传统商户对联浅析

一、传统商家店堂楹联浅析（论文文献综述）

宋子昕^[1]（2021）在《20世纪上半叶北京浴堂研究（1900-1952）》文中研究表明所谓浴堂是指供人洁身沐浴之场所。浴堂的发展在古时与宗教仪式及庶民文化联系颇深。进入20世纪,北京的公共浴堂发生了重大变革,其社会功能、经营模式、行业组织、使用设备、顾客群体与以往相比截然相异。这一时期,北京代浴堂的发展沿革可以简单划分为五个阶段:1900——1911年,北京浴堂快速发展阶段;1912——1927,北京浴堂繁盛阶段;1927——1937,北京浴堂沉浮阶段;1937——1949,北京浴堂衰落阶段;1949——1952,北京浴堂回暖恢复阶段。20世纪上半叶北京浴堂行业的演变与城市现代化进程推进、社会经济起伏、卫生观念普及、民众生活习惯变迁联系紧密,浴堂在这一时期可以被视为这样一个空间——经济、政治、社会、文化等因素并存于其中,国家、政府、社会进步人士、浴堂从业者、浴堂消费者皆对其有着基于自身需求的建构。因此研究北京浴堂可以管窥20世纪上半叶北京城市中公共场所及小商业的发展模式及行业依托。对北京浴堂进行自下而上的微观考察能够从另一个维度上理解20世纪上半叶的北京社会,获知近代北京的经济环境、政治环境及文化环境。以浴堂这一社会基层单位为切入点,分析其中不同群体的活动亦能在一定程度上说明微观层面的个体经验、实践与宏观社会进程的关系及相互作用。浴堂行业的发展得益于城市的现代化进程,20世纪以来,自来水、电气设备、日化产品等现代产物在北京的浴堂中普及开来,现代技术改变了浴堂的生产方式,与此同时浴堂的资本组织形式、产权结构、经营手段也相应调整。在浴堂广泛使用现代设施的时候,其运营成本也会相应提高,因此各浴堂不得不开源节流,甚至无视政府颁布的诸项规定。浴堂与政府不断地协调互动又常发生冲突,这点在社会经济困难时期体现的尤为明显。二者产生矛盾的根源在于双方对浴堂不同功能的侧重:政府注重浴堂的卫生功能,浴堂则偏重于追求更多的利润。现代化带来了社会结构的调整,雇佣制度的变化、顾客消费核心需求的转移,社会价值观念的变革,这些变化改变了浴堂业的生产体系,亦影响了浴堂伙计的生存实践。具体而言,社会结构的调整改变了浴堂的消费群体与消费需求,这直接导致浴堂经营模式的变化——服务质量成为决定浴堂收益的重要指征。为了保证服务质量,浴堂行业构建了工资制度,以行业内伙计的生存为条件,强迫他们提高服务水准。在此约束之下,伙计为了生存,不得不市侩殷勤以赚取更多小费,形成了浴堂业独有的服务方式、工作态度与营生技巧,他们的生存实践在一定程度上反作用于浴堂的行业体制。浴堂经营者为了逐利,浴堂伙计为了生存,出于维护各自利益,浴堂同业公会与浴堂职业工会便应运而生。不同于传统的行会,北京浴堂同业公会是在行业资本化的趋势之下,以各店家共同的经济利益为基础而设立,其主体是各店铺的经营者,为了保障自身的经济收益,他们尽可能地降低伙计数量,延长其工作时间。因此同业公会的存在使得浴堂内部劳资双方的矛盾更加尖锐。在此情形下,浴堂伙计为了生存,便合力抵抗资方压迫,开始组建浴堂职业工会。职业工会的出现增强了工人店伙群体在浴堂行业中的地位,改善了工人的生活待遇,平衡了资方与工人之间的矛盾。城市公共卫生事业的开展,市民卫生意识的提高使得浴堂成为20世纪上半叶北京市重要的公共场所。与此同时,国家也试图凭借对城市的卫生改良将自己的权力传达到基层,浴堂既是政府施政的对象,又是政策实施的场所。但国家权力通过城市改良、卫生行政来介入城市基层事务的意图并非顺水推舟,政府虽然针对浴堂制定了一系列管理规定,着力建设平民及女性浴所,但效果均不尽如人意,这些政策及规定常受到来自浴堂经营者、从业者及顾客的巨大阻力。浴堂的卫生改良并不单纯是公共健康问题,浴堂并非像政府想象的那样,能够顺利成为既卫生廉价,又能“批量生产”干净整洁、遵纪守法市民的公共场所,其中还包含有浴堂经营状况、民众消费观念、行政机关经费等诸多变量。在推行现代化政策、改良城市面貌的过程中,城市移民人口大量增加,居民成分复杂,这使得城市肮脏、拥挤、贫困,充斥着犯罪、不良行为。暗娼、偷窃、赌博、毒品等问题同样在浴堂中滋生。对这些社会问题的治理力度不可谓不大,甚至还常会有矫枉过正的现象发生,但北京浴堂盗窃、嫖娼等案件依旧频频发生。社会问题屡禁不止的根源在于社会环境而非问题本身。现代社会意识、公共道德、现代劳动薪酬制度与时人传统惯习之间的矛盾是社会问题发生的主要原因,此外殖民者的文化介入等因素对其亦有影响。近代中国社会变革之际,作为社会体制得以存续的介质,日常生活逐渐受到国家、政府及社会进步人士的关注,成为推进现代化进程的主要场域,以及国家权力支配、组织的重要对象。对人们沐浴经验的改造是这一趋势的范例,改造方式是将沐浴行为与现代的社会价值观念关联,将浴堂、浴室及沐浴行为赋予平等、自由、健美、文明等现代意义,并通过重复单调的日常生活内化于人们的意识中,以为世人所接受。其实现途径是制造闲暇时间与构建消费观念,前者意图将沐浴规律化、惯习化、日常生活化,后者旨在通过引导人们对沐浴的需求来传递现代日常生活的价值观。但这种尝试在实施层面中存在一系列的问题和分歧。浴堂中并非自由平等,其中阶级分明,闲暇会带来如“有闲阶级”、“不劳而获”等不被时人称道的世风,消费则培养起人们崇奢心理。中国的现代化过程中存在着很多非政府、社会进步人士本意与预期的情形,这些歧义自然也会体现在浴堂中。浴堂中充斥着政府与浴堂店家、资方与劳方、店伙与顾客、国家权力与个体实践之间的对抗,不过这些对抗并非总是发挥着消极作用,其也会改变执政者们的政策,调节社会资源的分配,形成人们对社会的认知。政府所制定的每一个政策,浴堂店家、伙计、顾客对政策的每一次回应,政府与社会进步人士对这些回应的反思与治理,都是中国现代化进程中的必经环节。中国的现代化并非是单方面受西方经验的影响,其自身亦有腾挪的空间。

