美国“普世人权观”、“人权对话”和“跨国公民社会运动”分析

一、试析美国的“普世人权观”、“人权对话”与“跨国市民社会运动”思潮（论文文献综述）

黄寿松^[1]（2016）在《马克思主义人权观对国际人权话语规范建构的若干影响与启示》文中提出马克思主义人权观和西方自由主义人权观的论争,是长期以来东西方价值观较量的焦点。马克思主义基于唯物史观,揭橥西方自由主义人权观在人权主体、人权客体以及人权认识论上的非完备性,推动以国际人权文书为载体的国际人权话语规范融入多元文化视角。重新梳理这些论争及其对国际人权话语规范构建的影响,有益于当下中国客观地对待西方人权（民主）话语输出,拓展中国特色人权实践的话语空间。

金秋池^[2]（2013）在《马克思恩格斯人权理论及其启示》文中认为人权是社会历史进步的产物，也是当今世界普遍关注的热点问题之一，能充分的享有人权和实现人权是全人类追求的共同理想和目标。当今社会，对于人权问题的研究无论从理论还是实践上都有了新的发展。马克思恩格斯的人权理论是马克思主义理论的重要组成部分，它超越了资产阶级的人权观，以实现人的自由全面发展为奋斗目标。科学的研究马克思恩格斯的人权理论对我国人权事业的发展以及解决当今国际人权问题都具有重大意义。本文以“马克思恩格斯人权理论”为主题，通过对马克思恩格斯人权理论的形成、发展以及内容的研究，总结出了重要的启示，对构建中国特色社会主义人权体系、推动人权领域的国际交流与合作以构建和谐世界具有重要意义。本文主要包括三部分：第一部分，从马克思恩格斯人权理论产生的政治条件、经济条件、思想条件三方面概述了马克思恩格斯人权理论产生的社会条件及形成过程；第二部分，具体阐述马克思恩格斯人权理论的内容，该部分主要从马克思恩格斯早期理性批判主义的人权观、马克思恩格斯历史唯物主义的人权观、马克思恩格斯对资产阶级人权的分析与批判以及马克思恩格斯人权思想的终极目标——实现全人类解放这四方面对马克思恩格斯的人权理论进行分析和论述，深刻的剖析了马克思恩格斯人权理论的内涵；第三部分，从必须尊重和保障人权、以人为本构建中国特色社会主义人权体系、加强人权问题国际间的交流与合作以构建和谐世界三方面阐述了马克思恩格斯人权理论的重要启示。

常健^[3]（2013）在《中国在国际人权领域的学习、交流与合作》文中认为《人权》杂志创刊10年来,作为人权对话交流的重要渠道,将国际上的人权思想本土化,将在中国被证明为有效的人权保障方式介绍给全世界,为促进中国人权的国际交流作出了重要的贡献。本文试图通过对《人权》杂志创刊以来所发表的文章的梳理,对中国10年来人权的国际交流的进程作出具体分析。尽管人权是各国人民普遍追求

周毅,何志华^[4]（2010）在《人权视域下的国际人道主义援助》文中认为人权应该从三个层面做科学合理的界定,因而国际人道主义援助也应该围绕着这三个层面的涵义展开。任何偏离这三个层面的援助都是非科学的人道主义援助,必须予以纠正。

陈兴发^[5]（2006）在《论中国特色社会主义的人权观》文中认为在人权的特性、内容、享有主体以及与主权的关系等方面,中国特色社会主义人权观坚持人权普遍性与特殊性的统一、经济社会文化权利与政治权利的统一、个人人权与集体人权的统一、人权与主权的统一。与西方传统人权观相比,这一人权观充分彰显出自身的特点,更具科学性和实践性。现阶段对其进行深入研究,有利于推动符合我国国情的人权事业顺利发展,巩固社会主义制度,构建社会主义和谐社会。

