从古诗发展看京剧

一、从古诗的发展想到京剧（论文文献综述）

李华芬,张春^[1]（2021）在《三课：在单元整体教学中落实课程重构——以小学语文统编教材四年级上册第七单元为例》文中进行了进一步梳理"三课"是单元课、学时课、整合课的简称[1],是在单元整体教学背景下提出的结构化课程重构策略。它的重构路径基于三个关键点,即单元教学目标的确定、单元教学规划的制定以及整体教学的实施。

杨晓^[2]（2021）在《统编版初中语文传统节日文化教学调查研究 ——以青岛市S区初中学校为例》文中提出

李琪^[3]（2021）在《部编版与人教版小学语文教科书中华传统文化传承的比较研究》文中研究表明中华传统文化是我们从先辈那里继承下来的宝贵财富。传承中华传统文化有助于我们准确而深刻地认识民族自身状况,采取理性态度,发扬务实精神去创造中华民族的未来。近年来,中华传统文化的传承与发展面临新的机遇,党和国家给予高度重视,出台一系列关于传统文化的政策和文件。语文学科是工具性、人文性相统一的学科,具有“文以载道”的特点,语文教科书承担着传承中华传统文化的使命,《义务教育语文课程标准（2011版）》中明确要求教科书编写需融入中华传统文化。2019年9月,全国中小学生语文教科书统一使用部编版,总主编温儒敏也指出,这次教科书编写把社会主义核心价值观的内容融入其中,特别是中华优秀传统文化和革命传统教育。本研究以部编版与人教版小学语文教科书中传统文化内容为研究对象,进行两版小学语文教科书中华传统文化传承的比较,基于教科书比较分析并结合问卷法和访谈法,对小学语文教科书中传统文化传承进行整体反思,得出小学语文教科书中华传统文化传承的实践策略。本研究具体分为以下五个部分:第一部分是小学语文教科书传承传统文化的理论探讨。主要论述小学语文教科书传承传统文化的理论依据、功能,同时梳理不同学者提出的传统文化分类,确定本研究小学语文教科书中传统文化的分类依据。第二部分是两版小学语文教科书传统文化传承形式的比较。主要采用频数统计、内容分析等方法,对两版小学语文教科书识字、选文、练习、习作和插图模块进行比较分析,从而发现两版小学语文教科书传统文化传承形式的合理或可优化之处。第三部分是两版小学语文教科书传统文化传承内容的比较。主要采用内容分析、频数统计等方法,从显性和隐性传统文化两部分着手比较中华传统文化传承内容,具体为两版小学语文教科书语言文字、文学文化、历史文化、节日礼俗、艺术成就和科学技术等显性传统文化内容,两版小学语文教科书家国情怀、社会关爱和人格修养等隐性传统文化内容的比较分析,从而发现两版小学语文教科书传统文化传承内容的合理或可优化之处。第四部分是两版小学语文教科书传统文化传承比较的整体反思。主要通过教科书比较分析并结合问卷法和访谈法,获得一线教师在教学过程中对部编版和人教版的实际体会,比较反思后,本研究认为部编版较人教版传统文化内容有难度也有过渡,传统文化内容更丰富且细致,更注重传统文化熏陶和感悟。由于部编版教科书刚刚投入使用,有部分传统文化内容在教学中存在疑问。第五部分是小学语文教科书中华传统文化传承的实践策略。基于对两版教科书传统文化传承的比较分析以及相关调查结果,笔者从教师和学生层面提出小学语文教科书中传统文化传承的实践策略。从教师层面看,应加深认识与理解,挖掘教科书中传统文化内容,巧用传统文化元素插图并与实际教学有机结合,适当拓展经典传统文化内容并注重传统文化整合。从学生层面看,应注重诵读感知传统文化韵味,注重积累,形成中华传统文化的初步认知。中华传统文化是历史的结晶,在当下仍有着强大的生命活力。笔者希望本研究能引起教科书编写者和使用者对中华传统文化的重视,并促进教科书更好地传承中华传统文化。

