隐士——时代的挽歌

一、隐士——一曲曲时代的悲歌（论文文献综述）

侯晶^[1]（2019）在《明末清初莱阳姜氏家族诗歌研究》文中进行了进一步梳理明清两朝科举制度的兴盛使山左地区涌现出了大批的世家望族,他们在科举与文学上都有着卓着的成绩,姜氏家族便是其中的代表之一。明末清初时期姜氏家族的发展更是达到了顶峰,文学创作也进入了鼎盛时期,尤以诗歌见长,多有着述。如姜埰、姜垓兄弟加入山左大社并与其他文人唱和交游,他们的诗歌创作与他们不仕清朝的高洁情操受到时人的推崇,在当时的遗民诗人群体中有着较高的影响力。文章在广泛收集资料继承前人研究成果的基础上,对姜氏家族的文学创作进行了较为系统的研究,并将研究重点放在姜氏家族诗歌创作上。论文正文共分为四个部分:第一部分是姜氏家族的生活背景,其中包括明清鼎革之际政治腐朽、党争不断和灾害频仍的社会背景,其所处的齐鲁地域文化特点;第二部分将姜氏家族的概况进行了梳理,通过研究家族渊源以及与其他文学世家之间的交往联系,探讨其家风内容和成因,能够借以揭示姜氏家族的内在发展机制,加深对整个姜氏家族的认识,同时也有利于对其诗歌作品进行分析;第三部分是文章的主要部分——家族中主要诗人作品研究。姜埰和姜垓是姜氏家族的主力成员,文章对于其二人的生平经历作了大致介绍,将他们诗歌作品中的主题与诗歌艺术特色进行了详细的分析。除“二姜”兄弟以外,关于他们下一代姜安节、姜实节的诗歌风格也有着一定的分析,希望能以此来了解姜氏家族在诗歌创作上的整体特征。文章的最后一部分是姜氏家族的价值影响,在本部分首先对家族整体诗歌特征作了简单地分析,从而进一步探讨其在清初诗歌与家族文学传承上的重要影响。家族文学是反观地域文学的一个重要侧面,文章以明末清初莱阳姜氏家族文学为切入点,观照其在这一特定历史时期文学活动情况,希望能为地域文学的研究提供一个切实的个案参照。

侯晶^[2]（2018）在《清初山左遗民诗人的创作特征》文中进行了进一步梳理清初山左诗坛呈现出"本朝诗人,山左为盛"[1]的鼎盛之势,此时期的遗民诗人更是俊逸纷出。清初山左遗民诗人群体在诗歌流变史上有着举足轻重的影响,由于受齐鲁文化的影响,其在诗歌创作上有着较为明显的创作特征。他们标举以齐气为特色的齐风,主张"重开诗世界,一洗俗肝肠"[2]的诗学崇尚,以建构自己的诗学理论。清初山左遗民诗人在经历山河破碎后,对于诗歌创作有着更为开阔的视野和通透的观察,他们的诗歌风格中时常透露出对国破家亡的悲凉之情,有时又寄情于山水之间,带有隐居山林的浩然之气。

舒寒冰^[3]（2017）在《纸房子》文中进行了进一步梳理第一章太平村1母鸡与大鹏齐飞,月经共晚霞一色。诗人周沧海写过很多诗歌,可被太平村记住的,只有这两句,并广为传播。人们说起周沧海,自然而然就想起这经典名句。那个时候,恶搞之风尚未"忽如一夜春风来,千树万树梨花开"。按现在的话说,周沧海被恶搞,是躺着中枪的。的确是躺着中枪的。那是春日黄昏,院中皂角花随风飘落,周沧海像往常一样,日渐虚弱的身子骨陷在老藤椅上,目睹着老怀表上光阴逝水,一次次地将时间往回拨。王小月悄然进屋。帮她家看地基的地理先生罗盘坏了,遣她来借。她对那块老怀表产生浓厚兴趣,凑近来看,