周素勤^[6]（2006）在《美国对菲政策中的意识形态因素》文中指出本论文考察了影响美国对菲政策的意识形态因素。除导论和结束语外，正文共有六章。 导论主要论述了选题的意义、目的和研究方法，概括了国内外的研究现状，并指出了论文的创新点、难点和未来的研究方向。 第一章是关于意识形态与美国的外交政策。本章在分析、总结了国内外对意识形态的看法后，给出了自己的意识形态概念。然后，剖析了美国人对意识形态的看法，指出美国实际上是一个高度重视意识形态的国家，意识形态与美国外交政策互为目的，互为手段，密不可分。 第二章是关于影响美国制定对菲政策的几种意识形态因素。本章在简要回顾了冷战结束前的美菲关系后，提炼出了影响美国制定对菲政策的主要意识形态因素，并分别冠之以“种族优越论”、“制度完美论”、“共产扩张论”和“人权天赋论”。 第三章是关于种族优越论与美国的菲律宾政策。美国人自以为种族优越的意识形态对美国的菲律宾政策有着无法抹杀的影响。这在两个问题上表现得尤其突出：一是关于美西战争后，美国如何处置菲律宾这一战利品。围绕这个问题，美国国内分为两派，斗争异常激烈。其中，主张兼并菲律宾的人认为作为地球上最优越的种族，美国有责任教化愚昧无知、低劣的菲律宾民族；反对兼并菲律宾的人则担心菲律宾这一低等种族会玷污美利坚民族的纯洁性。无论是赞成者还是反对者，其观点都体现了美国人种族优越的观念。二是关于美国如何统治菲律宾。美国认为低劣的菲律宾人没有能力自治，因此决心通过训练和教育培养他们的自治能力，等条件成熟时，再允许其独立。事实上，无论是兼并菲律宾还是最终让菲律宾独立，美国的真正动机都是为了维护自身的利益。 第四章是关于制度完美论与美国的菲律宾政策。美国人自以为美国的民主制度是完美无缺的，如果整个世界都采用这一制度，就会走向繁荣与和平，而美国则负有向其他国家推广这一制度的义务。制度完美论是影响美国外交政策的一个长久而重要的意识形态因素，对菲律宾也不例外。为了向菲律宾输出美式民主，美国在政治、经济、文化上采取了一系列的措施。在美国的精心经营下，菲律宾成了美国在亚洲的“民主橱窗”。然而，由于水土不服，民主制度在菲律宾并未像在西方国家那样发挥作用，相反还带来了许多问题。20世纪七十年代，随着

张翼^[7]（2004）在《市民社会的叙事宝典——评DV的文化传播意义》文中研究表明以 DV 为代表的数码影像技术及传输技术的突破与普及,正在形成一种新的文化传播力量,从而使市民社会成员在公共领域的叙事表达将变得更加方便、直观,并全面而深刻起来．于是,DV 不仅仅是一种个人化的影像工具,而且是一种叙事传播文化,一种与新世纪市民社会和谐整合的叙事传播文化．它在打破传播霸权,拓展和强化公共领域方面,正成为一种颠覆宏大叙事,展现市民社会风采的叙事宝典．

