问：中国早期文明发展的特点和成因
- 答：中国早期文明发展的特点和成因如下：
早在先秦时期，作为早期中华文明的最杰出代表，华夏文明就具备了两大重要特谨衡点，一是早熟，二是高度发达。早熟的特点预示着之后的中华文化会接续先秦文化发展下去，而不会因为文化稚嫩而夭折。而高度发达则对周边民族产生强大的吸引力和向心力，在此基础上，就有了华夷之辨。
在华夷关系上，华夏对诸夷主张“以夏变夷”，虽有夷夏之别，但并不是以夷为敌，并未把夷排斥在外。而周边的夷族，既向往华夏，又不芦兆自甘陪晌租为夷，纷纷主动学习华夏的礼仪制度，于是这些夷族也就逐渐归于华夏。所以，华夏文明的早熟和高度发达，使华夏族像滚雪球似的越滚越大，这种滚动既是地域越变越广的过程，也是人口越变越多的过程。
百家争鸣
华夏文明大发展的重要标志就是众所周知的百家争鸣，一般认为，百家争鸣起于春秋末期的孔墨之辩，持续到战国时期齐国稷下学宫的消亡。在这长达200多年的时间里，诸子蜂起、处士横议、各家并出，前后相继，迎来了著名的百家争鸣。诸子百家的著作在蒙受秦火之难后，又历经长时间的岁月淘洗，现已难窥全豹。
但即使从留存下来的典籍看，它们所表现出的辉煌气势、庞大规模、华贵气派和深邃思想依然令人叹服和低回向往。当我们今天重新读其书、想见其为人时，依然受到巨大震撼。诸子百家不仅围绕着王与霸、礼与法、义与利等大道展开激烈争辩，也广泛涉及天道与人道、天命与人事和名与实、志与功等抽象玄远的哲理思辨。
问：简述华夏族的形成
- 答：华夏族是中华民族最早最受各界认同的民族称号，华夏也称“夏”、“诸夏”。华夏又称中夏。华与夏曾相互通用，“中夏”又称“敏肆老中华”。孔子视“夏”与“华”为同义词。
夏部落，首领是黄帝，其南面还有一个以炎帝为首的姜姓华部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了阪泉论战，黄帝战胜了炎帝，华夏族就此雹凳产生。
华夏文明有一部分本身就是自然法则创造的文明。而后随着火文明的诞生，炎黄合族创造了华夏文明，这两部分才是真正的华夏文明的创造者，即自然和华夏先人。 这些地域上的文明源头还是一致的，可以看各新时代的玉器的琮，外方内圆。史前区域文化中没有易之理念和礼器外方桥升内圆的物化展示，是需要仔细鉴别其族群。自炎黄合族，华夏族就开始统治亚洲天下。
问：华夏文明是如何形成的？
- 答：嵩山地区还吸收和融入了若干周边地区的其他文化因素，如江浙地区的良渚文化，西北地区的龙山时代文化，东南地区的马桥文化，还有一些来自豫北、冀南地区的文化因子。
可以这样说，在中华大地上盯升，没有一个地方像嵩山地区那样，在新石器时代后期至青铜时代早期那样，能广泛而大量地吸纳来自各地的文化精华。这既要有深厚的文化底蕴，同时，作为世居嵩山的先民来说，又必须有一种广为吸纳的宽广胸怀。四面八方的文化潮流，蜂拥而至，是抵拒还是吸纳，这本身反映了一方居民的气度和胸襟。嵩山先民以其特别开阔的胸襟和特别浩大的气度，吸纳了四方文化凯迟老，并将这些文化投入到嵩山这一文明炼炉之中，经过汇聚旦春、碰撞、交融、升华，逐步形成了华夏文明。
