及意义 |
| 1.2.1 研究的目的 |
| 1.2.2 研究的意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.3.3 国内外研究综述 |
| 1.4 研究思路和方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 创新点 |
| 2 我国道德治理实践研究的相关概述与理论 |
| 2.1 道德治理相关概念的内涵与厘定 |
| 2.1.1 道德的内涵与功能 |
| 2.1.2 治理的内涵及相关概念辨析 |
| 2.1.3 道德治理的内涵及相关概念辨析 |
| 2.2 道德治理实践研究的理论基础 |
| 2.2.1 马克思主义经典作家关于道德教育与治理的主要思想 |
| 2.2.2 中国共产党关于道德教育与治理的主要思想 |
| 2.2.3 中国传统道德教育思想 |
| 2.2.4 思想政治教育基本结构理论 |
| 2.2.5 思想政治教育过程与管理理论 |
| 2.2.6 思想政治教育载体理论 |
| 2.3 本章小结 |
| 3 新中国成立以来道德治理实践的回顾与反思 |
| 3.1 新中国成立以来道德治理实践的回顾 |
| 3.1.1 改革开放前道德治理演进生成的实践 |
| 3.1.2 改革开放新时期道德治理演进生成的实践 |
| 3.1.3 新时代道德治理的实践 |
| 3.2 新中国成立以来道德治理实践的经验 |
| 3.2.1 推进指导思想的理论创新 |
| 3.2.2 注重先进性与广泛性的结合 |
| 3.2.3 倡导参与主体的共建共享 |
| 3.3 新中国成立以来道德治理实践的启示 |
| 3.3.1 社会主义道德建设必须实现治理转向 |
| 3.3.2 道德治理必须坚持党的领导 |
| 3.3.3 道德治理必须坚持以人民为中心 |
| 3.3.4 道德治理必须坚持德法兼治 |
| 3.3.5 道德治理必须发挥重点人群的实践引领作用 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 新时代我国道德治理实践面临的时代机遇与现实挑战 |
| 4.1 新时代我国道德治理实践面临的时代机遇 |
| 4.1.1 改革开放的辉煌成就为道德治理实践提供坚实的物质条件 |
| 4.1.2 党和国家的高度重视为道德治理实践提供坚强的领导保障 |
| 4.1.3 道德状况的日益好转为道德治理实践奠定坚定的信心 |
| 4.1.4 多元文化的交流互鉴丰富了道德治理实践的文化资源 |
| 4.2 新时代我国道德治理实践面临的现实挑战 |
| 4.2.1 经济全球化带来的冲突与博弈对道德治理实践形成挑战 |
| 4.2.2 社会主义市场经济体制不完善给道德治理实践带来考验 |
| 4.2.3 社会治理相对滞后给道德治理实践提出难题 |
| 4.2.4 网络信息技术的深入发展给道德治理实践增添变数 |
| 4.3 本章小结 |
| 5 新时代我国道德治理实践的基本路径 |
| 5.1 加强党和政府建设为提升道德治理实践领导能力提供前提 |
| 5.1.1 坚持全面从严治党 |
| 5.1.2 加强服务型政府建设 |
| 5.1.3 加强公职人员政德教育 |
| 5.2 建设现代化经济体系为道德治理实践筑牢经济根基 |
| 5.2.1 优化经济结构 |
| 5.2.2 转换增长动力 |
| 5.2.3 完善经济治理体系 |
| 5.3 加强人民群众道德教育为提升道德治理实践参与能力提供条件 |
| 5.3.1 培育和践行社会主义核心价值观 |
| 5.3.2 创新道德教育的方式方法 |
| 5.3.3 加强重点人群的思想道德教育 |
| 5.4 完善社会主义道德规范体系为道德治理实践奠定道德基础 |
| 5.4.1 完善以人民为中心的社会主义道德理论体系 |
| 5.4.2 完善体现中国特色社会主义文化的道德话语体系 |
| 5.5 建设中国特色社会主义法治体系为道德治理实践提供法治保障 |
| 5.5.1 加快道德领域问题立法 |