易小明^[8]（2003）在《正义新论》文中认为一般而言，正义包括两个方面的涵义：一是指所得的与所付出的相称，如贡献与报偿、功过与奖惩之间，也就是所谓的得所当得；二是指按同一原则或标准对待处于相同情况的人与事，也就是通常所说的一视同仁，它包括着平等的意义。古往今来，不少思想家对正义问题都有所论及，且有的研究相当深入。如亚里士多德就不仅讨论了正义的第一层含义即得失相称，也涉及到正义的第二层含义即一视同仁的平等。进一步分析，正义的两层含义其实是从人的不同方面划分的。一视同仁的平等是根据人的同一性而生成的，人们之所以要求平等，正是基于他们都是人，都具有相同的类属性；得所应得则是根据人的差异性而生成的，它要求不同情况下人们不同的付出要与其相应的所得相称。 其实，正义之所以有基于人们差异和同一这两个方面的内容，是因为人本身是差异与同一的统一体。从差异与同一的辩证关系角度，再结合人的现实的表现样态（类的表现样态、群体的表现样态、个体的表现样态），我们可以把人的本质具体化为类本质、群体本质、个体本质三个方面，这三个方面不仅内在地规定着相应的正义的表现形态（类的正义、群体的正义、个体的正义），而且内在地规定着相应正义的发展内容和实现方式。不同的思想家对正义的三种表现形态有所偏执。我们认为罗尔斯的公平的正义论是偏重于类正义的，诺齐克的资格正义论是偏重于个体正义的，而麦金太尔的社群伦理则是偏重于群体正义的，他们的这种偏执基于他们对人性的不同理解。而他们对自己理论的绝对化又导致其理论的相对性，因为人本身是类、群体、个体三重形态的统一，正义也应是类正义、群体正义、个体正义三重形态的统一，任何偏重于其中某一种形式的正义都可能有失偏颇。 我们的正义是历史发展的正义，正义的历史发展是与人的历史发展密不可分的。正义是人的正义，因为不仅人思考正义、规定正义、追求正义、实现正义，而且正义的观念来自于人心之本体。所以，不仅人的存在形式决定着正义的存在形式，而且人的本性，人的内在要求深刻地规定着正义的具体内容。所以，正义的历史发展必然要根据于人的历史发展，也要最终归依于人的历史发展‘;人发展到什么程度，正义就相应发展到什么程度。因而只有深刻理解了人才能深刻理解正义，也只有深刻理解了人的发展才能深刻理解正义的发展。 人是一个开放的未完成结构，我们对人的认识也只能是观其既成部分。所以，对于人的认识始终是一个开放的过程，不可能有一个现成的永久不变化的答案，这是我们理解人的基本思想前提。但是，人也并不是没有本质、没有内在根据的存在物，在一定历史时期它有相对稳定的内在属性、要求及其表现形式，只有揭示这种相对稳定的内在属性及其表现形式才可能认识人。 我们是从人的差异性与同一性，从人的基于这种差异与同一相互作用而形成的人的三种不同表现形态的角度来认识人性。因为人性是人之为人的内在特殊性，是人区别了他物的、所有个体都具有的内在规定性，它是在人与人、人与物之间的差异—同一关系中生成的。人与人、人与物的不同的客观交往环境和不同的主体交往范围、层次使人呈现出类、群体、个体三重生存样态，这三重样态历史地统一于人的社会实践，它们具有各自不同的内在属性和要求，这些发展着的属性、要求的展开构成了人的现实的活动形式，亦即构成了人的本质表现系统。于是，人的本质表现系统便呈现为一个多层次、多样态、动态的发展过程。 人的类属性（或称类本质）在人与物、人与人的差异一一同一关系中生成。它包括三个方面:第，一，人与自然的自然差异，即人足自然进化的自然结果:第二，人与自然的社会差异，即人足能动的、社会的存在物:第三，人面对自然差异的类认同，即对人之共同属性的提升。人之群体属性（本质）的生成也包括三个方面:第一，统1于人类内部的群体间的自然差异:第二，统一于人类内部的群休间的社会关系差异;第三，面对人与人之间的群体差异而产生的群体认同。同样，人之个体属性（本质）的生成也是从三个方而阐释的，’第、，个体间的自然差异，第二，个体间的社会差异，第三，而对个体问差异的自我确证。以上人的三重本质得以形成的三个方而，前两个方面是从“差异”的角度，后一个方面是从“同一”的角度来进行论证的C 虽然人先在地同时包含着类、群体、个体的本质规定性，但这三币本质的表现并不是同时并进一徽而就的，而是大致经历了由类木质表现经群体本质表现中介而达个体自由、继而再向人的三重本质和谐统一表现方向挺进这样一个发展历程。这既与人的精神、人的自我意识的发展相关，更与人的物质生产发展水平相一致—正如马克思所说的，人是什么样的与他们的生产相一致，既与他们怎样生产相一致，也与他们生产什么相一致。从人类社会发展的几个阶段与人的三重本质表现的对应性来看，原始社会早期，主要是人之类本质表现时期，原始社会中、晚期，奴隶社会，封建社会，主要是人之群体本质表现、人之群体本质表现向人之个体本质表现过渡的时期，资本主义社会，主要是人

