四川铁币新发现稀有物品

一、新发现的四川铁钱稀见品（论文文献综述）

李华瑞^[1]（2019）在《西夏社会经济史研究的重大成果——史金波《西夏经济文书研究》读后》文中提出治西夏史首先遇到的问题是史料的匮乏。16年前,笔者曾给杜建录博士《西夏经济史》写书评时,（1）就提到自20世纪80年代以来至21世纪之初,西夏经济史研究方面三部代表作在搜讨史料方面的特点。吴天墀先生《西夏史稿》（增订本）第四章"西夏的社会形态"中的第二节和漆侠先生、乔幼梅先生合着的《辽夏金经济史》第二编"党项夏国经济史"均从浩繁的宋元典籍中重新搜集资料,（2）而且广泛使用新发掘和整理的考古文物,因而他们的研究明显地较同时期的着述

李宝祥^[2]（2017）在《王献唐学术交往研究》文中研究指明20世纪30、40年代,民国学术出现繁荣兴盛的局面。这一时期,涌现出一大批杰出学人。他们不但精研学术,而且学术交往活跃,王献唐就是其中颇具代表性的一位。本文以王献唐日记、往来书札为基础,结合其它文献资料,对王献唐的学术交往作一系统研究,以揭示现代学术衍变的若干真实情节。就王献唐的学术圈而言,它从20世纪20年代开始建立,到30、40年代发展稳固。这一学术圈由多种因素促成,其中地缘因素发挥了重要的作用。从地域视角看,王献唐的学术交往分为定居济南时期和寓居四川护书时期。此外,现代学术机构是王献唐学术圈的另一个重要促成因素,史语所、齐鲁大学、国史馆筹备委员会等对王献唐的学术交往具有明显的推动作用。王献唐学术圈的形成还受到了现代学术思潮及学术流派的强烈影响,他既与治学理念及方法相通类似的民国学人沟通交流,结成了学术共同体,又能够宽容地对待不同学术理路的学术思潮及学术流派。王献唐学术交往的内涵主要涉及:明显的时段性。20世纪20—60年代,王献唐的学术交往在不同的时段有着不同表现。他的学术交往形式多元化,从具体方式看,有面晤谈学、通函论学、互赠着述等。王献唐学术交往所涉学科广博,有语言文字学、史学、金石学、考古学、文献学等。王献唐学术圈的特质主要是:缘起及归宿的恒定性,即整理山左先贤遗作,传承齐鲁文脉,进而肩负起为中华民族传统文化续命的崇高责任。王献唐的学术交往贯穿着明晰的主线,也就是对传统与现代关系的认知。而对传统与现代关系的把握,成为影响民国学人学术成就的重要因素。王献唐学术圈具有持久和谐的稳定性。他与学人形成学术关系后,一贯地保持着和谐的学术交往和学术合作。学科视界是对王献唐学术交往考察的重要视角,王献唐的学术圈涉及语言文字、历史、金石、考古、文献等。在诸多学术领域的研究创获是他学术交往的基石,王献唐的学术交往多以某一学科为主,兼及其它学科。语言文字学是中国传统学术中极为重要的领域,王献唐与丁惟汾、黄侃、栾调甫、高田忠周等学人的学术交往根源于承扬国学、保存国粹的情结。关于如何重建历史的问题,王献唐与傅斯年、卫聚贤、黄云眉、孙次舟等民国学人的交往中有所涉及,其中的精要是正确地认识材料与方法的关系、重审中国上古史的发展、由考古而重建历史、为先贤编撰年谱等。在现代考古学兴起的时代背景下,王献唐与主流考古学家董作宾、吴金鼎等人在山东古迹研究会的运作中亲密合作,保持着稳固的学术交流。王献唐也提携青年后学金祖同,助长了他的学术成长。文献对学术研究及文化传承极具意义,王献唐与傅增湘、顾廷龙、顾实等文献学家以搜罗研究文献为重,在共同存护珍贵文典、传播流布文献等方面做出了巨大的贡献。王献唐以董理山左文献为要务,他与齐鲁籍文献学家丁锡田、路大荒、赵录绰等学人或沟通信息,或互赠资源,共同传承着齐鲁文脉。王献唐的学术阵地以山东省立图书馆为重。在主持这一现代文化学术机构时期,他与图书馆学人王重民、陈训慈、柳诒徵、李小缘等以馆藏资源共享的方式,进行了馆务合作以及学术沟通,践行了学术与事功并重的理念。屈万里在山东省立图书馆内得到王献唐指导,加以勤学精研,成长为学术大家。现代学术机构对民国学术的发展助益极大,王献唐注重与现代学术机构的合作,他与齐鲁大学、史语所、国史馆筹备委员会确立学术关系,并与学术机构中的学人交流合作,促成了学术研究互动的局面,这也彰显出了集众研究的优势。王献唐学术交往的学术史意义体现为:一,王献唐对南北学风的认知及践行。王献唐是有着鲜明学术派分意识的学人,秉持北派学风的同时,对南派学人并无成见,他的学术成就也被南北学界推崇。二、王献唐学术交往所涉学术思潮及学术派分。在学术交往中,他广泛地容纳各种学术思潮及学术派分。从中考察民国学术的生态,可以看到,以往学界的许多研究夸大了同一时代不同学术派分的对立面,并不符合民国学术的实际。这一学术交往对现代学术研究不无启示:其一,学术的独立与创新。这是学术研究永恒的主题。其二,学术研究的集众性。学术研究需要集合众人之力,共同推助现代学术的发展。其三,学术研究的博通与专精。在分科治学的背景下,强调博通仍为必要。其四,治学与治事的关联。学人应兼具治学和治事的才能,追求学术及事功互动并进。其五,学术交往的主流与非主流。在以自身学术创获成为主流学人时,学术圈应包容主流学人以及非主流学人。本文的主要结论有:王献唐通过与民国学人、现代学术机构的学术合作,拓展了学术空间,相互推助了学术研究,形成了良性互动的学术格局。通过对王献唐学术交往广度和深度的考察,可以推知王献唐居于主流的学术地位,在民国学术界拥有很高的学术声望。在王献唐的学术交往中,看不到对不同派分的排斥性。重新审视民国学术,应改变以往学术思潮、学术派分对立的传统主流认识,发掘出学术流派之间融通共存的实景。

