一、二十集大型电视风俗喜剧 王保长歪传（论文文献综述）
原艺[1]（2018）在《地域文化影像话语建构与传播 ——以天府文化影视作品为例》文中指出文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。地域文化是特定区域内独具特色、底蕴深厚的生态、传统、习俗等文明表现。地域文化的传播是城市形象宣传的一个必不可少的话题,是城市品牌文化传播的重要领域。重视地域文化的传播,打造本区域、本地域文化品牌形象,是城市宣传营销的重要手段。当前以媒介为载体的信息化时代日新月异,影像传播是地域文化传播的重要表现形式,良好的地域文化传播需要通过影像媒介为载体促使地域文化形象“视觉图像化”,它形成了影像话语的有效传播,所以影像媒介的发展对地域文化传播效果的发挥至关重要。四川作为文化大省,在繁荣社会主义文化上需要走在前列,传承巴蜀文明,发展天府文化,塑造别样地域文化城市气质,为建设世界文化名城奠定坚实基础,应是城市管理者、城市品牌塑造者和城市文化传播者引起重视,并进行研究探讨的重要话题。由于天府文化影视作品在地域文化传播中个性鲜明、影响甚广,在国家大力推广文化繁荣发展中起到了不可或缺的关键作用,勾勒出一个物产丰富、美丽和谐的四川天府文化形象。但现在的天府文化形象在影像传播中还存在不足之处,需要完善。本文选取天府文化电影电视类影视作品,结合传播学、电影学、艺术学等相关知识,首先对地域文化的影像话语背景进行研究,梳理了天府文化影像话语建构历程,提炼了天府文化影像话语建构的主要内容,评估了天府文化影像话语建构的传播价值,总结出了天府文化影像传播所面临的问题。根据当前问题结合传播学相关知识,有指向性地提出解决对策。希望能使地域文化影像话语建构与传播更好地发挥传承传统文化的作用,促进城市品牌的建设和城市文化形象的发展。
臧典[2]（2016）在《媒介地理学视野下川派电视剧中的城市构建及文化认同研究》文中研究指明全球化是一把双刃剑,它在作为一种推动力和刺激性因素的同时,也不可避免的带来负面冲击,文化的同质化是其负面冲击较为明显的一点。文化的同质化给我们带来的思考是如何占据传播的主导位置,让中国本土文化在世界范围内能够得到话语权。地域文化作为一种抵御文化殖民主义及发扬民族文化的有效途径,值得被人重视。本文选择以川派电视剧为代表,试图以媒介地理学的视角来研究川派电视剧中的地理环境及城市环境的空间呈现状态,以其所承载的地域特征作为切入点,研究媒介所展现的城市空间与受众认同之间的联系。媒介所展现的其实是物质空间与精神空间兼具的第三空间,它本身就是对第一空间的物质世界和第二空间的精神世界的解构与重构,包容两者,进而超越两者,电视剧呈现地理物质形态的时候,从现实到荧幕上经过了以摄影机为中介,把“客观现实”转换为影像,又把从“客观现实”捕捉到的运动按照某种逻辑和程序展现出来的双重转换,从而创造出的空间是建立在“真实空间”上的“想象空间”;在电视剧研究中,“码头”与“棒棒”两个符号因为《山城棒棒军》而被受众紧紧联系在了一起,媒介呈现的城市地理景观能够唤起或重构集体记忆,并以集体记忆为事实基础形成受众对城市的文化认同;在城市文化中,集体记忆里的事情在一代一代之间稍有改变,而一些改变了的认同清楚地处于社会中,被媒介再一次以各种形式展现或干涉,形成了媒介展现地理,改变受众对于部分事物的认同,又受到受众对于其他因素选择的影响来改变媒介策略。一般来说,观众将倾向于选择那些与他们自己的文化最接近和联系最紧密的电视节目。电视剧进入百姓日常生活,影响着甚至引导着普通人的情感、价值取向甚至思维方式的领域努力维护本民族的个性,通过这种文化认同,我们可以保证收视群率和收视群众对于本国自身文化的认同与选择,抵御文化殖民主义的影响。
周志凌[3]（2013）在《四川方言剧中酒的情感功能、叙述功能与折射功能——以《三喜临门》为例》文中进行了进一步梳理自影视产生开始,酒就成为导演手中的重要道具,用酒表现人物性格特征,推动故事情节发展,展示现实人际关系。四川方言剧在选材上注重贴近现实生活,将酒元素与电视剧情、人物性格、时代环境有机融合,塑造出了带有浓厚地域特色的丰满艺术形象,充分体现了"酒"在影视剧中的情感功能、叙述功能、折射功能,在表现影视的地缘特色方面具有不可替代的艺术价值。
李侠[4]（2010）在《浅谈张刚喜剧耕耘之路》文中研究说明作者以跟随张刚导演的亲身经历,从张刚导演的阿满喜剧系列电影,以及从九部电视喜剧聊斋到四川方言喜剧二十四集电视连续剧《王保长后传》,阐述了张刚喜剧的耕耘与发展之路。