石荣慧^[9]（2003）在《美国的人权外交与普世人权观》文中研究说明美国早就想对外实行人权外交,但把人权外交付诸实施则是在第二次世界大战以后。在20世纪50至60年代,美国在对外政策中并未奉行人权外交的政策,而是凭借军事经济实力与苏联争霸,卡特政府上台以后美国开始大打人权牌,普世人权观也就应运而生。普世人权观实际上为美国以人权为借口干涉其他国家的内政提供了一个很好的借口。

史文涛^[10]（2003）在《中美人权观分歧探析》文中研究表明中美人权争论已经成为当今国际关系中的热门话题。人权概念形成于近代西方，自然权利学者对此作出重大贡献。马克思主义在承认资本主义人权历史进步性的同时，也对其阶级局限性进行了批判，从而确定了马克思主义的人权观。普世人权观和相对主义之间存在着争论。 中美人权观的分歧主要表现在以下五个方面：人权中权利与义务的关系问题；个人与国家的关系问题；人权与主权的关系；公民的政治权利和经济、社会与文化权利之间的关系；个人权利、群体权利与集体权利之间的关系。 中美人权争论的实质反映了两国政治制度的对立，国家利益的差异和社会发展水平的差异。人权问题是中美关系中的结构性问题。

二、试析美国的“普世人权观”、“人权对话”与“跨国市民社会运动”思潮（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、试析美国的“普世人权观”、“人权对话”与“跨国市民社会运动”思潮（论文提纲范文）

（1）马克思主义人权观对国际人权话语规范建构的若干影响与启示（论文提纲范文）

（2）马克思恩格斯人权理论及其启示（论文提纲范文）

（3）中国在国际人权领域的学习、交流与合作（论文提纲范文）

（4）人权视域下的国际人道主义援助（论文提纲范文）

（5）论中国特色社会主义的人权观（论文提纲范文）

（6）美国对菲政策中的意识形态因素（论文提纲范文）

（8）正义新论（论文提纲范文）

（10）中美人权观分歧探析（论文提纲范文）

四、试析美国的“普世人权观”、“人权对话”与“跨国市民社会运动”思潮（论文参考文献）

• [1]马克思主义人权观对国际人权话语规范建构的若干影响与启示[J]. 黄寿松. 人权, 2016(01)
• [2]马克思恩格斯人权理论及其启示[D]. 金秋池. 渤海大学, 2013(08)
• [3]中国在国际人权领域的学习、交流与合作[J]. 常健. 人权, 2013(01)
• [4]人权视域下的国际人道主义援助[J]. 周毅,何志华. 知识经济, 2010(09)
• [5]论中国特色社会主义的人权观[J]. 陈兴发. 江南大学学报(人文社会科学版), 2006(04)
• [6]美国对菲政策中的意识形态因素[D]. 周素勤. 中共中央党校, 2006(01)
• [7]市民社会的叙事宝典——评DV的文化传播意义[A]. 张翼. 全球信息化时代的华人传播研究：力量汇聚与学术创新——2003中国传播学论坛暨CAC/CCA中华传播学术研讨会论文集（上册）, 2004
• [8]正义新论[D]. 易小明. 湖南师范大学, 2003(04)
• [9]美国的人权外交与普世人权观[J]. 石荣慧. 湖北社会科学, 2003(08)
• [10]中美人权观分歧探析[D]. 史文涛. 山西大学, 2003(01)

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