史金波^[3]（2017）在《西夏文社会文书对中国史学的贡献》文中认为近代出土的大批西夏文社会文书的发现和刊布,为历史文献缺乏的西夏学增添了新的资料,催生了西夏社会文书学的诞生。这批社会文书填补了11至13世纪中国社会文书的空白,不少文书为中国政治史、军事史、经济史提供了很多新的、原始性资料。这些文书不仅对西夏社会研究具有重要意义,为补充中国历史上西夏社会的缺环做出了明显的贡献,而且因同时代宋、辽、金王朝与西夏有着密切的关系,它还具有整个时代的典型意义。特别是其中的一些文书,作为中国古代史上独特或稀见的珍品,也为中国史学提供了新的资料,做出了新贡献。

李真真^[4]（2016）在《小惠庄经济文书的整理与研究》文中认为本文以小惠庄经济文书（其地隶属于清代北直东安县小惠庄杨氏家族）为基础,讨论晚清华北腹地乡村的商业和社会生活。小惠庄经济文书记载了北直东安县小惠庄杨景和（家族）三成号材铺的历年经营状况,反映了杨景和一家在嘉庆以来的商业经营,家族兴衰以及其他的社会经济活动。该批文书,年代连续,内容丰富,是研究华北民间商业经营的第一手珍贵史料,也为讨论晚清华北社会经济生活提供了可靠的个案素材,充实了华北农村契约研究的资料。全文分为两部分:上编为文献资料的整理。一方面,因小惠庄经济文书为新发现材料,需要必要的整理方可利用。另一方面,各类经济文书的出版已经有相当的数量,为进一步思考此类文献资料的整理体例、方法等提供了条件,本文希望以此为基础做好小惠庄文书的整理工作。下编主要以小惠庄经济文书为研究对象,首先是背景讨论,包括文书类型和内容的讨论,东安县历史沿革的梳理,及该地区自然状况的概述等。然后是本文的核心,包括两个部分:一,以该批文书中的材铺清单为基础的民间商业活动研究。主要对杨氏材铺经营方式,经营内容,以及民间会计知识等方面展开讨论。二,相关的专题讨论,分别就材铺清单反映的该地区东钱问题、地价问题进行了较为系统的论述。通过对以上问题的探讨,本文试图以特殊商号的个案呈现,为思考船坚炮利压迫下的近代化进程中晚清华北腹地社会经济的发展与社会环境的变迁提供一点不同的思路。