刘芳^[2]（2020）在《哈尔滨商业招幌艺术风格研究（1898-1949）》文中认为1898—1949年间的哈尔滨商业招幌是十分具有特色的商业美术形式。随着中东铁路的修建,哈尔滨这座城市在国家政权较量中诞生,这期间各个国家的利益在此角逐,大量外国移民涌入,开设工厂,贸易往来,多国文化在哈尔滨交融碰撞,使哈尔滨这座城市形成了特有的多元文化,在这种独特的历史背景下,商业招幌受到不同文化的影响,表现出了独特的地域性和典型性。哈尔滨商业招幌形式多样,极富视觉特色,不但具有传统的中式商业招幌,还接纳了外侨所带来的外来商业招幌形制,外来形式与本土形式杂糅在这座铁路之城。在不断的综合与沉淀中形成了本土与外来相结合的招幌形式,呈现出了多种商业招幌并存的现象,表现出了独具时代特色的艺术形式。1898—1949年间是哈尔滨商业招幌形式极为多样且具有艺术特色的一个时期,这一时期的商业招幌在很大程度上参与了哈尔滨这座城市的美术文化构建,甚至对当今哈尔滨的城市特色化仍具有促进作用。在20世纪中外文化交融的社会背景下,本文以1898—1949年间哈尔滨商业招幌为研究对象,从美术学的角度,对其进行深入解析,本文采用了文献学、图像学等理论为指导,并结合文化地理学对招幌类型的成因及其与社会文化的关系进行分析。本文共分为五章,第一章为绪论部分,对选题的背景、目的、意义,研究对象的概念界定、国内外研究的现状、研究方法和创新之处做相关论述。第二章为历史脉络——文化交融背景下哈尔滨商业招幌的发展,主要介绍了哈尔滨地区多元文化的背景,并遵循各类型商业招幌兴起,发展,融合与碰撞的过程进行梳理。第三章为融汇中西——哈尔滨商业招幌的表现形式及特点,将哈尔滨商业招幌的形式进行归纳,并总结其特点。第四章为博采众长——哈尔滨商业招幌的艺术风格,通过对招幌的结构、题材、材质、图案等方面的分析,将存在于哈尔滨的商业招幌风格进行归纳总结。第五章为承嬗离合——当代哈尔滨商业招幌艺术风格的延续及影响,对招幌风格的延续情况进行介绍,并对当代哈尔滨视觉艺术的影响进行论述。经过大量历史资料、案例的总结,哈尔滨商业招幌主要分为京旗文化影响下的中式风格商业招幌、欧陆文化影响下的欧式商业招幌、伪满政权统治下的日式商业招幌、中西文化融合下的哈尔滨商业招幌四个类型。通过不同的文化和招幌形式梳理出了招幌的不同风格,分别为沉淀传承的中式风格、俄式元素明显的新艺术运动风格、日式风格、部分现代主义风格以及艺术风格的交融五种。哈尔滨商业招幌作为一种艺术形式取得了可以肯定的成就,并对哈尔滨商业美术起到了推动作用,这些哈尔滨商业招幌对当代哈尔滨商业、文化艺术氛围都具有积极影响。哈尔滨地区的商业招幌实现了本土与外来的结合,不但具有独特的地域特色、符号象征性,也是多种文化融合艺术的典范,对哈尔滨的城市特色化起到了推动作用,也记录了这座城市的历史变迁。