钱羽裳^[4]（2021）在《中日小学语文传统文化教学的比较研究》文中研究说明中国传统文化是民族的根基,是民族瑰宝和精神象征,也是中国人民千百年来积累的宝贵的人生智慧和文明成果。语文与传统文化学习密不可分,作为中华民族的母语课程,语文学科在各学科学习里是举足轻重的。目前我国语文传统文化教育虽取得一些成就,却仍存在一些不足。邻国日本的日式料理、和服以及歌舞伎等传统文化在国际上都名声大振,这显然与其对传统文化的继承和发扬上开展的教育不无关系。小学阶段是人生学习的基础阶段,对人意义重大,为未来的学习及思想道德发展奠定基础。通过语文教学引导学生学习优秀传统文化,可为未来的传统文化学习打下一个坚实的根基,使学生从小便沉浸于优秀传统文化中,不断汲取其中的营养,提升智慧,感受它的丰富多彩和无穷魅力,加强思想道德修养。本文以中日两国小学语文传统文化教学现状为比较对象展开研究,以推动我国语文传统文化教学的发展与进步。本文内容分为三部分:首先是绪论,该部分阐述研究的背景及意义、当前研究现状,分别界定了中日两国“传统文化”的概念,接着对研究方法以及研究思路加以阐释。然后是正文部分,共四章,第一章基于中日小学语文教学指导性文件中传统文化教学的发展演变、理念概述以及其理念有何特点来阐述两国教学理念之异同;第二章分别分析两国小学语文传统文化教学内容,对两国现行小学语文教材的涉及了哪些传统文化内容及其分布特点进行对比分析;第三章分别列举中日小学语文课堂的传统文化教学所常用的教学方法,并结合所展示的具体教学案例分析两国语文课堂中的传统文化教学活动,以探两国教学差异;第四章则结合以上研究分别探讨日本对中国语文传统文化教材及教学这两大方面有何启示。最后为结语,对本文内容加以总结,再次重申语文传统文化教学的必要性和意义,望借鉴日本之长弥补我国之不足,以确保中国传统文化可长久陶冶学生的性情,提高道德修养,具有爱国之心。

江旭^[5]（2020）在《中学古诗词传统教法探索 ——以吟诵法和歌唱法为例》文中研究指明中小学语文教材中的古诗词正逐渐增多,人们重视这一优秀传统文化的内容,而忽视其读写与流传的形式。指导学生吟诵和歌唱是古代语文教育常用的教学方式,至今仍然有效。笔者关注上海特级教师彭世强的吟唱教学,通过观摩和交流得知这两种教法能帮助学生快速、准确地记诵与理解诗歌,提高学生体味、感悟语言文字的能力,培养想象力和语感。在学习彭世强等教师经验的基础上,本文设计三篇教案,为自身应用吟诵法或歌唱法教学做准备,同时也供其他教师参考和尝试。本文共分为绪论和三个章节,主要内容如下:绪论主要介绍本文的选题依据和研究意义、研究综述、研究思路和方法及创新点四个方面。第一章是对古诗词传统教法的概述。主要列举了几种常见的传统教法,阐述了传统教法的价值与意义;着重说明吟诵法和歌唱法的概念,分析吟诵法和古诗词声韵格律的关系、歌唱法和古诗词情感基调的关系。第二章是古诗词吟诵法和歌唱法的实际运用。一方面,结合案例分析上海师范大学附属中学彭世强的吟唱教学特色;另一方面,论述彭世强语文工作室成员朱侃的教学案例,总结工作室的教学心得。在此基础上,分析目前中学运用吟诵法和歌唱法教学所遇到的争议,尝试得出结论和解决思路。第三章是运用吟诵法和歌唱法的古诗词教学设计。笔者为说明吟诵法和歌唱法适合用于不同文体的古诗词的教学,分别对一首四言诗、一首唐代律诗和一首宋词做出教案,探索可操作的教学设计,为将来吟诵法和歌唱法的推广应用做准备。当下的古诗词教学多注重理性地讲解和分析,较少有感性地体验和领会,要想让古诗词真正地传承下去,就必须让学生亲近古诗词、感受到古人真挚、饱满的情意。教师投入感情地吟诵和歌唱,用自己的真情带动学生深入诗歌情境,体会诗人情感,并通过有声的阅读来表达自己的理解和释放自己的情感,这正是语文课程人文性的体现。