陈晓峰^[5]（2015）在《通州范氏家族文学与文化研究》文中研究表明文学世家是中国古代文学史上独特的文化现象,通州范氏家族是名副其实的文学世家,具有典型意义和独特之处。家族跨越明、清、民国,直至当代,450余年间繁衍生息,绵延13代,克绍箕裘,文人辈出,先后诞生了文学家30余人,文献留存丰富,形成了中国文学史上令人叹为观止的家族景观。本文以通州范氏家族文学与文化作为研究对象,分为上编和下编两大部分,上编是家族整体研究,下编是家族个案研究。从原始文献出发,宏观与微观相结合,进行重点突出、深入系统的课题研究。论文具体内容如下:第一章考订家世谱系、梳理家族文脉。根据家谱、史志、别集等文献记载以及当代学者最新研究成果,补充和完善通州范氏家族信息。通过世系简表与人物小传的形式还原家族众生群像,勾勒生息、繁衍、迁徙的历史轨迹,建构丰富而明晰的家族文学谱系。通州范氏门祚悠久,系北宋名臣范仲淹直系后裔,属其次子忠宣公范纯仁支脉。南宋覆亡之际,由江西抚州始迁通州,不断壮大,发展成为该地首屈一指的文学世家。家族各代具有高度的文化修养和传承意识,从明代中叶范应龙开始诗文存世,13代以着述立身,翰墨相继。笔者广泛搜集家族着述信息,务求其详,力求其尽。同时按图索骥,奔赴全国各地图书馆,排比已知诗文版本,考述新出着述内容,梳理出家族成员各类撰着、辑录逾200余种。范氏家族漫长的文学发展过程中,既有彬彬之盛、着述盈门的高峰时期,也有衰落不振、命悬一线的低谷阶段,呈现了曲折推进的态势,承中有变,同中有异,由此带来文学生命的长盛不衰。第二章探讨家族发展演变的文化生态。首先,朝代更迭、社会政治、文学思潮与家族命运紧密相关,直接影响到成员的境遇心态、处世方式、创作阵容、文学审美。其次,范氏家族长期稳定地生活于通州,带有该地鲜明的自然与人文环境基因,襟江枕海、南北五山的地理环境,重视兴学、文教发达的人文传统,名家辈出、艺文繁富的文化氛围等,成为孕育文化世家的积极因素。又次,家族形成了一脉相承的重教传统,以实现文化累积和家学传承。不仅重视自身家族的文化建设,还强调婚姻圈的建立,起决定作用的是双方的品节操守和文化背景。范氏内部诗文唱酬,群体参与,交相师友,赏鉴品评,既增进了亲情,又锻炼了诗艺,在艺术化与审美化的生活方式中激发起强大的家族文学能量。晚辈精心守护、整理前代文学文献,前赴后继,不遗余力,建构起庞大的家族文学谱系。第三章揭示范仲淹对通州范氏家族文化精神的影响。范仲淹丹心辅国,忠厚传家,通州范氏成员受到其深刻影响,文化精神高度质同,各代传承文正家风不辍。第一,范氏世代演进过程中,家族意识异常强烈,贯穿始终。认祖归宗,称颂家族崛起中承上启下的关键人物。敬宗收族,通过兴义庄、修家谱等方式增强亲族联络。高度重视治家教子,对家族未来发展密切关注。第二,范仲淹“先忧后乐”的社会担当引起范氏家族各代普遍共鸣,居庙堂之高,慷慨时事,无私无畏,登进善类,揭发贪鄙;处江湖之远,忧念国君,改善民生,指陈时事,建言献策。第三,范氏家族发扬文正苦读精神,世代不懈。在先祖深厚广博的艺文修养感召之下,各代注重经学、史学、文学、艺术、医学的累积传承,蓄厚发远,家族内部洋溢着浓郁的文化气息和高雅的艺术品位。第四,孝悌是范仲淹维系家族的精神纽带,也成为明清通州范氏的显着家风,父慈子孝,兄友弟恭。各代自觉发扬先祖人文关怀,传递仁爱,博施于众,普行善举。第五,注重教育也是范氏家族一脉相承的家族情怀,设馆授徒、受聘西席,从事官学、执掌书院,到创办近代新学、投身现代教育,类型丰富,惠泽深远,形成了悠久的教育传统和可观的教育阵容。第六,范仲淹清正廉洁的立身品节对家族影响深远,范氏成员为官清廉,两袖清风;勤俭持家,甘贫守约;励节修身,正直磊落。在家族漫长坎坷的发展过程中,各代推重先祖宠辱不惊、进退裕如的儒隐精神。这一超然胸怀的获得或与佛教情结密切相关,发展为特色鲜明的家族佛学修为。第四章以明末范凤翼为研究对象。范凤翼是家族唯一一位立朝言政之人,忠君忧民,正气凛然,以事功和文学获得了广泛的社会影响,本文论述涉及其诗文版本、着述刻书、政治立场、结社赋诗、诗歌创作等。万历三十八年,范凤翼辞官归隐,提倡风雅,积极投身文化事业,其诗文着述在清代特殊文化语境下,流播过程中禁毁与选录二元并存,具有丰富的历史内涵。尽管家庭经济拮据,范凤翼刻书共计19种,数量在《全明分省分县刻书考·江苏家刻卷》中仅次于毛晋,涵盖经、史、子、集,扞卫传统经典,鼓励学术创新,关注现实政治,重视人伦教化,悉心甄别,精心校刊,在明末清初出版史上值得关注。范凤翼正道直行,命运与晚明党争无可避免地产生了紧密关联,被时贤后彦普遍视为“东林人物”。笔者通过其与东林党人在政治作为、社会交往、立身原则、党争态度方面的异同,逐一辨析,以澄清事实,还原其非“东林人物”的真相。范凤翼致力于与志同道合者交游结社,是通州山茨社,金陵白门社、兰社的灵魂人物。山茨社寓含鲜明的政治态度,先后绵延近二百年。白门社名流翕集,规模宏大,盛极一时。兰社是明代为数不多、规模最大的画社,诗、画渗透交融。三社均属艺文性质鲜明的文人活动,持续时间长,参与人员众,活动内容多,相互补充,在明清文人结社史上具有独特意义。范凤翼置身明代门户林立、纷纭杂陈的诗坛格局,主要继承前后“七子”诗学思想,并对其成败得失进行深刻思考,代表了明末清初文坛的主流风习。