周舒冕^[3]（2020）在《唐代长沙窑瓷上题记中的广告语研究》文中提出唐代长沙窑是一座曾经极度辉煌却被历史所遗忘、产品曾经通达海外却缺乏文献史料的大窑口。它不仅以其广为使用的釉下彩绘工艺打破了唐代“南青北白”的瓷业格局,开创了“南青北白长沙彩”的新气象,还以其将“大雅之堂”的诗文书画和丰富有趣的各种题记装饰在瓷器之上,在中国古代瓷器装饰史上写上了靓丽的一笔。在这些题记中存在不少的广告语,对研究陶瓷装饰、广告文化、历史风俗具有独特的价值和意义。本文将长沙窑瓷上题记中的广告语捡拾出来做专题研究,从这些广告语的语意系统和形式系统两个方面做深入地剖析和探寻,试图梳理这些广告语的形式表达,探究它们表层和深层涵义。同时,透过这些广告语来窥见唐代的政治、经济、文化背景下人们的消费方式、消费心理、审美取向以及它们在广告文化发展脉络中的地位和价值。首先,采取田野考察法和历史文献研究法对长沙窑古遗址进行实地考察以及广泛地搜集相关文献资料,在对其进行全面而系统地整理后,结合长沙窑所处的唐代的历史背景,一方面从长沙窑瓷上广告语的产生缘由、类型、特征、作用与地位来分析其语意系统,另一方面从广告语的书写形式、书写位置、排列形式及呈现形式来探析其形式系统。然后,运用跨学科研究法从广告学、市场营销学和心理学的角度对这些广告语进行综合性地解读。从广告学角度分析长沙窑的产销过程及广告活动,发现唐朝的广告发布活动、商品生产者和经营者的活动实际上呈三位一体的关系,当时还未形成有体系的广告活动,更未产生专门的广告行业。许多现代营销手段在长沙窑的广告活动中还可找到雏形和先例,从市场营销学方面来解读,长沙窑商家主要采用了目标市场定位策略、品牌商标策略、市场价格策略、产品包装美化策略及名人效应等手段来进行市场营销,是唐代民间发达的市场营销文化的一个体现。综合心理学理论探究长沙窑作坊的广告行为,发现广告语发生作用的机制和过程完全是心理性的,概括为吸引注意——刺激兴趣——引起欲望——购买行动——买后满足这样大致的流程。最后,从长沙窑瓷上的广告语及其作坊的广告行为中剖析出几点启示,希冀能为现代的广告设计提供些许借鉴价值,广告设计者们应充分考虑到当下社会的时代特征、价值取向和审美风格,以创作出更多经典的广告作品。

