一、走进帕米尔高原上的杏花村（论文文献综述）
孔冰欣[1]（2022）在《丝路明珠》文中认为喀什可以离"海"很近。春风吹度玉门关,西出阳关遇故人。斯文·赫定说,喀什是全世界离海最远的城市。它地处中国版图的最西面,东临塔克拉玛干沙漠,南依喀喇昆仑山与西藏阿里,西傍帕米尔高原,北面天山。由高山冰雪融水汇聚而成的叶尔羌河,蜿蜒流淌,滋养着两岸的万顷良田。西域最早的农耕文明,便是在这里发源的。
吴美莹[2]（2021）在《语义翻译和交际翻译指导下《新旅行》（节选）翻译实践报告》文中指出
宋冬[3]（2020）在《云彩上的塔吉克——“深入生活,扎根人民”走进新疆采风创作感悟》文中研究指明新疆,一个遥远而神秘的地方,一个我内心期盼而又未曾到过的地方,一个我迫切想要用画笔勾勒和描绘的地方……天山山脉将新疆分为南北两部分,北疆的自然风光深入人心,但这只是新疆景色的一部分,南疆则是自然加人文的完美结合。这次有幸成为中国美协组织的"深入生活,扎根人民"第四期小组的成员之一,我毫不犹豫地选择了南疆作为我采风的目的地,听从心底最强烈的声音,走进新疆,揭开她神秘的面纱。
言诚[4]（2019）在《醉美新疆四月天》文中研究表明提到赏花,你最先想到的是哪里?是武汉的樱花,还是婺源的油菜花,亦或是林芝的桃花?其实,新疆的杏花也是春天不能错过的一道风景。都说"最美人间四月天",只有真正走进新疆,亲眼看到这沾衣欲湿的杏花雨,感受到花瓣飘落于肩膀和脸颊的轻盈,才知道什么是极致的浪漫。新疆的报春花杏花,蔷薇科植物,单瓣
赵登文[5]（2018）在《繁花似锦 雪域之巅宛如仙境的杏花沟》文中研究表明帕米尔高原的春天虽然短暂却很灿烂,田野里、小屋外、雪山下、古村边……在近百公里的杏花谷,几乎找不到没有一棵杏树的人家,对于这里的塔吉克人来说,没有杏树的生活不能称之为真正的生活,杏花伴随着古丝绸之路的千年时光,在雪水汇聚成的叶尔羌河两边,妆点出一番江南杏花的诗意。
阳光[6]（2017）在《大美帕米尔:古丝路上的“绝色天堂”》文中认为在海路开通以前,帕米尔高原是东西方之间交流往来的必经之路,古代丝绸之路的要冲。这里不仅有着名的石头城——塔什库尔干,桃花源般的人间仙境杏花村,色彩艳丽的火山口和高原湖泊等绝色美景,以及"太阳部落"里那些鹰的传人,更有无数的使者、将帅、王侯、文人和往来跋涉的商贾,在这里留下过历史印记,其中包括唐代高僧玄奘。
赵登文[7]（2016）在《古丝绸之路上的世外桃源 绝色帕米尔》文中指出帕米尔高原,在海路开通之前,它是人们东来西往交流的必经之路。古代丝绸之路在进入塔里木盆地以后,分为南北两道,向着不同的目的地延伸,到了葱岭后又交汇一处,直达古丝绸之路上着名的石头城——塔什库尔干。正因为塔什库尔干是丝绸之路的要塞,无数的使者、将帅、王侯、文人、僧侣和往来跋涉的商贾,在这里留下了他们的身影,留下了无数浓墨重彩的画卷和撼人心魂的诗篇。
劳拉[8]（2015）在《穿越塔莎古道 帕米尔高原上的寒意和温情》文中提出帕米尔高原上的塔莎古道,风景雄奇、瑰丽,古代的葱岭、丝绸之路在这里交汇,群山起伏间,留下了古代商队和求经者的众多遗迹。在一个寒冷的冬日,一名驴友独自踏上这条古道,打算循着大唐高僧玄奘的足迹,去追寻那些散落在荒漠中的故事。在5天的经历中,她不仅领略了荒凉、破碎、粗砺、萧瑟、苍茫的"世外桃源",更切身感受了淳朴的村民所给予的温暖。