| 5.5.2 建立法治实施监督保障体系 |
| 5.5.3 完善党内法规体系 |
| 5.6 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的科研状况 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
| 附件 |
（6）当前我国公共行政道德的问题及对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内现状 |
| 1.2.2 国外现状 |
| 1.3 研究方法与创新点 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究创新点 |
| 2 公共行政道德概述 |
| 2.1 公共行政道德的内涵 |
| 2.1.1 公共行政概念 |
| 2.1.2 公共行政道德概念 |
| 2.1.3 公共行政道德的特质 |
| 2.1.4 公共行政道德的可行性 |
| 2.2 公共行政道德的相关理论 |
| 2.2.1 威尔逊和古德诺的政治..行政二分理论 |
| 2.2.2 马克斯·韦伯的行政组织理论 |
| 2.2.3 哈贝马斯的沟通行动理论 |
| 2.2.4 马克思的官僚制度理论 |
| 3 当前公共行政道德的双重要求 |
| 3.1 公共行政主体的道德要求 |
| 3.1.1 公共行政主体要具有道德信念 |
| 3.1.2 公共行政主体要具有道德责任 |
| 3.1.3 公共行政主体要具有道德自觉 |
| 3.1.4 公共行政主体要具有道德行动 |
| 3.2 公共行政道德制度建设要求 |
| 3.2.1 以实现公共利益为目标 |
| 3.2.2 公共行政制度规范准情酌理 |
| 3.2.3 公共行政道德的公平正义制度化 |
| 3.2.4 公共行政道德与制度互有约束力 |
| 4 当前我国公共行政道德的现状分析 |
| 4.1 我国公共行政道德取得的成就 |
| 4.1.1 公共服务意识普遍增强 |
| 4.1.2 民主平等观念日益深化 |
| 4.1.3 实现自我价值观念日渐突出 |
| 4.1.4 公共行政道德体系基本完善 |
| 4.2 影响我国公共行政道德发展的问题 |
| 4.2.1 公共行政主体对人冷漠缺少关爱 |
| 4.2.2 公共行政中损公损人利己现象 |
| 4.2.3 公共行政主体行为动机不纯 |
| 4.2.4 公共行政主体行为方式失范 |
| 4.2.5 公共行政行为结果不符合道德要求 |
| 5 我国公共行政道德发展存在问题原因 |
| 5.1 非制度方面的原因 |
| 5.1.1 公共行政主体的道德习惯差 |
| 5.1.2 对公共行政道德活动的监察困难 |
| 5.1.3 公共行政道德内容不够规范 |
| 5.1.4 公共行政道德体系不够健全 |
| 5.2 制度层面的原因 |
| 5.2.1 官僚体制制约道德秩序的发展 |
| 5.2.2 制度和道德协调性差融合度低 |
| 5.2.3 道德修养机制形式化问题严重 |
| 5.2.4 道德运行机制难以形成制度化 |
| 6 当代公共行政道德建设的对策 |
| 6.1 汲取中国传统德治理念 |
| 6.1.1 贯彻义利统一的伦理准则 |
| 6.1.2 落实以民为本的核心思想 |
| 6.1.3 把握好贤者治国关键环节 |
| 6.1.4 追求人际人群与天人和谐 |
| 6.2 培养公共行政主体的道德品质 |
| 6.2.1 建立道德责任认同机制以养成责任心 |
| 6.2.2 建立道德习惯养成机制以培育自觉性 |
| 6.2.3 建立道德良心调控机制以培养信念感 |
| 6.2.4 建立道德修养践行机制以落实行动力 |
| 6.3 推进公共行政的道德制度化 |
| 6.3.1 协调公共行政制度与道德以限制官僚主义 |
| 6.3.2 完善公共行政的道德秩序以优化运行机制 |
| 6.3.3 建立公共行政道德监察制以保障道德建设 |