魏楠楠^[4]（2020）在《近代南昌城市文化研究》文中提出南昌是一座有着两千多年悠久历史的国家级历史文化名城,有着深厚的人文历史内涵。在古代,南昌曾作为南唐国都,其独特的书院文化在一定程度上可以反映出古代南昌城市文化的繁荣,而滕王阁、西山万寿宫等则是最具代表南昌古代城市文化的文物古迹;在近代,中共领导的八一南昌起义,点燃革命之火,使南昌城成为我国着名的革命老区,获得了特有的历史荣誉,被誉为“军旗升起的地方”,其更是红色文化的摇篮,现今南昌仍保存诸多红色文化遗迹;南昌地区有着得天独厚的山水绿色资源,着名的“豫章十景”更是将南昌独特的景致展露无遗,可谓是为南昌城市穿上了一件极富生态价值的绿色大衣,这些都处处彰显着南昌的城市文化价值。南昌的城市文化深刻影响了中国西南地区的文化形成。如今,在追求经济发展和文化繁荣的时代,南昌在城市文化建设方面日益重视传统城市文化。笔者参照其他城市的文化研究,浅略的探寻南昌的城市文化,期望为南昌现代城市文化建设打开新的思路。论文除绪论和结语外,论文拟分三章论述。绪论部分主要介绍何为城市文化、概述论文的选题价值、研究现状、研究方法与创新之处等。第一章主要是对南昌城市的产生和南昌城市文化发展脉络做一个梳理,包括古代南昌城市文化的兴起和近代南昌城市文化的发展,有一个确切的认识,从而归纳出影响近代南昌城市文化发展的若干因素,对近代南昌城市文化进行初步的探索。第二章侧重论述近代南昌城市文化的内涵,涉及地理生态文化、商业文化、规划建筑文化、民间艺术文化等方面。这些极具代表性的文化现象,反映南昌城市人民的生活方式,体现近代南昌城市的文化价值。这也是文章论述的重点和核心。第三章通过对南昌城市文化做基本的总结,从价值和名城保护方面进行分析。本文试图通过研究南昌的城市文化,找出其中仍有影响意义的传统文化元素,这将有利于对南昌传统文化进行保护和发扬,这对于目前国家大力发展中小城市建设也有着很好的启迪和指导意义。