其诗歌紧密结合万方多难的时局、坎坷多艰的人生,寻求复古与性灵的融合统一,陶写性情,真挚感人,诗风雄奇,自然流畅,各体兼备,复古模拟的同时求新求变,真实袒露了明末文人的生存境况和精神世界。第五章以清初范国禄为考察对象。范国禄以布衣终身,是家族文献着述最为宏富之人,诗文杂着且逾百卷。其着述刊刻行世者大部分现皆罕见或亡佚,多以稿本、抄本传世,不乏海内孤存。笔者对其诗集、文集、总集、杂着版本及流传进行了系统梳理,其中多有可贵发现。中科院图书馆藏《十山楼诗年》三卷,卷首自注不见传世他本,为了解人物生平事迹、文学创作提供了重要材料。中科院图书馆藏《狼五诗存》是通州第一部地域诗歌总集,呈现了该地有宋以来诗歌发展状貌和诗人群体图谱,成为研究地域文学的珍贵参照。中科院图书馆藏《十山书刻序言》,收录了清初李渔等33人为范国禄16种书刻所作序文,内容可靠,归属明确,多数均属首次披露,保留了大量顺康之际文人别集失收之作,颇多正误、辑佚之功,也为考察人物生平、交游、文学思想提供了丰富的原始文献。清代文学繁荣发展中布衣群体形成了中坚力量,范国禄是其中的代表人物,活跃于清初文坛词苑,努力矫正流弊,积极参与时代建构。其诗学对明代反思批判,对现实救弊补偏,鲜明体现了对儒家诗教精神的皈依和坚守。以博大的胸怀面对前代诗学遗产,取舍慎妥,其复古与总结在清代具有典型意义。范国禄篇目繁多的诗作详细记录了一己的物质生活与精神世界,留下了解清代前期下层文人生存状态的第一手资料。诗歌创作努力挣脱晚明竟陵诗派的幽孤局促,直面广阔社会和现实人生,酣畅淋漓地言志抒情,登山临水、雅集唱酬之作尤多,显示了清初社会安定繁荣带来的士风新变和文坛新景。其诗以情感人,各体兼备,以赋为笔,出入唐宋,具有清逸之美,体现了时代文坛主流的审美观念。范国禄参与词界唱酬,从事词学实践,参编词坛总集,评点词家名作。具有强烈的尊体意识,严格区分诗词之异,规范词作之韵。顺应时代潮流,超越正变论争,主张广泛师法。对重要词学命题的阐发达到了时代新高度,不仅雄峙于广陵词人群体,在清初词学胚变时期亦不容忽视。范国禄爱重交游,这是其作为布衣文人的主要生活方式,交往人物接近1000人,对象不拘一格,既有遗民志士,如陈济生、冒襄,又有当朝官吏,如王士禛、孔尚任、施闰章,还有布衣文人,如陈维崧、李渔、邓汉仪,笔者选择对其有重大影响者加以分类考察。第六章以晚清范当世为论述重点。范当世作为家族中对时代文坛影响最着者,诗是晚清同光体的杰出代表,文为曾国藩、张裕钊之后桐城一脉的嫡传。范当世具有丰富的问学经历和广泛的文学交游,深刻思考和持续关注古典诗歌发展,鼓励争鸣,主从同光诗体观点,通过复古的方式开创诗界新局面。同时,以积极姿态应对时势,革故鼎新,表现出的文学自信令晚清诗坛为之一振。范当世将创作的源头活水指向了诗人生存和社会现实,强调传统士人在民族生死存亡的关键时刻对国家与文化的担当。推崇创作主体刚正的人格、渊博的才学,避浅去俗,崇尚“深寒”之境,代表了新旧杂陈的近代语境下文人在诗学道途的锐意进取和艰难探索。范当世主要取法宋代诗学思想和艺术手法,借径苏、黄,上溯杜、韩。以文为诗,纳入了纯熟的散文笔法;诗风鲜明,以甲午战争为界,前期雄放劲健,后期沉郁悲壮;求新求变,在题材、内容、艺术等方面努力开拓;致力于炼字琢句,多用典故。范当世与杜甫在社会政治、家族文化、命运遭际、诗学思想等方面高度一致,诗歌呈现出鲜明的杜甫情结,表现为思想内容的借鉴,艺术技巧的吸收,精神人格的发扬,从具体视角显示了杜甫在晚清的接受和影响。范当世重情笃义,与前室吴氏伉俪情深,相濡以沫,妻死之后以诗文宣泄哀伤,凄美动人。不仅诞生了广为传诵的名篇,而且可见对这一传统题材的艺术开拓与创新。范当世与继妻姚倚云显示了以尊重、平等为核心的全新文人伴侣关系,既呈现为家庭生活内的温馨融洽,又表现为社会场域中的相得益彰;既有对传统道德的恪守,又有对时代新风的吸纳;既有深挚感情的支撑,又有共同事业的维系,深刻体现了传统婚姻的近代转型。范当世交游遍布天下,其中与刘熙载、张裕钊、吴汝纶、陈三立的交往对其诗文创作产生了深远影响。由于担任李鸿章西席,个体命运与近代时事政治产生了紧密关联。笔者选取这5位人物,全面搜辑文献,细致辨析,详细解读交往事迹,以深入了解人物命运和文学创作。通州范氏家族文人数量可观,文学成果丰硕,主导了通州明清文坛格局,成为乡邦文学的核心,以独特的文学声望和榜样力量带动了该地文学的繁荣,是家族参与地域文化建设的典型。不仅如此,范氏各代素有重视交游的家族传统,对象不拘,地域开阔,积极投入各地文学活动,参与时代文学思考,不仅提升了自身艺文能力,更带来与时代文坛的交流互动,广泛的社会交往中因才华修养为个体和家族赢得了声誉,影响远超一地。范氏清芬世守,虽然功名零落,境遇窘迫,坚定维护诗书传家的生存模式,潜文游艺,扎根现实生活,介入时代发展,追求文学与人生的水乳交融,是超越功利的纯粹文学家族,显示了古代世家的多元存在方式和发展态势。当历史上众多文化家族飘零消逝、成为过往之时,范氏持续推进、绵延至今,岿然灵光,呈现出顽强的生命力,是地域文学乃至国家文献的重要组成部分,在中国文学史上具有独特的意义和地位。此外,笔者还对范氏家族第13代成员范曾先生进行了相关研究,如古体文学创作、范氏家风对书画艺术的影响等。因论文篇幅所限,暂且割爱。