田义贵[5]（2006）在《历史形态与文化表征 ——川渝方言影视剧研究》文中研究表明全球化浪潮越是凶猛，本土化战略便越有必要。在本土化与全球化的对峙中，影视作为文化的重要载体和最普及、最广泛、最有效、最快速的传播工具，成为各种文化势力惨烈角逐的重要场域。本土化与全球化的冲突与纠葛，使方言影视剧找到了生长的缝隙，可以说，方言影视剧正是对国外影视剧侵入本土的一种回应。方言影视剧在表征本土文化方面具有得天独厚的优越条件，是影视文化中最能代表本土化的重要内容，在日常文化实践的总体结构中进行着较为频繁的意义生产，从而占据着较为广泛的生存空间。作为一种文化现象，方言影视剧的成长与发展，是基于这样的文化事实：日常生活中的“方言现象”比“普通话现象”更为普遍、常见，方言比普通话更为贴近人民大众的生活；当观众听腻了普通话所形成的意义世界、对普通话所编织的话语空间逐渐钝化的时候，方言的土气和拙劣抑或粗陋可能会给他们带来某种返朴归真的新鲜感，填充／弥补普通话所留下的某些意义空白，因此方言与普通话并非总是处于对立的两极，它们是可以和谐相处共存于同一意义时空中的。 川渝方言影视剧是方言影视剧的典型代表。本论文以之为研究对象，做的是“解剖麻雀”的工作：通过描述川渝方言影视剧的发展简况，梳理其发展脉络并发现其中的优秀作品，分析其得失利弊，总结不同历史时期的创作特点，为以后的创作提供一定的参照和借鉴，同时，也为进一步研究方言影视剧提供第一手的资料；通过分析蕴藏于川渝方言影视剧中的本土文化，揭示其文化表象下意义生产的生动过程，从而让人们从“下里巴人”的错觉中看到某些“阳
伊沫[6]（2002）在《青出于蓝胜于蓝——记青年导演二刚》文中研究指明 中央电视台影视频道在今年大年初四播放了重庆电视台等单位摄制的二十集大型四川方言喜剧((王保长歪传》。其间,四川电视台和重庆电视台也相继播放了此剧,结果随片广告时段爆满,竟然有的商家以现金结算都无法插进此剧的广告时段。此剧创下了当地电视节目收视率之最。一时间,执导该剧的青年导演二刚被观众接纳,观众竞相从各种渠道了解他,希望获得更多的关于他的信息。
二、二十集大型电视风俗喜剧 王保长歪传（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、二十集大型电视风俗喜剧 王保长歪传（论文提纲范文）
（1）地域文化影像话语建构与传播 ——以天府文化影视作品为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 引言 |
| 1.1 课题研究背景与意义 |
| 1.1.1 课题研究背景 |
| 1.1.2 课题研究意义 |
| 1.2 相关概念界定 |
| 1.2.1 地域文化相关概念界定 |
| 1.2.2 影像传播相关概念界定 |
| 1.2.3 天府文化相关概念界定 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.4 研究方法、内容及创新点 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究内容及创新点 |
| 1.5 研究难点和存在的不足 |
| 1.5.1 研究难点 |
| 1.5.2 存在的不足 |
| 第2章 天府文化影像建构历程与传播现状 |
| 2.1 孵化发展期 |
| 2.2 孕育发展期 |
| 2.3 探索发展期 |
| 2.4 多元化发展期 |
| 第3章 天府文化影像主要内容与特征 |
| 3.1 天府文化影像类型 |
| 3.1.1 典型类 |
| 3.1.2 元素类 |
| 3.2 天府文化影像内容 |
| 3.2.1 故事情节——川事铺陈 |
| 3.2.2 人物形象——川人风骨 |
| 3.2.3 视听语言——川味影像 |
| 3.2.4 影像符号系统 |
| 3.3 天府文化影像特征 |
| 3.3.1 天府文化特征 |
| 3.3.2 天府文化影像特征 |
| 第4章 天府文化影像传播价值与效果 |
| 4.1 天府文化影像传播价值 |
| 4.1.1 文化价值 |
| 4.1.2 艺术价值 |
| 4.1.3 经济价值 |
| 4.2 天府文化影像传播效果评价 |
| 4.2.1 商业效益评估 |
| 4.2.2 社会效益评估 |
| 第5章 天府文化影像传播面临的困境及解决对策 |
| 5.1 天府文化影像传播面临的困境 |
| 5.1.1 缺乏总体规划 |
| 5.1.2 影像建构不完整 |
| 5.1.3 媒介载体单一 |
| 5.1.4 传播效果不理想 |
| 5.2 天府文化影像传播问题的解决对策 |
| 5.2.1 积极建立集团化影视机构 |
| 5.2.2 创造跨文化影响力 |
| 5.2.3 完善影像符号系统 |
| 5.2.4 发展多元化影像传播渠道 |
| 5.2.5 满足受众诉求心理 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得学术成果 |
| 附录 |
