浅谈陆晓晨等人的工作时间

一、路孝忱等任职时间考略（论文文献综述）

孟聪敏^[1]（2019）在《路德与清代教育》文中研究指明路德是清代着名教育家,且在诗文、书法、绘画等方面也颇具造诣。本文研究之“教育”主要为书院教育,兼及家庭教育。路德一生在书院讲学近三十年,门下生徒中第者非常多,且其所编“举业书籍”广为流传,因此声名远播。但路德其人却有争议之处,主要是路德是否“专于举业”、“以中式为成效”、“败坏人才”的问题。当前关于路德的研究成果非常少,多与其“举业”有关,且尚未对路德教育思想与内容进行全面梳理的研究成果。本文在学术界研究基础上,广泛搜集资料,通过研究路德教育思想与内容,探究路德是否“专于举业”、“败坏人才”的问题。首先,对路德生平及其着述的版本进行研究,并通过路德所编“举业书籍”的版本探究其在清代的影响,其次对路德的教育思想与内容一一探析,最后探究路德在人才培养上的效果。路德教育弟子与后人,以培养真儒、良吏为目标,先培养品行,后授儒经与举业之法,再教为官之道,使生徒与后人达到儒家“内圣”、“外王”的理想,因此路德并非专于举业。在路德后人与弟子中,不仅进入仕途的人多,且多是德才兼备的人才,并对社会发展与稳定做出了一定的贡献,因此路德并非“败坏人才”之人。除此之外,路德的教育思想有其可贵之处。

朱哲^[2]（2016）在《近代陕西新式学堂与陕西同盟会关系研究》文中研究说明近代以来,在西方列强的坚船利炮下,中国的大门被迫打开,几千年来以小农经济为基础的社会开始瓦解,逐渐向近代社会转型。陕西身处内陆地区,阶级矛盾和民族矛盾更加尖锐,广大人民走向了破产的边缘。为了维护自身统治,缓解国内外矛盾,清政府创办了许多新式学堂。这些学校在教授新知识、新技能的同时,也启迪了人们反帝反封建的思想。广大陕西新式学堂的学生就是在这种背景下加入到同盟会当中的。他们不仅在陕西辛亥革命的组织和领导中起着核心作用,还积极投身到社会事业的发展中去,创办新式学堂,提升新式学堂的教学理念,为陕西教育的近代化做出了突出贡献。本论文分别对近代陕西新式学堂和陕西同盟会的产生和发展进行论述,对陕西新式学堂和陕西同盟会之间的关系进行了一定的研究和探索。论文主要包括三个部分,第一部分对陕西新式学堂的建立和对陕西同盟会的影响进行探究,第二部分对陕西同盟会的创建及其对陕西新式学堂的影响进行分析,第三部分对陕西新式学堂和陕西同盟会中存在的问题进行了阐释,并思考和挖掘了陕西新式学堂和陕西同盟会对当代的反思,从而为当代教育的发展提供一定的借鉴。本论文通过对近代陕西新式学堂和陕西同盟会的研究,探析二者之间的关系,使人们更好的理解先进的教育和社会变革之间的关系,更清楚的认识到先进知识分子对社会发展的引领作用,从而更好的发展教育,尊重知识,尊重人才,推动社会的和谐发展。