胡岳峰^[6]（2015）在《“银钱平行”与“银铜并行”清前期货币制度的理念与实践（1644-1795）》文中提出本文的核心内容：关注并研究了清前期中华帝国货币制度的核心理念及其实践,剖析呈现了此两者间的纠缠关系,并进一步阐述了其影响和意义所在。本文的关怀：“同情之理解,审慎之评价”该种制度。本文的意图：首先,在史实上抓大放小的弄清清前期货币制度的核心观念及其实际运行状况；其次,在前人研究成果上有所突破,从动态视角借助“市场过程”方法研究银钱比价的形成机制及其影响因素,研究货币经济与文化思想、政治制度之间的关系,通过“货币的毛细血管作用”阐述“平行”与“并行”不对等关系下货币制度的多重面向表现；最后,从理论方法上强调将专门史研究带回到历史学综合性研究框架脉络并统合经济-政治-思想文化史研究的重要性,阐发从动态的分割流通层面而不仅是从静态均衡及供给总量层面研究货币问题的重要性。正文内容提要：首先,本文重“论”不重“述”的在详细对比分析前人论述异同、参考近人前沿性研究成果的基础上,以详实的史料分析、论证了：在货币金融史的意义范畴内,清前期货币制度的核心是一种以理想上的银钱平行——实际上的银铜并行为代表的向近代白银核心型体系转变而不得的复本位制度。是并行而不是平行,是银（银两、银元）铜（铜钱）而不仅是银（银两）钱（制钱）,是将之与西方同时期其它货币制度区分开来的关键点,也是我们进一步认识清前期货币体系实际运行状况的切入点。该制度以银一钱千的比值作为名义恒定值衡量部分物价及经济运行的平稳化程度,依托较为严格的制钱铸造、发行制度,通过制钱的外生供给间接锁定和控制白银存、流量,同时也作一定程度上的自身调节。京局和各省局铸造出来的制钱通过搭放兵饷、俸饷,灾赈,城工、河工等工程建设度支,充当地方政府经费,给付铸局炉头匠工伙食物料,通过设立钱牙,流经钱桌、钱铺（钱庄）、当铺、盐米杂货店等兑换方式注入不同层级的市场,同时通过财政税收制度调节白银和制钱的上下并行流通来支撑帝国的经济运行。而因“集体意向性”认可所存在的私钱、伪钱、旧钱及短陌制度、票据使用也在政策弹性允许范围内为该制度补充了新的“血液”。其次,“利不自予”、“柄不众操”即是清廷货币制度建设的理论立足点,前者对应的是“与民为便”,后者对应的是“君实制之”。此两者,在理想上互为表里,相互倚重,但在时人的具体理解和表述中则有所出入。对于货币制度应该怎么去设计、政策怎么去规定、维持,君主自己与自己、自己与其下官员、前代君主与下一代君主之间都有着不同理解。究其原因,或是出于对不同理念的侧重,或是出于对同一理念的不同理解。更为重要的是,在一种既定的货币制度体系下,在不触动制度本根的情况下,不同理念和不同政策的结合往往会使得预期理想与实际影响产生不同样式的偏差甚至有所背离,这都使得有清一代的货币制度在理念和实践双层面上呈现出多种矛盾。但也恰恰是这“一团矛盾”所提供的灵活的政策实践和货币经济思想的多元支撑了该制度在接下去百年的继续运行。再次,就银钱比价的形成和调节机制而言：将以一钱多点重量为基本稳定值而有所上下波动的实际制钱等同顺治一厘字重一钱钱同时和值银一厘挂钩,既解决了从计量到计数的不平衡,同时也参考了市场铜的时价。因此,银一钱千的比价是其来有自的。在清前期货币体系的实际运行中,存在的是以市场为主导的格雷欣法则（买方）和受政府政策制约（背后有“以民为本”的政治文化观念支撑）的逆格雷欣法则（卖方）这一双重现象,这样的情况使得白银和制钱即便是流通速度加快,市场比价和银钱比值差距拉大,也不可能出现一方被另一方完全排斥而将当时的复本位币制变为单本位的情况。正是由于清前期这样一种极其特殊但又有一定合理性的货币制度存在,使其丧失了任何走向市场调节及本身制度创新的可能性。在制度的实际运行中,政府既又不能取代市场操作,又无法独当一面,在为稳定银钱比价苦苦操劳的时候还得同时应对私铸私销问题,这样的情况是极为无奈的。本文在理论和事实双层面上证明了在当时既有货币制度条件下,不存在一种能够同时满足既不与现行法规冲突也不与既有制度矛盾且能同时稳定银钱比价、平复铜价和消除私铸私销的政策措施一一时人在此问题上“筹划尽善”、“永远遵行”的一切最美好理想在技术上全是空想。如果说我们在曾经的“资本主义萌芽”问题讨论上多多少少还能找出一些可能性来,那么在货币制度上,我们几乎看不出其具备任何能走向近现代的可能性。不管“天朝”是崩溃于落后的军事还是被连接世界的“银线”所绊倒,货币制度的畸形及政策的失当无疑也当加入此诸因素的集合。货币制度一但定立,随着货币进入市场流通,其“毛细血管作用”便会遍及全身——这是一个动态过程而非一般均衡,绝无轻易改革之可能。改革,极有可能大乱（基于明中后期的事实）；不改,亦然大乱（基于晚清的事实）。货币制度问题中“改革”与“不改革”的历史悲哀莫大于此。就制度的具体实践而言：在当时的货币实践中存在多重不对等现象。“固定比价”是平行之“道”,但“银钱相权”为并行之“实”,此两者并非对等。比价为实、比值为虚,体现的是第一层次的虚实之间的不对等；出于经济考虑和出于政治考量对比而有所倾向所体现的是第二层次的不对等。“与民方便”是平行之“枝叶”,“关乎社稷”,乃并行之“本根”,此两者并非对等。此种非对等在第一层次上表现为“与民方便”与“于政府方便”衡量的不对等,在第二层次上表现为某些传统思想观念与市场经济发展而要求的新的政策思维和技术手段支撑的不对等。清前期货币制度的历史实践可以回应国家货币理论和市场理论间存在的争论：国家可以安排,但市场最终决定。国家和市场的契合与对立无时无刻不体现在货币政策的实践和货币的实际流通中,而关注“市场过程”和提出“货币的毛细血管作用”概念的意义就在于要利用历史学的研究打破简单的一般瓦尔拉斯均衡和干预-放任二元对立观念。清前期的物价波动问题不能单纯依靠货币数量论解释,而需将之置于货币制度的复杂性内涵和货币流通的动态过程中理解。货币实际流通的平面地域分割、垂直市场分割使得该时期的货币存（流）量不可通约合并计算。不同区域市场、不同市场层级内的货币流通速度分叉使得其对应的货币需求也在变动,以往“大数用银、小数用钱”的说法值得商榷,以往简单的货币数量论静态分析缺乏历史解释力,以往诸多学者对此的计量尝试缺乏从总量上来衡量市场经济发展程度的意义,更缺乏据此对比中西间经济发展差异的意义。是货币流通中结构上的质的区分而非量的差异导致了中西间经济发展的分流。最后,在理论反思意义上,本文提出：银铜并行本位制度下存在不完全“格雷欣法则”,加之以儒学“民本”观念为指导的货币制度实践,使得清前期的银铜并行复合本位制度绝无进化为银单本位制甚至更高形态的可能,同时市场经济的发展也使之极少有退化到铜单本位及更低形态的可能。这样的结果是国家理念与市场实践的结合,其适合于当时的社会实情,但也由此错失了和世界主流货币体系接轨的机会。我们虽然反对货币本位的线性进化史观,但就历史实际而论,中西货币制度间的“大分流”确实自此而始。该时期内,蒙代尔倡导的“共同货币”和哈耶克所提倡的“竞争货币”同时存在,且都降低了其各自行使领域内的经济交易成本,这是该类制度下特有的情况。但由于当时货币供给的内、外生性同时存在,户部无力严格调控货币供给,货币政策的理想预期与实际结果总有偏差,加之商品市场个体单位的有限理性、投机和信息不对称,伴随继之而来的分割性加剧、内外交杂的冲击震荡,这样的非均衡发展又终将有损于清帝国的经济体运转。