徐溪[9]（2015）在《合和生一：清代新疆汉族文人休闲文化考论》文中认为中国素有崇尚闲适人生的传统,中国文人有着向往悠闲的浪漫情怀。古代文人无论入世与归隐,始终将“品味闲适”视作至高境界的精神追求。清代新疆汉族文人在品闲的雅趣中感悟出人生境界,这种休闲思想与内地文人同质,但又具有地域的独特性与创造性。探究清代新疆精英阶层的休闲方式、休闲智慧与休闲境界,对建设当代新疆的和谐社会有着极其深远的影响。本文的研究从分析休闲文化产生的基础、梳理休闲文化的群体、考证休闲生活的方式、归纳休闲境界等方面逐一展开:清代新疆的自然环境和民族概况为新疆休闲文化的产生提供了良好的生态基础。塞外西域虽多戈壁荒漠,仍不乏风景优美、资源富足的萋萋绿洲。这些绿洲水甘土沃,气候宜人,人烟稠密,牧场广阔,为清代新疆休闲文化的形成营造了优越的自然环境。清代新疆民族构成及人口的数量,奠定了清代新疆休闲文化的格局。清代新疆的政治背景、经济背景、思想背景为休闲文化的生成提供了社会基础。清政府对新疆的治理巩固了新疆的安定,为居民休闲生活奠定了政治基础。清代新疆经济发展状况良好,农牧业、手工业的繁荣,城镇化的进程,为休闲文化的发展提供了经济条件。赏闲、求闲、惜闲的休闲思潮,折射出清人尤其是汉族文人的休闲心态。清代新疆汉族文人是新疆休闲文化的主要群体。清代新疆的文人大致分派遣官吏、流放遣员、随军幕僚、本土文人。这些文人的诗文记录了清代新疆社会的休闲文化。清代新疆汉族文人从物质层面和精神层面充实了休闲生活,丰富了休闲文化的内涵。一般认为物质层面的休闲琐碎平庸,是诗意消散的蠹患,精神层面的休闲才是诗意的源泉,然而,清代新疆文人却在衣食住行的细碎中找到生活的情趣和诗意,以生花妙笔描绘出燕居闲适的韵味。清代新疆文人的悠闲,无论是诗书吟咏,琴棋书画,还是鉴花赏月,都体现出高雅的审美追求,即使庆贺佳节或是花鸟虫鱼的赏玩也极富有生活情趣。文人对休闲的追求其实是一种“境界”的追寻。中国传统的休闲哲学强调个体生命与心灵的和谐相处之道、人与自然的和谐相处之道、人与人之间的和谐相处之道。文人对“闲”的消解最终都将回归到内心的淡泊宁静与生命的融汇和谐。清代新疆文人在休闲的境域趣舍之间,修养身心,逸出尘俗之境;步入自然,游赏审美之境;文化交融,融入和谐之境;最终以“合和生一”的休闲观体悟到休闲的意义与境界。清代新疆汉族文人休闲文化的核心思想是“和谐”,“合和生一”浓缩了文人对休闲的体认、心态和践行。虽然清代新疆汉族文人的休闲远不及京城、江浙地带休闲文化的精致与艺术,但这在新疆已具开拓引领之功,更带动了清代新疆汉文化的繁荣。探究清代新疆汉族文人的休闲文化对于矫正当代休闲生活的异化,促进新疆各民族多元文化的和谐发展,延续汉文化对新疆文化的引领等方面都具有实践意义。
郝沛[10]（2014）在《葱岭深处杏花村》文中研究表明3月中旬,天山以北的乌鲁木齐还没有完全送走冬季尾声的寒风时,天山以南的塔里木盆地边缘绿洲却已迎来了春天的气息。据喀什影友介绍,帕米尔塔什库尔干河畔的杏花从三月二十五日开始,在不同海拔高度节节盛开,花期一般在十天左右。我备好了煤气灶、锅碗瓢勺、摄影器材、卧具塞了满满一车,两天行驶1 470米,来到中国最西端的城市——培什。在喀什逗留一天,购买好可食用十天、不易烂的土豆、卷心菜、洋葱等。随后,途径疏附县,进入帕米尔高原前最后一个绿洲——乌帕尔乡（意为最深的地方）,在乡里购买了5公斤新鲜羊肉绑在汽
二、走进帕米尔高原上的杏花村（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、走进帕米尔高原上的杏花村（论文提纲范文）
（1）丝路明珠（论文提纲范文）
| 南疆绿洲地 |
| 古城故事多 |
| 塔什库尔干 |
（6）大美帕米尔:古丝路上的“绝色天堂”（论文提纲范文）