鲍耐雪^[6]（2019）在《天津河北梆子的调查与研究》文中研究说明天津河北梆子有着“流山陕之源,传燕赵之声,承直隶之腔,融津卫之韵”一说。河北梆子经过代代相传,已经形成了一个相对稳定的传承体系。民间的众多河北梆子传承者及艺术工作者都聚集在天津河北梆子剧院。古老的河北梆子艺术注入这些新鲜血液后,顿时形成旧貌换新貌这种局面。笔者认为正是民间文化的传播与交流,河北梆子才会慢慢在天津发展起来,传承与发展则最重要的作用的体现。因此笔者选择天津河北梆子剧院的传承与发展为主题进行研究。笔者分别于2017年7月、2018年3月和2019年1月共三次对河北梆子剧院及河北梆子剧院相关艺人进行了访谈及田野的调查。本文则采用文献资料研究方法,就研究天津河北梆子的背景以及本次研究中所采用的方法和相关文献资料的研究成果进行简要阐述,奠定研究的理论基础。首先对天津地区的地理位置与历史文化进行了详细的介绍,由此总结河北梆子在传入天津后所经历的四个发展阶段。再次对河北梆子音乐本体进行分析,大概叙述了随着社会的发展与进步,河北梆子从最初期到现在,各方面的改变。最后,也就是本文的重点,河北梆子剧院现状的调查与分析。以专业团体天津河北梆子剧院为例,剧院的相关艺人访谈为依据,通过田野调查,总结天津河北梆子剧院的发展现状。希望通过此研究视角,为河北梆子的研究提供理论上的补充,探究河北梆子对现代社会及观众的影响,理清河北梆子在当今社会条件下的发展脉络,能够更好地推动河北梆子的发展。

张昊苏^[7]（2019）在《乾嘉文学思想研究》文中认为本论文运用罗宗强先生开创的文学思想史研究方法,对“乾嘉文学思想”展开专门研究,希望对乾嘉文学思潮、士人心态乃至时代风貌有所发明。本论文分为以下几部分:绪论。主要包括:对文学思想史研究方法的综述与反思,特别注意探讨在乾嘉文学思想研究中运用这一角度的学术价值。本论文在方法上对罗宗强范式的改良。对乾嘉文学思想研究情况的综述。本论文研究的范围、框架、思路。第一章,简要概括乾嘉时期的文化政策、思想学术史、文学活动等内容。本章勾勒的简要框架,是此下数章专题性论述的基本依据。第二章,主要探讨政治力量与文学思想的关系。乾嘉时代,特别是乾隆朝,以“稽古右文”为世所艳称,文化贡献不可抹杀;但社会也处在文字狱和“官学”的阴影之下,帝王专制对学术、思想、文学、心态均有压抑,使士人闭口钳舌。然而,即使是体制内的知识人、甚至是在官方性的写作中,也时刻（隐约）透露出与主流意识形态的疏离感。不遇之士则“变音”尤甚。第三章,主要讨论乾嘉考据学与文学思想的关系。区别于文人、学人合一的倾向,乾嘉以“朴学”为“主流”,考据学者对辞章多有贬斥。这一学术倾向投射到文学领域,则引起了学、文的分离,使创作倾向、批评理论均有相应的演化。这个时期大盛的义理考据辞章之讨论,代表了朴学家与理学家、辞章家的区隔,隐然成为数十年后文史哲“学术现代化”分科的理论资源。第四章,主要讨论追求个性解放与艺术精致的文学思想倾向。任何一个时代的文学家,都必有其创作的追求。乾嘉时代固然有讲求规范的创作理论,但文人所接受的主流思潮则是发扬性灵,彰显才情。更具体地说,这些观念直接地接续了晚明的传统,包括士人（主要是江南）的生活方式、文学创作心态和思想观念等,均成为晚明的延续,并在某些问题上走的更远。第五章,主要讨论叙事文学展现的文学思想命题。乾嘉时期同时是叙事文学的高峰,“六大名着”独占其二,其他小说也各有优长。故这里单独立章,探讨叙事文学在乾嘉时期对文学思想的特殊贡献。创作中出现的“自传性”现象、文体兼容的“集大成”现象及文言叙事文学的文体新变,均证明这一时期叙事文学创作思想上的特殊性。