姬海南^[5]（2019）在《明清至民国时期蒲州地区的商业习俗文化研究》文中指出商业习俗作为民俗学尤其是经济民俗学的重要研究内容,它是人们在长期的商业实践活动中逐渐形成的思维习惯和表达方式,反映了商人的价值观念、心理态势和行为准则,并对商业行为有着较强的约束力。商业习俗不仅在过去,还是在商品经济高速发展的今天,其依然发挥着重要的作用,商业习俗实用功能的研究价值愈发凸显,其对社会发展产生的影响力也与日俱增。但是目前学术界关于商业习俗的研究仍然存在某些缺陷,比如缺乏高屋建瓴的学术理论指导,未形成一定的研讨气候,研究成果大多是对商业习俗的泛化描写,缺乏对古今商业习俗社会变迁的探讨等等。明清至民国时期蒲州商业的发展为商业习俗的产生提供了肥沃的土壤,还衍生出了许多与之相关的新的衣、食、住、婚丧、娱乐等习俗,对蒲州当地社会和俗民生活产生了深刻的影响。研究这一时期蒲州地区的商业习俗有利于我们了解特定地域俗民的物质生产生活实践模式、社会风气和思维方式。有鉴于此,笔者选取明清至民国时期蒲州地区的商业习俗文化作为主要研究对象,并将商业习俗置于特定的历史时空环境中展开相关研究,对明清至民国时期蒲州的商业习俗事象包括广告习俗、交易习俗、行会管理习俗、商业禁忌与祭祀习俗等进行系统描述和梳理,同时对这一时期蒲州商业习俗形成的历史时代背景、发展变迁等展开深入探讨,进而对蒲州商业习俗的文化内涵、时代价值意义进行概况和归纳。在完整的时空坐标中全面审视俗民群体所创造和传承的商业习俗活动,弥补以往研究中对俗民生活和精神关注的缺失。文章通过对蒲州地区相关商业习俗文化的深入描述,致力于建立较为完整的商业习俗文化的研究体系框架,填补相关方面的研究空白,同时极力发掘传统商业习俗文化的合理内核,以期对现代商业经营管理者有所裨益。论文主要由六部分构成。第一章绪论主要交待选题的目的和意义、研究现状、研究内容、研究方法和创新之处及难点。第二章主要运用历史学和社会学的研究方法,考察蒲州商业兴起和繁荣发展的历史,并对明清至民国时期蒲州商业发展及其习俗的社会变迁进行简要描述和分析。第三章至第五章综合运用民俗学、经济学、社会学、人类学等学科的研究方法,着重探讨蒲州地区的商业经营习俗、交易习俗和行会管理习俗等,进而剖析蒲州商人的精神领域和蒲州商业习俗的内在演化过程。第六章探讨蒲州商业及其习俗对地方社会和俗民生活的影响。最后在文末结语处通过对社会转型时期蒲州商业习俗传承与变异形式的总结和归纳,分析其对当今中国商业发展的时代启示。