陆永胜^[3]（2015）在《心·学·政—明代黔中王学思想研究》文中指出“心”、“学”、“政”是明代黔中王学思想展开的三个重要论域。黔中王学形成、发展、式微于其中的语境具有双重性:一为时代共性语境。黔中王学在百余年的发展历程中经历了中晚明朱氏王朝由盛转衰的过程,时局的颓废与学风、民风、吏风的流弊日甚一日。一为地域个性语境。明代中期的贵州建省不久,正处于国家化和内地化的转型期,士人以大一统为价值诉求积极建构边地知识体系和社会秩序,形成了以阳明学为内核的黔中儒学思想世界。两种语境交融互动形成的“典型环境”赋予黔中王学思想以时代共性和地域个性,成就了黔中王学这一“典型学派”,同时也为其思想在“心”、“学”、“政”论域的展开铺设了客观环境和思想背景。黔中王学思想在发展演变过程中一方面与时代、地域的政治、文化相呼应,另一方面坚持和发展了心学的立场和思想体系,从而呈现出双重结构:首先是显性结构,即时代语境、地域语境与个体学行相结合,依历时顺序呈地域分布的动态思想传承。其在整体上表现为黔中五大王学重镇的形成、发展和学派、个体思想的传承与理论的具体展开,具体表现在四个方面:一、本体的转向。阳明龙场悟道由反对外在理本体的桎梏而确立了具有本体-主体地位的内在心本体,突出了普遍性与个体性原则的合一;而以李渭、孙应鳌、邹元标为代表的黔中王门后学在对治个体情志肆虐的过程中又回归对普遍性之仁的强调。前者为异质的转向,后者仍是立足心体的向度转变。二、功夫的转变。功夫的转变包含两个层面:第一、功夫内在维度的转变,阳明龙场悟道由反对明初理学知行不一而提出知行合一,而黔中王学在后期对治销行于知的玄虚学风中突出强调“行”的重要性,如蒋信的实践论、李渭的先行说、孙应鳌的治理思想、邹元标的实行思想皆是如此。前者是前后异质的转变,后者是知行合一维度内的调整;第二,功夫向度的转变,以阳明、蒋信、李渭、孙应鳌为代表的前期黔中王学以内向性的修养功夫为主,强调实有诸己,而后期的邹元标强调内悟外修互证的实有实用的功夫。三、学之形态的变化。早期黔中王学由反对代表官方意识形态的僵化朱学而建立了主体昂立的心学,而在黔中王学后期的救世思潮中又走向了心学视阈内的某种程度的朱学倾向,这突出表现在邹元标的思想中。四、道与势的内在互动与紧张贯彻于黔中王学思想始终,并突出体现在以讲学治世为主要内容的民间治理、政治治理思想中。如以阳明为代表的前期黔中王学是以道治世,但不反对借势治世,道在客观上符合了势的要求,而黔中王学诸儒在后期社会危机日甚的情况下,积极以道治世,借势治世,主动追求道势合一。这一具体实践过程表现为由阳明的觉民行道经由蒋信、李渭、孙应鳌的以心治世到邹元标的格君救世。其次为隐性结构,即黔中王学诸儒思想在求同存异原则下建构起来的具有内在逻辑的学派思想体系,此为共时的整体静态呈现。其在整体上表现为以心为本体和理论内核,以知行合一为致思维度,以本体论、功夫论、实践论为载体和目标的理论展开,具体呈现出三个向度:一、“心学合一”,内容包括本体（生成）论、功夫论、修养论的合一,其以本体和功夫的合一为总体特征;二、“心政合一”,体现于由心体范导的治世实践中,包括格心觉民、格心治世、格心救世等,其以“仁政”为总体特征;三,“学政合一”,即社会讲学与治世的合一,其以“德化”为总体特征。这三个向度具有逻辑的相互独立性,但在具体实践形态中是相互交融的。黔中王学思想的显性结构侧重个性的呈现,隐性结构侧重共性的抽象,二者的圆融互动使“心”、“学”、“政”三个论域密切联系,呈现出“心学”、“心政”、“学政”的理论形态和“修身”、“为学”、“为政”等实践形态,并表现出“心统学政”的理论特质和“重行致用”的实践特质。黔中王学思想最终导向的是儒家“内圣外王”的经典命题。总之,黔中王学思想的内容、特质和价值呈现于具体的时代和地域语境中,体现出其作为地域断代思想史的地位和价值意义。

王才友^[4]（2011）在《“赤”、“白”之间：赣西地区的中共革命、“围剿”与地方因应》文中研究指明1926年北伐开始以后,国共两党在高层政治中展开了激烈的权力角逐,然而,双方在地方社会的势力争夺却很不平衡。分共以前,大多数国民党基层党部均由中共控制,故其在地方社会之权势远愈国民党。不过,这点并不能保证中共在分共后成功地进行革命动员。社会失范情势下的地方力量成为国共两党均需共同面对的的问题。在此情形下,中共如何开展“革命”?国民党又如何对其进行“围剿”?处在其间的地方势力又是如何因应?本文聚焦于中共在以吉安为中心的赣西地区的革命,打通“赤”、“白”界限,通过探讨基本史实来分析1925-1935年间国共两党在此区域的军事政治发展的内在逻辑。本文将以暴动和分田来探讨中共革命与地方社会的关系,并围绕“围剿”和“善后”来论述国民党一方与地方势力的互动关系。以中共而论,在其政治动员中,面对地方干部的阻力,外来干部虽然以肃反的方式暂时压制了内部的反抗,却导致了江西苏维埃革命探索的失败。1933年之后,以蒋介石为首的国民党人改变了此前忽略地方乡绅的做法,在吉安地区,承认萧家璧等地方社会力量的存在,并对其作出政治妥协。这种不同的政治选择,对国、共两党在江西,甚至其他地区的军事成败产生了重要影响。