何昆^[8]（2018）在《《诗经》民俗学阐释研究（1919-1949）》文中提出《诗经》自结集起一直是中国学术史上关注的重点,历代的《诗经》研究论着可谓汗牛充栋,但“五四”之前对《诗经》的研究主要集中在经学、文字训诂、名物制度等方面,对《诗经》民俗的研究尚未成为关注点。五四新文化运动后,中西文化的交融碰撞激发出学者们的新思想,将传统《诗经》学研究中对民俗的关注大力发扬,使《诗经》民俗成为学术研究的重点之一。1919——1949年间,学术界名家辈出,学贯中西的学者们以新的观念重新审视《诗经》研究,在研究观念、研究领域、研究方法等方面多有创见。《诗经》不再被视为顶礼膜拜的经典,而是被视为民间歌谣总集。学者们开始采用新的研究视角、新的研究方法来阐释《诗经》,尤为突出的是对《诗经》民俗事象的研究有了突破性的进展。本篇论文包括绪论、正文、结语三个部分。绪论包括选题缘起与研究意义、国内外研究现状及所涉及的研究内容与创新之处。第一章主要从近代社会转型与《诗经》新阐释;中西文化碰撞与《诗经》学研究新变;新式出版与《诗经》研究新风向三个方面对《诗经》民俗学阐释的文化背景进行了论述。第二章主要从新译今译与《诗经》民俗学阐释;文学史教科书与《诗经》民俗学阐释;民国期刊与《诗经》民俗学阐释三个方面对《诗经》民俗学阐释研究的成果进行归纳总结。第三章主要从由经到俗的《诗经》研究新局面和经俗交汇的《诗经》民俗学阐释特色两方面对《诗经》民俗学阐释研究的价值进行了论述。第四章主要对《诗经》民俗学阐释研究的意义和《诗经》民俗学阐释研究的局限进行了分析。结语主要对《诗经》民俗学阐释研究情况进行简要总结和展望。

信险峰^[9]（2018）在《二十世纪中国文学虚无思想流变》文中指出二十世纪中国文学虚无思想主要包括人生虚无思想、文化虚无思想和历史虚无思想,由于社会环境、文学创作环境和文学批评环境发生过巨大变迁,虚无思想也随之流变,这种流变既反映了文学创作环境变化,也反映了特定时代特定人群生存状态的变化。中西文化的碰撞既冲击了二十世纪作家思想,也在普通百姓当中反复激荡。西方的存在主义哲学成为虚无思想策源地,中国传统文化的世俗特征则成了虚无思想衍生的土壤。二十世纪初为人生的文学、新感觉派文学都有虚无思想流露,鲁迅、冰心、巴金、曹禺等人虽有积极入世精神,但由于社会动荡、新旧文化更替,加之对人生意义的思考,使得一些作品流露出虚无思想。伴随文学革命和新旧文化论战,中国传统文化遭到一些作家彻底否定,文化虚无思想也就反映在一些文学当中。进入二十世纪三四十年代,抗战和救亡成为中国文学创作主题,但人生价值与人生终极意义依然被人思考,象征派文学更是有虚无思想痕迹。从二十世纪五十年代至八十年代,泛政治化的作品成为文学主流,革命热情成为文学主基调,人生虚无思想销声匿迹,但出现了文化虚无思想和历史虚无思想,这类思想大量出现在文革时期。二十世纪八十年代中国文学的创作环境相对自由,各类文学轮番登场。现代派文学做出了形式变革和内容创新,偶尔流露出虚无思想;先锋文学书写了命运的必然与人生的无意义,充分表达了人生虚无思想;新写实文学通过琐碎的日常生活凸显了人生的困窘、无聊和无意义,间接反映了人生虚无思想。进入二十世纪九十年代,中国文学在市场经济大潮冲击下,既出现了商业化的通俗文学,也出现了自由化的纯文学,很多文学作品都对人性和人生做出了深刻洞察,并对人生虚无思想有或隐或显的表达。在二十世纪的中国,中西文化激荡,社会不断变革,民众彼岸信仰基本缺失,生存危机与安全危机成为最大的社会危机,在这样的社会情境与文化氛围之下,使得人生虚无思想、文化虚无思想、历史虚无思想有机可乘。二十世纪中国文学中的虚无思想屡次变迁,其流变也间接反映了社会与人心的变化。

