问：佛学与心理学的关系
- 答：单就接纳自我这一点而言，佛法的精神与心理学并不冲突。撇开宗教因素，单卜汪从佛学研究，推荐你看看《百法明门论》。我比较喜欢广超法师的《大乘百法明门论讲记》。另外，陈兵老师所著《佛教心理学》也很全面地介绍了佛教心理学的内容。
现在我们谈到心理学，其实指的是沿革自西方的一些心理学分析理论与方法，各家各言，并没有一个统一的心理学意见。不过，基本上都是把心理活动分为三个层面：意识、个体潜意识、集体潜意识。
佛教心理学把个体意识就分了八个层面：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识及阿赖耶识。然后又分为其它种种，如：
第二，心所有法五十一，分为六位：一、遍行五；二、别境五；三、善十一；四、烦恼（根本）六；五、随烦恼二十州弊清；六、不定四。
一、遍行五：作意、触、受、想、思。
二、别境五：欲、胜解、念、定、慧。
三、善十一：信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。
四、根本烦恼六：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见（恶见）。
五、随烦恼二十：
①、小随烦恼十：忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、害、嫉、悭。
②、中随烦恼二：无惭、无愧。
③、大随烦恼八：不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。
学佛修行首先要接受每个人都有这些心理状态。所以你看，佛学的接纳自我，是建册前立在更细致地了解自我的基础上的。不但不矛盾，可以说佛教的心理学包含了西方心理学诸多学说的分析。（这句话可不是我说的，我一个和尚朋友要去大学学习心理学课程，与教授深谈了几个小时后，那位心理学教授这样说的。） - 答：“心理学”辩袭由“阐释心灵的学问”，到“研究祥贺人类自身问题的行为科学”。这种发展演变符合佛教对宇宙人生的阐释，佛教从心的角度概括世界万物的一切，并对人的行为问题进行根本性的探讨与阐释，是成熟的心理携宴兄学知识体系
- 答：哲学是所有学科哗森行乱哗的源头。
佛学与哲春毁学有关，与心理学没什么直接联系。
一个老人，一个年轻人。隔着几代呢。 - 答：佛学属于宗教，与心理学在学科层位上，如链吵是不一样的。宗教涉及信唤族仰、信念和行动规范，都会决定个体心理的演化与发展。你所举的例子，前者可以认为是个体宗教情绪的信念表达，而后者则是宗教典型的功能：规范信众的行为。并无冲突。渣侍
- 答：心理学
心理咨询学
是2个系统。不同的学科。败运租
心理学悄州。注重生物察兆学。研究物质对物质的感知。
心理咨询学。主要用用哲学的手段。思想辩论。在哲学的基础上。引用了生物学。
佛学。否定哲学手段。否定思想辩论。否定体验论。否定依靠感觉器官对事物的认识。
倡导自性。认为对事物认识的核心，只能依靠人的大脑皮层。其他都是假的。无非是感受器官。产生出来的妄念。胡思乱想。
问：佛教如何看待心理疾病
- 答：认为“凡所有相皆是虚妄”。
任何外在的世界，都是幻象。
世界都是幻象，何况内心的想法？
“三界唯心，万法唯识”，宇宙人生的一切现象，在我们的心里不过是所变现的假相而已。我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六识，分别、执着外在环境的色、声、香、味、触、法，依个人的判断力差别，而有真假认识，并逐渐建构出自我理解的宇宙人生。其实，万物成、住、坏、空不断异动，心念生、住、异、灭刹那生死，那有常住不变的宇宙人生呢？世界都在我们的心里呀！
这个聚集我们多生累劫善恶种子的，如同大仓库，收藏今生已不复记忆的爱恨恩怨种种，不时左右我们现世一切行为的抉择，佛教称告神之为“无明烦恼”。由于无明烦恼的因缘，我们投胎转世；当过去所种的恶因种子现行时，我们心烦意乱，六神无主，更造恶业，又成恶因种子；当过去所种的善因种子现行时，我们心明智朗，良大友返心不昧，多做善业，善因种子回薰阿赖耶识。这是佛教唯识学理论的“种子起现行，现行薰种子”，藉以阐释人类一切行为的心理动机。
由于过去无明烦恼的影响，造成我们情绪与判断力的偏差，更因为贪、瞋念头的兴起，使我们生出妄识妄心，错看世间的一切。如同植物种子的生长，没有阳光、雨水的因缘，也不会开花结果。因此，人类心灵深处虽然存在着各种爱恨恩怨的，在遇到外在环境的人事物而欲起现行时，还可以靠现前的真心智慧来防范恶缘，增加善缘。
真心与智慧的强大，要靠我们勤修戒、定、慧来达成，如此真心与妄识的心理交战过程，佛教称为“转识成滚饥智”。“识”是过去经验的心理包袱，真心智慧则是人类超越今生苦厄，解决内心冲突，避免来世轮回的针砭。 - 答：你多虑了。这些症是你自己在网上测的吧？所谓强迫症只要不影响到人正常生活都不能归为真正的强迫症，比如手机一定要正放之类的，不妨就看成一种生活习惯罢了。
按照佛教的观点铅首笑看诸多心理结症多源自妄想、分别、执着，佛教以“空”义看问题无法不通，以“空”义为根基无法不融，一切都是假名词汇，是人的眼、耳、鼻、舌、身、意产生的假象。而现在的成功人士多多少少执念都是很深的，且都有一点强迫症的倾向，不然如何成功？这也是失去后痛苦不堪的原因。
楼主可以闲暇是看看一些经书，不明白的地方上网查，比如心经就很短，而且深入浅出、博大精深。也可以看一些入门书，比如《正信的佛教》之类。
在外国去咨询心理医生是很普遍的，就和去看感冒一样，所以你也可以去了解芹册一些情况。很多问题的结症都在于不可实现的愿望，这种愿望或者这种执念在内心形成了很重要的因果，往往会触发出一些不必要的行为和看似不必的内心痛苦，除了咨询槐含一些心理意见之外，佛经也确实是大良医，你可以闲时看看的。
问：佛教心理学
- 答：南无阿弥陀佛
佛教没有心理态明埋学，佛槐族教是真理和究竟圆帆蚂满的大智慧。不是世俗科学知识。 - 答：佛教的两大理论基础之一就是“唯识学”，而唯识学从本质上讲，就是一门认知科学，它包含了对心理规律的详细分析。其中，还特别详述了不良情绪产生的过程和原因。而佛法槐春中的一切手段，都是为了对治“铅指耐贪、嗔、痴”这三种不良心态。所以，通过佛教的一些手段，是能进行心理治疗的。但是，必须以科学、实用的态度逗段来对待佛教，而不能将之迷信化（佛陀本意就是反迷信的），如果沉浸于佛教之中的迷信，那么，学佛就变成了毁家亡国的事情了....
- 答：教育心理学，教人从善如流？