陈虹^[6]（2018）在《北京老城中华老字号建筑广告形式与色彩研究》文中认为城市广告是现代城市文化景观空间的重要组成部分,它与城市中建筑本体、景观绿化、路面铺装、公共设施、交通工具等共同构筑了城市的整体风貌和文化地理特征。城市广告在发展过程中由于受到自然地理、社会经济、城市规划、人文民俗、材料技术等因素的影响,逐渐形成了独特的广告文化体系,展现着城市的历史文化氛围和空间环境形象。北京作为世界历史文化名城,其城市广告的规范管理与典雅庄重协调的城市色彩形象定位息息相关。老城是北京历史文化名城保护的核心,是北京城市规划管理的重点区域。中华老字号作为老城重要的传统商业文化遗产,其建筑广告蕴含着深厚的文化底蕴,是我国传统民族工商业的重要象征,体现着民族创新及文化发展的基因脉络。本研究以构建北京老城中华老字号建筑广告谱系为目的,并将中华老字号建筑广告谱系落实在具体的广告形式与广告色彩研究层面,为规范化治理老城广告提供可参考的理论体系与实施依据。在中华老字号建筑广告与其他城市构成要素共同树立北京“典雅庄重协调”的城市色彩形象定位的基础上,通过探索老城自然地理、社会人文、城市人工等因素对中华老字号建筑广告谱系构建的影响,以确定北京老城中华老字号建筑广告谱系“京韵祥和”的识别目标。并从北京老城商业发展脉络、广告的产生及衍变、老字号的历史沿革等多个视角出发,收集国内外历史城市广告研究与实践的相关文献,进行比较与总结,梳理北京老城中华老字号建筑广告的历史文脉、地域特征及文化基因。在文献研究的基础上,经过对北京老城中华老字号建筑广告的实地调研及数据采集统计,归纳分析中华老字号建筑广告的现状特征以及存在的问题,并结合中华老字号建筑广告谱系要素在北京老城中的识别目标,提出中华老字号建筑广告谱系构建的整体性原则、协调性原则、传承性原则以及适应性原则等理论探讨。此外,进一步整理出在传统与现代并存的老城整体空间中,构建中华老字号建筑广告谱系时应从其具体的广告形式、广告位置、制作工艺及色彩谱系四个方面具体考虑。依据文章前四章的调研分析及理论探讨,从传统餐饮、传统服饰、传统医药、文化休闲、其他综合等五个不同行业类别对中华老字号建筑广告谱系的构建提出具体建议,并选取王府井大街东侧的一段街道作为案例,对中华老字号沿街广告进行整治。最后,对本研究成果进行概括性的总结,并对未来北京老城中华老字号建筑广告及城市广告的保护、规划及治理给予展望。

谢俊陶^[7]（2017）在《长沙楹联广告的商业价值》文中研究说明新媒体广告的快速发展,令传统的广告形式受到很大的冲击,但传统的广告方式仍然有着巨大的商业价值。楹联广告是中华民族经济和文化发展到一定程度的独有产物,更是华夏民族异彩纷呈的艺术百花园中一支别具风姿的奇葩。

谢俊陶^[8]（2017）在《浅析长沙楹联广告的新发展》文中进行了进一步梳理在广告行业快速发展的今天,传统的长沙楹联广告的使用受到了很大的冲击,但仔细分析可以发现长沙的楹联广告还是有着巨大的商业价值。本文主要对传统楹联广告进行分类,从而归纳传统长沙楹联广告的特点,对传统长沙楹联广告进行了辩证的分析与思考,进一步探讨了长沙楹联广告这种传统广告模式的继承与发展。

王福华^[9]（2017）在《清末民初东北地区商号研究》文中提出商号是近代中国东北地区传统工商业经营的主要形式,其生存、发展有着深刻的背景和规律。东北地区商号以其独特的管理机制和经营方式,在东北地区得到了迅速的发展和壮大,并且近代东北商号顺应时代发展潮流,完成了现代化的嬗变;商号为生存发展需要建立了属于自己的团体如商会、商团等,并为社会慈善公益事业发展做出了贡献。东北地区商号形成了与关内商号不同的发展特点,如商号名称的地域特征、移民商号居多、社会关系和角色复杂等。商号发展促进了东北地区工业现代化、城市和商业街区的发展,特别是商号对传统文化的传承和发展,再现了东北地区“老字号”的文化精髓。本文共分为八个部分。绪论:学术回顾及基本概念的理清,特别是商号概念的重新考证。第一章:东北地区商号的兴起和发展有着深刻的背景因素,如列强资本的侵入、政府的商业开放和移民实边政策、实业救国思潮影响等。商号在东北地区不仅分布地域广阔,经营行业广泛,而且在整体和个体上发展规模都日趋渐大。第二章:东北地区商号管理和经营有着自己的一套体系。管理方面沿袭了具有中国商业特色的“东伙制”,商号各具特色的商俗商规也是其有效的管理举措。东北地区商号在经营方式方面呈现了自己的特色,如兼营产业和联号经营等。第三章:东北地区商号在近代开始由传统模式向现代体制变革。“东伙制”向“股份制”变革,经营体制、管理机制、经营理念与策略都开始向西方资本主义经营模式转变,使商号发展顺应了历史发展潮流。第四章:东北地区商号为了更好的生存发展,在政府支持下自发的设立一些团体组织,如同乡会、会馆、公会议、商会、商团等,这些团体组织对商号的发展和进步起了很大的作用。第五章:东北地区商号在发展过程中是心系国家命运和融入社会发展的,如参与慈善公益事业、提倡国货、实业救国等活动,为社会发展贡献了力量。第六章:东北地区商号的特点除了体现在名称上,还表现在移民商帮建立的商号和复杂的社会关系和角色。商号的工业化发展促进了工业的现代化,也成就了一批城市和商业街区的形成。商号传承和发展的商俗文化增添了如今“老字号”的文化内涵和韵味。结语:分析东北地区商号生存发展的历程及对当时的社会发展产生的影响。