曾木兰^[7]（2014）在《甘肃民族钱币及其背后的历史》文中提出甘肃历史悠久、文化灿烂,是古代西域民族与中原王朝商品贸易、文化交流、民族迁徙的舞台,是古丝绸之路的咽喉之地和黄金路段,更是中原王朝对外交流的桥梁和锁匙之地；其境内活跃的古代少数民族对中华文明的发展与繁荣做出了积极而杰出的贡献。他们所使用和流通的各种货币即是民族之间政治往来、经济交流、文化碰撞的历史见证和实物缩影。其中有雄踞朔方的西夏王朝所铸造的西夏钱币,亦有辽、金、元等北方民族政权所铸造的钱币；特别是丝绸之路开通以来的西域各民族,譬如：突骑施、察合台、喀喇汗王朝等所流通和使用的钱币在甘肃境内丝路沿线更是频频发现。甘肃民族货币就其特点：连贯性、多元性、交融性、珍惜性、民族性等等,呈现出五彩斑斓、丰富而多样的特色。文章通过对甘肃境内流通和使用的古代民族货币的深入研究,为考证历史时期民族关系和丝路贸易的繁荣与兴衰提供了重要的实物佐证。

陈蕊^[8]（2012）在《嘉陵江上游历史经济地理研究》文中提出经济地理的历史发展与空间变迁是区域历史地理研究的重点课题之一。一定区域社会经济发展及其地理格局演变深刻地影响着区域政治、文化、风俗习惯等。近年来,区域历史地理研究与现实的关系得到社会的重视。嘉陵江流域具有十分丰富的历史地理资源及其研究价值。目前,为数不多的研究主要集中在历史时期的交通及流域中下游以洪水灾害为主的自然灾害研究方面。就嘉陵江全流域来说,则始终缺少综合的历史地理系统研究。本文从区域历史地理的角度着眼,以时间和空间两个维度为线索,对历史时期嘉陵江上游地区的经济发展演变规律进行了较全面的探讨和阐述,同时分析了经济因素和地理现象的分布以及演变过程中所表现出来的特征,论述了形成这些特征的原因以及给流域带来的影响。全文分引言、正文两部分：在引言中,笔者简略叙述选题的理论依据与现实意义,简单回顾学术史,准确的界定研究范围、相关概念和研究内容。正文部分从经济地理基础、经济发展演变过程、经济生态效应三个层面上阐述了如下几个问题：一、笔者对嘉陵江上游经济地理生态环境作了一个较全面的概述,主要分析了该区的地形地貌、土壤气候等与经济发展密切相关的自然地理因素和文化传统、政治民族等人文因素。从人文地理因素来讲,嘉陵江流域地处我国羌藏文化、巴蜀文化、秦陇文化与荆楚文化的交汇地带,在唐代就是“地理兼南北,语音杂秦蜀”,为五方杂处之地。明清时期嘉陵江上游以优越的地理环境和资源空间吸收了大规模的外来移民,嘉陵江流域人口、经济格局皆发生重大改变,这使得嘉陵江流域历史经济地理的变迁具有诸多特殊性与复杂性和研究的挑战性。总的来说,嘉陵江上游主要因灾害频发的农业生态条件、行政边缘地带的地缘条件限制、制约了历史时期该区域经济的发展。二、嘉陵江流域在中国军事史上也具有重要地位。楚汉战争期间萧何坐镇汉中支援刘邦反击三秦,三国蜀魏角逐,唐代控制山南、剑南三道,南宋时期的抗金、抗蒙战争,清王朝平定吴三桂战争,嘉陵江都曾多次作为用兵和漕运的通道,政治、军事开发是嘉陵江上游经济发展的主要动因,这一部分从秦汉开土列郡的政治性开拓、三国时期的军事屯田、南北朝中间地带的规模性发展、隋唐军马驿马与林牧业的繁荣、宋元明清时期的军事开发以及明清农耕区的扩大与高产旱作农业的引进、嘉陵江上游地区农业经济开发及其他经济现象的变化几个方面进行了探索,重点对宋元明清以来嘉陵江上游地区生产发展及其布局,从人口和资源的有效利用程度梳理此时生产发展与产业结构以及变化趋势。其次从交通工商贸易、市镇经济两个大方面对明清时期嘉陵江上游地区经济开发的过程和分布特点进行重点研究：即以农业经济基准点,从农业生产条件、农业生产水平、农业生产结构、农业生产区域等方面对明清时期嘉陵江上游地区的农业生产与布局加以研究,再进一步对种植区的分布与变迁、主要农作物的种植及其分布、林牧业的发展及其在农业中的地位,综合农业开发特点等方面对农业做历史地理的时间和空间的研究。最后通过交通工商贸易等动态过程将其串联成一个面,在此基础上从嘉陵江水运和商品集市的发展来探讨市场网络的形成和小城镇的发展。得出军事战略地位影响下地域经济开发不稳定,生态环境问题严峻,以及历史交通不畅阻碍经济发展的结论。古往今来,嘉陵江上游“一雨成灾”。最后笔者基于灾害视角对嘉陵江上游生态环境予以评价。该区域霜雹、洪涝灾害频发,据地方志记载,明清时期嘉陵江上游白龙江流域、嘉陵江略阳、宁强段,多次发生洪水淹城事件,造成惨重的生命财产损失。我们知道嘉陵江一直以来都是长江流域泥沙含量最大、水土流失最严重的河流。因而嘉陵江上游生态环境的演变及其原因这一问题应该引起学术界的高度关注。探索历史流域人地关系演变之规律,尽可能的为保证流域社会经济与生态环境协调稳定、可持续发展,提供科学依据和决策指导,势在必行。