高升荣^[5]（2006）在《水环境与农业水资源利用 ——明清时期太湖与关中地区的比较研究》文中认为本文对明清时期太湖和关中两地区的水环境与农业水资源利用之间的关系进行比较研究，其主旨是要研究如何正确处理人和水资源的关系，如何合理认识和对待人在水资源利用中的地位问题。本文研究主要有三个重点：一是研究人和水之间的关系，表现为人和自然的冲突与互动；二是研究人和人之间的关系，表现为人们在利用、分配水资源时的互动。三是对于影响农业水资源利用方式以及利用效率的诸方面因素进行探讨。 全文共分五章，以太湖和关中地区为研究对象，具体探讨了明清时期的水环境与农业水资源利用之间的关系。 第一章从明清时期太湖和关中地区对农业水资源的利用方式来探讨人和水的关系。水资源的利用可以分为对地表水资源的利用和对地下水资源的利用，太湖地区水资源丰富，因此该地区的农业用水基本是利用地表水资源，突出的表现形式为河渠灌溉和塘浦圩田的开发利用以及海塘的修筑。关中地区，干旱少雨，水资源总量不丰富，人们在利用地表水资源进行河渠灌溉的同时，还注重开发利用地下水资源，表现形式为凿井和利用泉水灌溉。不同的灌溉方式体现了人们在利用水资源时，根据不同的自然状况，因地制宜地采取利用方式，达到为农田灌溉服务的目的。 第二章是研究自然水环境与农业发展的关系。自然水环境与农业发展之间的关系密切，自然水环境状况直接影响着粮食作物的种植结构，太湖地区是以水田作物为中心，关中地区以旱地作物为中心。不同的自然水环境也影响了地区耕作技术的差异，太湖地区水田耕作技术发达，关中地区则是旱地耕作技术完备。对农业水资源的利用方式和程度(也即农田水利事业的发展)直接影响着农业的发展，而农业的发展尤其是土地的垦殖，耕地面积的扩大又引起了自然水环境的变迁。 第三章、第四章、第五章是从制度层面考察人们对农业水资源的利用。所谓制度就是人和人之间的行为规范，它改善人们在分配资源和争夺资源方面的紧张。它给出一个游戏规则或解决方案，来解决水资源的分配问题，使水资源的配置达到最优。具体从对水资源的管理方略和水资源利用中的矛盾冲突与协调两个方面论述。 第三章从明清时期太湖和关中地区对农业水资源的管理方略，来探讨在农业水资源利用过程中的人水关系和人人关系。农业水资源的管理主要分为农田水利工程的管理和农业用水管理。对农田水利工程的管理决定着水利工程发挥的效应，文章主要从水利工程的经营方式、维护管理以及经费来源等方面入手来探讨明清时期太湖和关中地区对农田水利工程的管理。

李振武^[6]（2004）在《路孝忱等任职时间考略》文中研究说明

二、路孝忱等任职时间考略（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、路孝忱等任职时间考略（论文提纲范文）

（1）路德与清代教育（论文提纲范文）

（2）近代陕西新式学堂与陕西同盟会关系研究（论文提纲范文）

（3）心·学·政—明代黔中王学思想研究（论文提纲范文）

（4）“赤”、“白”之间：赣西地区的中共革命、“围剿”与地方因应（论文提纲范文）

（5）水环境与农业水资源利用 ——明清时期太湖与关中地区的比较研究（论文提纲范文）

四、路孝忱等任职时间考略（论文参考文献）

• [1]路德与清代教育[D]. 孟聪敏. 西北民族大学, 2019(02)
• [2]近代陕西新式学堂与陕西同盟会关系研究[D]. 朱哲. 西安工业大学, 2016(02)
• [3]心·学·政—明代黔中王学思想研究[D]. 陆永胜. 南京大学, 2015(01)
• [4]“赤”、“白”之间：赣西地区的中共革命、“围剿”与地方因应[D]. 王才友. 复旦大学, 2011(12)
• [5]水环境与农业水资源利用 ——明清时期太湖与关中地区的比较研究[D]. 高升荣. 陕西师范大学, 2006(11)
• [6]路孝忱等任职时间考略[J]. 李振武. 广东社会科学, 2004(06)

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