金永辉^[4]（2003）在《李存葆的绿色情怀 ——李存葆“文化大散文”论》文中认为“散文热”是上世纪末、本世纪初文坛的一大景观，涌现出诸多散文种类，散文变革潮流蔚为大观。李存葆就是其中涌现出来的一位“文化大散文”代表作家。李存葆的成长道路是独特的，他是一位军旅作家，1982年以一部中篇小说《高山下的花环》而享誉神州。当小说作为精神旗帜还在读者心中飘扬之际，他攀登“高山”，摘取“花环”，当报告文学在社会上更进一步新人耳目之际，他开掘“沂蒙”，挥洒“九章”。近年来散文创作五花八门流光溢彩，他又进驻这一领域，开拓出他自己的园地，可谓与时俱进。他盛年变法，毁我塑我，度过了某种创作危机，写作立场发生了大转型——由相对较狭的政治化写作转向了文化化写作。这种战略上的转移、战术上的挺进体现了他心灵的纯净、智能的多才多艺。他把握住文学的最本质的东西，接受新的挑战，并取得了很大的成功。本文主要从李存葆散文的绿色母题、主体的创作心态及其对散文文体的探索三方面来评析李存葆散文，探讨他的“文化大散文”对当代散文发展所作的贡献。考察李存葆散文的主题意蕴，可以发现其作品主要是围绕绿色主题而创作的，也可被称为“绿色散文”。绿色思潮和绿色运动是20世纪末21世纪初最深入人心的全球性运动，而且必将成为21世纪最重要的社会、政治、文化主题。李存葆凭借自己昂扬的激情、深沉的理性、强烈的当代意识和广博的学识自觉地站在全人类、全球的高度，以文化为立足点，以人类生态学的视角深切关注我国及全球的自然生态、社会生态、文化生态和人性生态，针砭时弊，为人类寻求克服困境以自救的绿色道路，为我们的社会寻求可持续发展的方式，为广大人民寻求享有真正可持续幸福的途径。他是一个拥有绿色情怀——对人类前途、命运的“类关怀”、对自然生态、社会生态、文化生态、人性生态的终极关怀的作家。他衷心热爱大自然，面对一切对自然生态的残害和破坏感到悲愤难抑、椎心泣血。他总是能超越一时一事一物一国，站在全球、全人类的高度，以哲人的清醒睿智思索人类的未来，呼唤全人类的群体意识，呼唤恢复人与自然的和谐共生局面。作为一个社会责任感和历史使命感极强的作家，李存葆对社会生态的关注与批判是贯穿他的文学生涯的，他以“一切历史都是当代史”和“把当下看成历史”的眼光来思考历史、现实与未来的意义与责任，对阻碍社会进程的一切丑恶现象进行猛烈批判。文化是李存葆散文的立足点，他根植于民族文化的土壤，以强烈的现代意识和批判意识去发掘民族文化之魂，进行深入透彻的文化反思，让人感受到文本的思想含量和文化含量。对人民的热爱使他十分关注人性宇宙、心灵世界，深入探求其中的奥秘，倡导崇高和大美，对人性生态失衡、分裂乃至崩溃表现出深切忧患。 考察主体的创作心态，悲悯的入世情怀和雄健的军人气质是李存葆文化心理结构的重要组成部分。受传统儒家文化水土的滋养，使他具有悲悯的入世情怀，成为一位“号手型”的作家，成为文坛上最听从时代与人民命令的一员战将。他悲悯的入世情怀主要体现在严谨的求真精神和执着的平民意识两方面。深厚的人民性是他作品的主要特征之一。雄健、刚劲、慷慨悲壮的军人气质深入到他的血液中，使他的散文有一种大气磅礴、阳刚勃郁的“力之美”，犹如洪钟大吕。这对改变当前散文界阴柔情调有余、阳刚风骨不足的状况有重要意义。 李存葆是个文体意识很强的作家，他对散文文体作了多方面的探索。他发挥自己的优势进行跨体、跨文类写作，借鉴小说、诗歌、论文、报告文学、戏剧之笔法写散文，将记叙、议论、描写、抒情、说明等表达方式融为一炉，根据需要随意取用，体现了他驾御多种文体并融汇贯通的高超能力。他追求散文的大境界、大气象、大格局、大气魄，高举宏大叙事旗帜，把“小我”融入“大我”之中，对抗着琐碎、平庸、追求快感的流行文化。他以“语不惊人死不休”的执着“炼”字、“炼”句、“炼”意，用词形象、生动、奇崛，感情色彩强烈，灵活运用排比、拟人等多种修辞手法，注意词语的灵活转换，多采用半文半白、骄散结合的句式，长短奇偶错落，节奏和谐，形成了独具特色、激越昂扬、充溢着“力之美”的“李存葆气势”，使文本妙语连篇、琅琅上口，属于地道的“中国气派”，有很高的审美价值。 李存葆以他对散文的主题意蕴、文体等方面所作的拓展和探索，以他作品深广的思想容量、文化容量和较高的审美价值在散文文坛赢得了一席之地，是当代“文化大散文”创作的代表作家之一，是当代重要的散文作家之一。

傅贵^[5]（2000）在《隐士——一曲曲时代的悲歌》文中认为 翻开厚厚的二十五史,显赫的位置、大量的篇章记载的皆是帝王将相的丰功伟绩,而轻描淡写的却是隐士,一片歌功颂德声中,几声隐士微弱的呻吟夹杂其间,听起来,令人心痛,发人深省,使人不得不重新拷问历史而又严肃地面对现实。隐士是时代飘零的雪花,虽微不足道,在混浊的世界却依然洁白耀跟。他们无法同化那个世界,悄然无声地离去。几千年以后,人们只津津乐道地赞誉他们洁身自好的精神,或呷上一口美洒,摇头晃脑地吟几句隐士们的诗文助兴,却忽略了他们当时一生所承受的巨

二、隐士——一曲曲时代的悲歌（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、隐士——一曲曲时代的悲歌（论文提纲范文）

（1）明末清初莱阳姜氏家族诗歌研究（论文提纲范文）

（4）李存葆的绿色情怀 ——李存葆“文化大散文”论（论文提纲范文）

四、隐士——一曲曲时代的悲歌（论文参考文献）

• [1]明末清初莱阳姜氏家族诗歌研究[D]. 侯晶. 渤海大学, 2019(12)
• [2]清初山左遗民诗人的创作特征[J]. 侯晶. 中共济南市委党校学报, 2018(01)
• [3]纸房子[J]. 舒寒冰. 百花洲, 2017(03)
• [4]李存葆的绿色情怀 ——李存葆“文化大散文”论[D]. 金永辉. 山东师范大学, 2003(02)
• [5]隐士——一曲曲时代的悲歌[J]. 傅贵. 中国国情国力, 2000(01)

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