（2）媒介地理学视野下川派电视剧中的城市构建及文化认同研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 一、绪论 |
| （一）研究缘起与意义 |
| （二）理论与文献 |
| （三）研究问题与研究方法 |
| 二、川派电视剧的存在现状 |
| （一）地域流派电视剧的存在类型 |
| （二）电视剧的地域性发展产物——方言剧 |
| 三、川派电视剧中的城市建构 |
| （一）经典川派电视剧剧目 |
| （二）电视剧中的景观呈现 |
| （三）电视剧中的第三空间——物质与精神兼具 |
| （四）媒介构建的城市集体记忆 |
| 四、川派电视剧城市建构下的文化认同 |
| （一）文化认同的前提 |
| （二）收视习惯的地域性 |
| （三）文化认同受到的时代限制 |
| 五、结论与讨论 |
| （一）结论 |
| （二）讨论关于川派电视剧的发展限制 |
| （三）不足及展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）四川方言剧中酒的情感功能、叙述功能与折射功能——以《三喜临门》为例（论文提纲范文）
| 一 四川方言剧的情感特色与酒的情感功能 |
| 二 四川方言剧的叙事特征与酒的叙述功能 |
| 三 四川方言剧的文化蕴藉与酒的折射功能 |
| 结 语 |
（4）浅谈张刚喜剧耕耘之路（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
（5）历史形态与文化表征 ——川渝方言影视剧研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 方言影视剧与本土文化表征 |
| 一、研究缘起 |
| 二、表征理论简介 |
| 三、本论文的基本框架 |
| 上篇 川渝方言影视剧的历史形态 |
| 第一章 滥觞:《抓壮丁》的经典神话 |
| 一、《抓壮丁》的创作过程 |
| 二、《抓壮丁》的演出情况 |
| 三、《抓壮丁》的延伸效应 |
| 第二章 接续与探索:从《人与人不同》到《重庆掌故》 |
| 一、实景拍摄:从改编方式到原创方式的过渡 |
| 二、在继承中嬗变的喜剧风格:从讽刺喜剧到轻喜剧的过渡 |
| 三、地域文化差异:从“蜀人崇文、巴人尚武”看方言剧“火种”的接续 |
| 第三章 第一次高峰:《凌汤圆》和《死水微澜》—同源共根的两枝奇葩 |
| 一、历史题材的选择 |
| 二、方言魅力的发掘 |
| 三、地域风情的展现 |
| 四、川剧精神的融注 |
| 第四章 第二次高峰:艺术样式的拓展 |
| 一、“川渝化”的束一德:从《傻儿师长》到《山城棒棒军》 |
| (一) 《傻儿师长》对方言剧的贡献 |
| (二) 《山城棒棒军》的新成就 |
| 二、方言电影的魅力:《百万彩票》和《麻将棒棒手》 |
| 三、让收视率说话:《雾都夜话》和《天府龙门阵》 |
| 四、执着于“改编”的马功伟:从《在其香居茶馆里》到《变脸》 |
| 第五章 第三次高峰:大潮与暄嚣 |
| 一、大潮 |
| 二、喧嚣 |
| 下篇 川渝方言影视剧的文化表征 |
| 第六章 显层表征之一:魅力无穷的川渝方言 |
| 一、传神的绰号 |
| 二、丰富的言子儿 |
| 三、细腻的语气词 |
| 第七章 显层表征之二:异彩纷呈的“麻辣烫” |
| 一、文化视角差异下的川渝人物形象 |
| 二、“麻辣烫”性格举隅 |
| 三、呼唤真正川渝味的品牌式人物 |
| 第八章 深层表征之一:独具特色的巴蜀民俗 |
| 一、摆龙门阵 |
| 二、饮食与酒 |
| 三、赶场与泡茶馆 |
| 第九章 深层表征之二:源远流长的川剧文化 |
| 一、川剧的源流 |
| 二、川剧艺术精华—“悲剧喜唱” |
| 三、方言剧中的川剧 |
| 余论 作为大众文化文本的方言影视剧 |
| 附录 川渝方言影视剧目录列表 |
| 插图索引 |
| 主要参考文献 |
| 研究成果简介 |
| 后记 |
四、二十集大型电视风俗喜剧 王保长歪传（论文参考文献）
- [1]地域文化影像话语建构与传播 ——以天府文化影视作品为例[D]. 原艺. 成都理工大学, 2018(01)
- [2]媒介地理学视野下川派电视剧中的城市构建及文化认同研究[D]. 臧典. 西南政法大学, 2016(12)
- [3]四川方言剧中酒的情感功能、叙述功能与折射功能——以《三喜临门》为例[J]. 周志凌. 当代文坛, 2013(02)
- [4]浅谈张刚喜剧耕耘之路[J]. 李侠. 南昌高专学报, 2010(01)
- [5]历史形态与文化表征 ——川渝方言影视剧研究[D]. 田义贵. 四川大学, 2006(03)
- [6]青出于蓝胜于蓝——记青年导演二刚[J]. 伊沫. 当代电视, 2002(07)