崔伟^[9]（2010）在《《永乐大典》本江苏佚志研究》文中进行了进一步梳理本文主要对明代官修大型类书《永乐大典》残卷中的江苏佚志及其佚文进行研究。明成祖朱棣命解缙、姚广孝、王景、邹辑等人纂修的大型类书《永乐大典》,依洪武正韵“用韵以统字,用字以系事”,辑录了上自先秦,下迄明初的八千余种古籍资料。宋元以前的佚文秘典,多藉以保存流传,即便是现在存世不多的残卷也具有很高的文献价值。中华书局曾先后影印出版了《永乐大典》残卷近八百卷,马蓉,陈抗等学者据影印本及其他海外典藏辑出了九百种方志,包括总志七种,方志八百九十三种,于2004年由中华书局出版了《永乐大典方志辑佚》一书,其中收录江苏省方志六十八种,去除同书异名者,共四十八种。本文以《永乐大典方志辑佚》为底本,结合2006年出版的古方志学家张国淦先生所着之《永乐大典方志辑本》,按照江苏省现行政区分章对其中的佚志进行逐部研究。少数对重要典籍文献有校勘和辑佚价值的现存方志,如《大典》本《金陵新志》,也加以研究。《大典》本江苏方志所涉及的地区包括南京、上元、江宁、溧水、溧阳、江浦、邳州、山阳、淮安、淮阴、清河、盱眙、盐城、扬州、仪征、泰州、高邮、兴化、海门、镇江、句曲、句容、常州、江阴、无锡、苏州、吴县、宜兴、长洲,近三十个市县,四十八种方志中,佚志有四十三种。其中多宋元古志,佚文价值较高,有的在明清时就已佚失,如《宝佑惟扬志》、《金陵志》等。《大典》本江苏佚志的内容涉及[山川]、[湖泊]、[人物]、[诗文]、[艺文]、[官署]、[仓廪]、[物产]、[寺庙]、[宫室]、[古迹]、[村寨]、[宦迹]、[祥异]、[遗事]诸多方面,保留了许多珍贵的史地、经济和文化方面的资料。本文对《大典》本江苏佚志的研究,概括而言,主要包括三个方面：一是对志书编纂的研究,即梳理各地区的方志编修源流,借助前人成果,尽可能考证出佚志的编纂时代,纂修人生平、学术背景以及考证《大典》本佚志的同书异名现象。二是对佚文进行逐条考释和研究,这包括运用史源学等方法结合正史、前人文集、着述以及现存方志等典籍,解释佚文内涵并发掘其史料价值；三是做一些对佚文和现存典籍文献比对、校勘和辑佚的工作。本文既利用《大典》佚文订正了传世文献的一些讹误,也利用传世文献订正了《大典》佚文存在的讹误。同时,又发现了不少可用于辑补相关总集或别集的诗文。总的来看,本文通过对《大典》本江苏古代方志及其佚文的系统研究考释,逐步掌握了一些研究历史文献的门径和方法,可为以后的学术研究打下良好的基础。