鲁平^[10]（2018）在《小学“课间音乐欣赏”校本课程开发与实施 ——以湖南一师一附小为例》文中指出作为一个艺术教育工作者,有必要首先充分认识到音乐欣赏是培养学生的审美意识、创新能力,扩大学生的文化视野,启迪学生的智慧,由美而求真向善塑造完美人格的重要途径。作者也正是认识到音乐欣赏对学生所起到的重要性,特别选择音乐欣赏这一内容进行深入探索和研究,实现课间音乐欣赏校本课程开发与实施的意义和价值。本文在新课程改革、中国学生核心素养的大教育观背景下,以音乐教育论、音乐美学、音乐心理学、音乐教学论、课程与与教学论、校本课程论等为理论依据,以湖南一师一附小为个案,分析目前音乐校本课程开发情况和音乐欣赏教学存在的问题,论述小学课间音乐欣赏校本课程的开发过程,探讨实施课间音乐欣赏课程组织与评价。全文分为四个章节,试图以课程的背景分析,开发、实施和反思为写作顺序,用行动研究的形式,把课间音乐欣赏校本课程在湖南一师一附小实践和研究的整个过程,从课程的资源开发和利用、课程内容的选择、课程目标的设定、课程教学实施的探究、课程评价五方面进行了深入的探讨。在课间音乐欣赏校本课程的开发与实施过程中,始终把握好教育性、生活性、趣味性三项基本原则,使其发挥着一种引导性的作用。在研究过程中所开发的内容不仅具有实用性、以推广性,从实施的角度来看,也具有一定的创新性。这里包括:打破班级制的课堂变流动课堂;教学内容随时间的推移而不断重组和创编;音乐特长生这一教学资源的利用获得了双赢的效果。最重要的是,课间音乐欣赏校本课程开发与实施为小学音乐课程开发与实施提供了一个范本。

二、从古诗的发展想到京剧（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、从古诗的发展想到京剧（论文提纲范文）

（1）三课：在单元整体教学中落实课程重构——以小学语文统编教材四年级上册第七单元为例（论文提纲范文）

（3）部编版与人教版小学语文教科书中华传统文化传承的比较研究（论文提纲范文）

（4）中日小学语文传统文化教学的比较研究（论文提纲范文）

（5）中学古诗词传统教法探索 ——以吟诵法和歌唱法为例（论文提纲范文）

（6）天津河北梆子的调查与研究（论文提纲范文）

（7）乾嘉文学思想研究（论文提纲范文）

（8）《诗经》民俗学阐释研究（1919-1949）（论文提纲范文）

（9）二十世纪中国文学虚无思想流变（论文提纲范文）

（10）小学“课间音乐欣赏”校本课程开发与实施 ——以湖南一师一附小为例（论文提纲范文）

四、从古诗的发展想到京剧（论文参考文献）

• [1]三课：在单元整体教学中落实课程重构——以小学语文统编教材四年级上册第七单元为例[J]. 李华芬,张春. 教育科学论坛, 2021(20)
• [2]统编版初中语文传统节日文化教学调查研究 ——以青岛市S区初中学校为例[D]. 杨晓. 新疆师范大学, 2021
• [3]部编版与人教版小学语文教科书中华传统文化传承的比较研究[D]. 李琪. 曲阜师范大学, 2021(02)
• [4]中日小学语文传统文化教学的比较研究[D]. 钱羽裳. 沈阳师范大学, 2021(02)
• [5]中学古诗词传统教法探索 ——以吟诵法和歌唱法为例[D]. 江旭. 上海师范大学, 2020(07)
• [6]天津河北梆子的调查与研究[D]. 鲍耐雪. 新疆师范大学, 2019(06)
• [7]乾嘉文学思想研究[D]. 张昊苏. 南开大学, 2019(05)
• [8]《诗经》民俗学阐释研究（1919-1949）[D]. 何昆. 黑龙江大学, 2018(06)
• [9]二十世纪中国文学虚无思想流变[D]. 信险峰. 吉林大学, 2018(12)
• [10]小学“课间音乐欣赏”校本课程开发与实施 ——以湖南一师一附小为例[D]. 鲁平. 湖南师范大学, 2018(01)

标签：虚无空间论文;  诗经论文;  文学论文;  河北梆子论文;  传统文化论文;