陈曦^[10]（2016）在《徽州楹联文化的价值传承》文中提出经济的发展带来了传统文化的复兴,徽州楹联文化应继承传统、顺势而为,由于古徽州地区旅游业的无序开发、传统儒家伦理道德的缺失和人们淡薄的文化保护意识,致使徽州古建筑被破坏损毁,依附于徽州古建筑存在的徽州楹联也趋于衰败,现今保存下来的文物已难寻昔日的旧貌,徽州楹联文化逐步没落。基于此背景,本文以徽州楹联为研究对象,分析了徽州楹联文化的形成原因和物质载体,凸显了徽州楹联文化的价值,最后提出了传承徽州楹联文化的新思路。

二、传统商家店堂楹联浅析（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、传统商家店堂楹联浅析（论文提纲范文）

（1）20世纪上半叶北京浴堂研究（1900-1952）（论文提纲范文）

（2）哈尔滨商业招幌艺术风格研究（1898-1949）（论文提纲范文）

（3）唐代长沙窑瓷上题记中的广告语研究（论文提纲范文）

（4）近代南昌城市文化研究（论文提纲范文）

（5）明清至民国时期蒲州地区的商业习俗文化研究（论文提纲范文）

（6）北京老城中华老字号建筑广告形式与色彩研究（论文提纲范文）

（7）长沙楹联广告的商业价值（论文提纲范文）

（8）浅析长沙楹联广告的新发展（论文提纲范文）

（9）清末民初东北地区商号研究（论文提纲范文）

（10）徽州楹联文化的价值传承（论文提纲范文）

四、传统商家店堂楹联浅析（论文参考文献）

• [1]20世纪上半叶北京浴堂研究（1900-1952）[D]. 宋子昕. 河北师范大学, 2021(09)
• [2]哈尔滨商业招幌艺术风格研究（1898-1949）[D]. 刘芳. 哈尔滨师范大学, 2020(12)
• [3]唐代长沙窑瓷上题记中的广告语研究[D]. 周舒冕. 湖南师范大学, 2020(01)
• [4]近代南昌城市文化研究[D]. 魏楠楠. 江西师范大学, 2020(11)
• [5]明清至民国时期蒲州地区的商业习俗文化研究[D]. 姬海南. 山西师范大学, 2019(06)
• [6]北京老城中华老字号建筑广告形式与色彩研究[D]. 陈虹. 北京建筑大学, 2018(01)
• [7]长沙楹联广告的商业价值[J]. 谢俊陶. 艺海, 2017(06)
• [8]浅析长沙楹联广告的新发展[J]. 谢俊陶. 大众文艺, 2017(10)
• [9]清末民初东北地区商号研究[D]. 王福华. 东北师范大学, 2017(11)
• [10]徽州楹联文化的价值传承[J]. 陈曦. 湖北经济学院学报(人文社会科学版), 2016(03)

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