| 6.3.4 构建全民型公共行政道德以实现公共利益 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
（7）社会主义友善价值观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 导论 |
| 1.1 研究意义 |
| 1.1.1 理论意义 |
| 1.1.2 现实意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 主要内容、研究方法及创新点 |
| 1.3.1 主要内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 创新点 |
| 第2章 社会主义友善价值观的概念审视 |
| 2.1 “友善”概念分析 |
| 2.1.1 友善的日常层面语义 |
| 2.1.2 作为美德范畴的友善概念反思 |
| 2.1.3 作为客观存在之善的友善概念反思 |
| 2.1.4 作为制度层面的友善概念简析 |
| 2.1.5 友善的近义词 |
| 2.2 社会主义核心价值观视野中的友善价值观 |
| 2.2.1 富强与文明:社会主义友善价值观的厚实地基 |
| 2.2.2 民主与法治:社会主义友善价值观的制度保障 |
| 2.2.3 平等与公正:社会主义友善价值观的基本准则 |
| 2.2.4 自由与和谐:社会主义友善价值观的终极向往 |
| 2.2.5 爱国、敬业与诚信:社会主义友善价值观的重要表现 |
| 第3章 社会主义友善价值观的理论溯源 |
| 3.1 马克思恩格斯论友善价值观 |
| 3.1.1 马克思恩格斯对资产阶级博爱价值观的批判 |
| 3.1.2 马克思恩格斯对友善价值观的直接阐述 |
| 3.1.3 马克思恩格斯和谐思想中的友善价值观蕴涵 |
| 3.1.4 团结合作:通向社会主义友善价值观的路径 |
| 3.1.5 共产主义:社会主义友善价值观的终极归宿 |
| 3.2 列宁论友善价值观 |
| 3.2.1 列宁共产主义道德思想中的友善蕴涵 |
| 3.2.2 列宁关于人的全面自由发展思想中的友善蕴涵 |
| 3.2.3 列宁友善思想的其他表达 |
| 3.3 中国共产党主要领导者的友善价值观 |
| 3.3.1 毛泽东与社会主义友善价值观 |
| 3.3.2 邓小平与社会主义友善价值观 |
| 3.3.3 江泽民、胡锦涛论社会主义友善价值观 |
| 第4章 社会主义友善价值观的继承借鉴 |
| 4.1 中国传统文化中的友善价值观继承 |
| 4.1.1 中国传统友善价值观的仁爱本质 |
| 4.1.2 中国传统友善价值观的良心本体 |
| 4.1.3 中国传统友善价值观的涵养途径 |
| 4.2 西方思想视野中的友善价值观批判借鉴 |
| 4.2.1 善的追求:西方传统友善观的德性本质 |
| 4.2.2 爱与友爱:西方传统友善观的直接表达 |
| 4.2.3 “无家可归”:现代性视域下的非友善症候 |
| 4.2.4 路在何方:通达友善之途的哲学解释学维度 |
| 第5章 社会主义友善价值观的当代彰显 |
| 5.1 社会主义友善价值观的时代困境 |
| 5.1.1 看待友善价值观的辩证视野 |
| 5.1.2 友善价值观的社会背景之一:中国社会的整体进步 |
| 5.1.3 友善价值观的社会背景之二:中国社会的严酷现实 |
| 5.2 习近平新时代中国特色社会主义思想中的友善价值观蕴涵 |
| 5.2.1 友善价值观的传统文化底蕴 |
| 5.2.2 党性修养论述中的友善蕴涵 |
| 5.2.3 解决民生问题过程中的友善情怀 |
| 5.2.4 生态建设思想中的友善价值观彰显 |
| 5.2.5 合作共赢外交战略中的友善价值观彰显 |
| 5.3 社会主义友善价值观的制度保障 |
| 5.3.1 筑牢友善价值观的制度“堤坝” |
| 5.3.2 严明党的纪律和规矩,增强敬畏感 |
| 5.3.3 全面依法治国,将权力关进制度的笼子里 |
| 第6章 社会主义友善价值观的培育践行路径 |