张蓓蓓^[10]（2010）在《宋代汉族服饰研究》文中研究说明历时三百余年的两宋,在中国古代文化发展史上是举足轻重的。无论是政治制度的更迭、科学技术的发展,还是思想学术的飞跃、文学艺术的创造,均取得了前所未有的成就,开辟了一个独具时代特色的历史高峰。汉族服饰作为宋代文化的一个物化载体,也一直处于不断地变化与发展之中,并放射出一定的时代光芒,呈现出独特的衣俗风尚。然就服饰发展规律而言,服装的样式亦或是服饰风格并不会因朝代的更迭而突然出现或是稍纵即逝,它具有其独特的形成轨迹和发展脉络。本文主要以宋代汉族服饰作为研究对象,采取“大历史”观视野下的门类史方法,以服饰风格为主线,将宋代汉族服饰分为三个阶段来研究,即晚唐五代宋初、北宋中晚期、南宋三个时期,突破了以王朝为断代研究的局限性,将它放在中国服饰“大历史”中去观照,从而揭示了宋代汉族服饰在中国服饰史中的地位与价值,归纳出宋代汉族服饰的艺术特征。本文主要采用了考古和文献相结合的方法,分析了宋代衣冠服制的变化,重点阐述了宋代三个不同时期汉族服饰风格的发展演变。通过大量图像的比对和出土实物的研究,勾勒出不同阶层,即文人士大夫阶层、市民阶层等的服饰风尚。通过对宋代政治、经济和文化背景的剖析,探寻出服饰风尚发生变革的深层次原因。通过对周边少数民族文化及服饰的透析,探究出宋代一些奇装异服出现的缘由。通过对治国思想的深入研究,探求出文人士大夫的服饰风貌。此外,本文还利用多学科的视角,对宋代军戎服饰、舞蹈服饰、体育服饰、戏剧服饰作了分析和比对,试图探讨出这些特殊阶层的服饰特点,及其与宋代汉族日常生活服饰之间的关系。通过研究,揭示了宋代汉族服饰的几大特征。其一为传承性,即对传统服饰制度和服装样式、服饰习俗等的继承与发展；其二为融合性,即在南北文化的交流和碰撞下,本土服饰发生了共融；在周邻少数民族文化的影响下,汉族服饰与少数民族服饰相互影响、相互吸收；其三为多变性,即在发达的商品经济与都市文化的影响下,上下服饰等级界限日趋模糊,奇装异服层出不穷；其四为世俗性,即在民族本位思想和文化的影响下,服饰趋于便利和世俗。

二、新发现的四川铁钱稀见品（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、新发现的四川铁钱稀见品（论文提纲范文）

（1）西夏社会经济史研究的重大成果——史金波《西夏经济文书研究》读后（论文提纲范文）

（2）王献唐学术交往研究（论文提纲范文）

（3）西夏文社会文书对中国史学的贡献（论文提纲范文）

（4）小惠庄经济文书的整理与研究（论文提纲范文）

（5）通州范氏家族文学与文化研究（论文提纲范文）

（6）“银钱平行”与“银铜并行”清前期货币制度的理念与实践（1644-1795）（论文提纲范文）

（7）甘肃民族钱币及其背后的历史（论文提纲范文）

（8）嘉陵江上游历史经济地理研究（论文提纲范文）

（9）《永乐大典》本江苏佚志研究（论文提纲范文）

（10）宋代汉族服饰研究（论文提纲范文）

四、新发现的四川铁钱稀见品（论文参考文献）

• [1]西夏社会经济史研究的重大成果——史金波《西夏经济文书研究》读后[J]. 李华瑞. 中国史研究, 2019(02)
• [2]王献唐学术交往研究[D]. 李宝祥. 山东大学, 2017(03)
• [3]西夏文社会文书对中国史学的贡献[J]. 史金波. 民族研究, 2017(05)
• [4]小惠庄经济文书的整理与研究[D]. 李真真. 南京师范大学, 2016(05)
• [5]通州范氏家族文学与文化研究[D]. 陈晓峰. 扬州大学, 2015(04)
• [6]“银钱平行”与“银铜并行”清前期货币制度的理念与实践（1644-1795）[D]. 胡岳峰. 华东师范大学, 2015(10)
• [7]甘肃民族钱币及其背后的历史[D]. 曾木兰. 西北民族大学, 2014(05)
• [8]嘉陵江上游历史经济地理研究[D]. 陈蕊. 西南大学, 2012(10)
• [9]《永乐大典》本江苏佚志研究[D]. 崔伟. 安徽大学, 2010(10)
• [10]宋代汉族服饰研究[D]. 张蓓蓓. 苏州大学, 2010(10)

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