| 6.1 政治层面培育践行社会主义友善价值观的路径 |
| 6.2 经济层面培育践行社会主义友善价值观的路径 |
| 6.3 社会层面培育践行社会主义友善价值观的路径 |
| 6.4 文化层面培育践行社会主义友善价值观的路径 |
| 6.5 生态层面培育践行社会主义友善价值观的路径 |
| 结语:让友善成为一种生活常态 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的论文及科研成果 |
（8）中国当代文学英雄书写与儒家传统（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 0. 绪论 |
| 0.1 研究缘起 |
| 0.1.1 文学的“英雄”主题 |
| 0.1.2 建国后的“英雄”书写 |
| 0.1.3 英雄书写与儒家传统 |
| 0.1.4 英雄书写的80年代转向 |
| 0.2 研究意义 |
| 0.2.1 社会思想史意义 |
| 0.2.2 文学意义 |
| 0.3 研究方法 |
| 0.4 文献与研究综述 |
| 0.4.1 50-70年代的英雄研究 |
| 0.4.2 新时期的英雄研究 |
| 0.4.3 现当代文学中的儒家传统研究 |
| 0.5 论文大纲 |
| 1. 文学英雄书写的形成 |
| 1.1 当代文学的权力受封 |
| 1.1.1 “一体化”研究范式之外 |
| 1.1.2 文学的主动性 |
| 1.2 社会建设事业与文学部门 |
| 1.2.1 建国初社会的理想氛围 |
| 1.2.2 胡风的诚挚理想 |
| 1.2.3 文学内部的竞争与格局确立 |
| 1.3 革命思维与文学真理标准 |
| 1.3.1 社会建设的革命思维 |
| 1.3.2 革命的文学标准 |
| 1.4 文学的英雄书写时代 |
| 1.4.1 “社会主义现实主义”与“两结合” |
| 1.4.2 “谁当主角”? |
| 1.4.3 英雄的“工农兵”出身 |
| 1.4.4 说不尽的“知识分子”与《青春之歌》 |
| 1.4.5 文学的选择与浩然的崛起 |
| 2. 道德:英雄特质与儒家伦理 |
| 2.1 成长型英雄与神化型英雄 |
| 2.1.1 集体的“人民”与个体的“英雄” |
| 2.1.2 成长型英雄书写 |
| 2.1.3 神化型英雄书写 |
| 2.2 英雄与儒家的道德联结 |
| 2.2.1 儒学的道德教化历程 |
| 2.2.2 英雄书写的道德规训:正己与正人 |
| 2.2.3 儒家方法的运用:“致广大,尽精微” |
| 2.3 文本英雄的儒家道德特质 |
| 2.3.1 “公私”观念向宋学传统的回归 |
| 2.3.2 “人人英雄”与“满街皆圣人”? |
| 2.3.3 从积极入世到“人定胜天” |
| 2.3.4 圣人“三不朽”与英雄“立功” |
| 3. 英雄书写中的儒家传统社会图景 |
| 3.1 小农社会特质的遗存 |
| 3.1.1 向土地回归的“人民” |
| 3.1.2 《武训传》与扫盲运动 |
| 3.1.3 《不能走那条路》与农地欲望 |
| 3.2 宗法:“女英雄”书写中的男权机制 |
| 3.2.1 女性事业心:最合乎理想的嫁妆 |
| 3.2.2 《李双双小传》与孙庄 |
| 3.2.3 《春暖时节》:启蒙人丈夫对妻子的改造 |
| 3.3 宗法:“改造”不了的家庭与血缘 |
| 3.3.1 “落后”人物集锦 |
| 3.3.2 《山乡巨变》与家庭价值认同 |
| 3.3.3 《艳阳天》与“阶级”概念的儒化 |
| 3.4 “大同社会”还是“共产主义”? |
| 3.4.1 《吃饭不要钱的日子》与《礼运篇》 |
| 3.4.2 《吃饭不要钱的日子》与《答顾东桥书》 |
| 3.4.3 《吃饭不要钱的日子》与《大同书》 |
| 3.4.4 《吃饭不要钱的日子》与共产主义 |
| 3.4.5 两种乌托邦理想的融合 |
| 4. 历史转型与英雄书写的没落 |
| 4.1 整体中国与儒学基础 |
| 4.1.1 “完整的历史世界” |
| 4.1.2 儒家的自然整体观 |
| 4.1.3 近代历史的转型 |
| 4.2 50-70年代的回归与终结 |
| 4.2.1 《叶里藏金》与一元价值 |
| 4.2.2 《千重浪》与自力更生 |
| 4.2.3 《铁军的步伐》与路线斗争 |
| 4.3 整体观与英雄书写 |
| 4.3.1 天地万物非一体下之“仁” |
| 4.3.2 50-70年代的整体观与集体主义 |
| 4.3.3 加入全球化 |
| 5. 美丽新世界 |
| 5.1 英雄书写的余韵 |
| 5.1.1 “伤痕”文学与英雄的“思想解放” |
| 5.1.2 新时期的社会共同理想 |
| 5.1.3 社会经济转向与理想书写转型 |
| 5.2 现实主义文学的拐点:从路遥到王朔 |
| 5.2.1 路遥理想中的集体性取向 |
| 5.2.2 王朔反叛的个体性倾向 |
| 5.2.3 文学显学地位与80年代文学 |
| 5.3 成为“文学”的文学 |
| 5.3.1 “人文精神大讨论” |
| 5.3.2 《我爱美元》与去道德化的90年代文学 |
| 5.3.3 纯文学的失落 |
| 结语:道德困局与儒学“复兴”? |
| 参考文献 |
| 在学期间所取得的科研成果 |
| 后记 |
（9）公共道德危机事件引发的道德焦虑及其纾解研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)选题依据及研究意义 |
| 1.选题依据 |
| 2.研究意义 |
| (二)国内外研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| (三)论文研究方法 |
| (四)论文结构与创新点 |
| 1.论文的结构 |
| 2.创新点 |
| 一、道德焦虑与公共道德危机事件的理论阐释 |
| (一)公共道德危机事件的理论界定 |
| 1.公共道德危机的发生 |
| 2.公共道德危机事件的界定 |
| 3.公共道德危机事件的特征 |
| (二)道德焦虑的理论内涵 |
| 1.焦虑与道德焦虑的概念 |
| 2.道德焦虑的特征与表现 |
| 3.道德焦虑的发生机制 |
| 4.公共道德危机事件引发的道德焦虑 |
| 二、公共道德危机事件引发道德焦虑的作用机理与原因 |
| (一)公共道德危机事件引发道德焦虑的作用机理 |
| 1.放大机理:公共道德危机事件的媒介扩散与道德焦虑的深化 |
| 2.催化机理:道德焦虑的蔓延与公共道德危机事件的再发生 |
| 3.系列公共道德危机事件引发道德焦虑的案例分析 |
| (二)公共道德危机事件引发道德焦虑的原因 |
| 1.社会根源 |
| 2.个体因素 |
| 三、公共道德危机事件引发的道德焦虑的价值与危害 |
| (一)适度的道德焦虑的价值 |
| 1.激发道德反思、重拾道德良知 |
| 2.减少公共道德危机事件的再发生 |
| 3.引导公共道德生活实践走向正轨 |
| (二)过度的道德焦虑的负面影响 |
| 1.危害个体身心健康 |
| 2.造成信任断裂、影响人际交往 |
| 3.扰乱社会公共生活道德秩序正常运行 |
| 四、纾解公共道德危机事件引发道德焦虑的有效路径 |
| (一)营造良好的公共生活氛围,改善道德焦虑的产生环境 |
| 1.宣扬见利思义的价值观念 |
| 2.培育陌生人之间的信任 |
| 3.培育公共精神 |
| (二)增强个体道德自律,控制道德焦虑的发生 |
| 1.塑造主体理性的道德自觉意识 |
| 2.培养良好的道德责任意识 |
| 3.塑造宽容的心理品质 |
| (三)加强社会伦理制度建设,调控道德焦虑的产生机制 |
| 1.构建严格规范的媒体监督机制 |
| 2.健全公正合理的道德奖惩机制 |
| 3.探索科学完善的道德责任机制 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）社会转型期道德失范现象及其治理对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景与意义 |
| 一、选题背景 |
| (一)道德观念在历史进程中的变化 |
| (二)党和政府高度重视思想道德建设工作 |
| 二、选题意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)现实意义 |
| 第二节 研究现状及其评述 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 研究思路与方法 |
| 一、基本研究思路 |
| 二、主要研究方法 |
| 第四节 研究的目标与创新点 |
| 一、研究的目标 |
| 二、研究的创新点 |
| 第一章 相关概念的界定 |
| 第一节 社会转型的内涵与特征 |
| 一、社会转型的内涵 |
| 二、我国社会转型的时代特征 |
| (一)党和政府主导型、渐进型 |
| (二)浓缩性、共时性 |
| (三)复合性、非规范性 |
| 第二节 关于道德含义的界定 |
| 一、道德的含义 |
| 二、我国传统文化中道德的内涵 |
| 第三节 关于道德失范含义的界定 |
| 一、道德失范的含义 |
| 二、本文对道德失范含义的界定 |
| 第四节 关于传统核心价值观含义的界定 |
| 一、传统核心价值观的含义 |
| 二、本文对传统核心价值观内涵的界定 |
| 第二章 社会转型期道德失范的表征 |
| 第一节 个人品行失范,道德自我丧失 |
| 一、轻视精神信仰的价值 |
| (一)道德虚无主义蔓延 |
| (二)盲从的金钱崇拜 |
| 二、职业道德观念淡化 |
| 第二节 人际关系淡漠,道德维系异化 |
| 一、人际关系的概念浅析 |
| 二、道德维系异化的表现 |
| 三、道德维系异化的不良影响 |
| 第三节 公德意识淡薄,社会公害频发 |
| 一、社会各领域道德失范现象的表现 |
| 二、社会层面道德失范现象的不良影响 |
| 第三章 社会转型期道德失范的根源 |
| 第一节 传统核心价值观的失落 |
| 一、近代以来儒家伦理道德体系屡遭清洗 |
| 二、对优秀传统核心价值理念传承的忽视 |
| 三、多元价值观的影响 |
| 第二节 转型期社会风气功利化 |
| 一、社会转型期个人利益意识觉醒 |
| 二、社会转型期道德的约束力降低 |
| 三、市场经济体制不健全的负面影响 |
| 第三节 德育空泛僵化缺乏实效 |
| 一、学校道德教育存在的问题 |
| 二、对道德教育空泛僵化的反思 |
| 第四章 道德失范现象的治理对策 |
| 第一节 继承与发展优秀传统文化,重塑中国传统核心价值观 |
| 第二节 提高学校德育实效性,加强道德规范体系的内化建设 |
| 第三节 进一步建立完善道德问题突出领域的法律制度 |
| 第四节 践行社会主义核心价值观 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
四、加强道德体系建设是维护市场经济道德秩序的关键（论文参考文献）
- [1]社会转型时期制度伦理的建设[J]. 李思然. 行政论坛, 2020(06)
- [2]网络空间道德失范研究[D]. 王娜娜. 西南大学, 2020(01)
- [3]现代性道德秩序治理研究的回顾与前瞻[J]. 付洪,舒高磊. 学习与实践, 2020(03)
- [4]现代管理伦理作用研究[D]. 王红梅. 黑龙江大学, 2019(05)
- [5]新时代我国道德治理的实践研究[D]. 孙健. 东北林业大学, 2019(01)
- [6]当前我国公共行政道德的问题及对策研究[D]. 韩伟娟. 河北经贸大学, 2019(09)
- [7]社会主义友善价值观研究[D]. 冯正强. 西南交通大学, 2018(03)
- [8]中国当代文学英雄书写与儒家传统[D]. 邱晓丹. 华东师范大学, 2018(02)
- [9]公共道德危机事件引发的道德焦虑及其纾解研究[D]. 颜千然. 中国石油大学(华东), 2018(07)
- [10]社会转型期道德失范现象及其治理对策研究[D]. 贺文. 杭州电子科技大学, 2017(02)