| 杏花村仙境 |
| 塔吉克族的游牧生活 |
| 帕米尔的“雄鹰” |
（8）穿越塔莎古道 帕米尔高原上的寒意和温情（论文提纲范文）
| 1班这片迪杏是尔树一卡林个口,群虽→山然齐环现热抱在哈的已塔小错尔村过水,花电一期站些,→塔但库吉那克克些西族挺鲁房拔克子的乡沿大溪树而依建旧,散村发中出还活有力一。 |
| 2库晚我碗味克的在还上西羊夜温 1鲁1肉里热 点克,饿的乡多想了羊→,想,肉塔这努便。尔一尔送我乡天敦来吃的老着了经师一这历大美怕,一时痴醉。 |
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（9）合和生一：清代新疆汉族文人休闲文化考论（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘由与范畴厘定 |
| (一) 研究意趣 |
| (二) 时空界定 |
| (三) “休闲”的词源学考释 |
| 二、基本史料与研究现状 |
| (一) 资料来源 |
| (二) 研究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| 四、本文论旨与创新之处 |
| 第一章 清代新疆的自然环境与民族构成 |
| 第一节 清代新疆的自然环境概况 |
| 一、地理特征 |
| 二、气候物产 |
| 第二节 清代新疆民族的构成 |
| 一、伊斯兰诸族 |
| 二、非伊斯兰诸族 |
| 第三节 清代新疆汉民族的来源 |
| 一、屯戍移民 |
| 二、故土记忆考 |
| 第二章 清代新疆休闲文化的社会背景 |
| 第一节 政治背景 |
| 一、军府制与州县制并存 |
| 二、军政管辖下的民政系统 |
| 三、建省后普遍实施郡县制 |
| 第二节 经济背景 |
| 一、天山北路的城镇 |
| 二、天山南路的城镇 |
| 第三节 思想背景 |
| 一、尚闲:“我本澹荡人,此心实爱闲” |
| 二、求闲:“闲处风光尽醉吟,一麾出守岂予心” |
| 三、惜闲:“但使心境闲,殊觉天趣永” |
| 第三章 清代新疆的汉族文人群体 |
| 第一节 派遣官员:“偷得浮生半日闲” |
| 第二节 流放遣员:“不堪闲坐细思量” |
| 第三节 随军幕僚:“戏马闲看过蓏村” |
| 第四节 本土文人:“题诗本是闲中趣” |
| 第四章 清代新疆文人休闲生活考(上) |
| 第一节 燕居服饰 |
| 一、袍褂衫裤:“袍褂街穿梭,衫裙曾几何” |
| 二、帛贵裘廉:“可爱黄绵冬日暖,寒侵黍谷觉春归” |
| 三、芨芨草帽:“编作帽丝裁作箸,龙须也共上帘栊” |
| 第二节 宴饮美馔 |
| 一、宴请欢聚:“秋风莫漫思张翰,且喜烹鲜佐客觞” |
| 二、佳肴珍馐:“山珍人馔只寻常,处处深林是猎场” |
| 三、美酒香茗:“羊肝下酒沙壶暖,牛乳烹茶木钵温” |
| 第三节 闲适居所 |
| 一、筑室雕窗:“云母窗棂片片明,往来人在镜中行” |
| 二、构园造景:“万斛黄沙都不染,雪山孤洁是吾邻” |
| 第四节 得闲游赏 |
| 一、登山临水:“红山之下何所有?烟树村庄围绣亩” |
| 二、凭栏远眺:“趁得南山风日好,望河楼下踏春归” |
| 三、连辔游园:“秀野亭西绿树窝,杖藜携酒晚春多” |
| 第五章 清代新疆文人休闲生活考(下) |
| 第一节 文学性休闲 |
| 一、迪化文人:“一闲成就万篇诗” |
| 二、伊犁文人:“闲里生忙为着书” |
| 第二节 文艺性休闲 |
| 一、琴棋书画,玩物适情 |
| 二、品曲艺:“地近山南估客多,偷来番曲演鸯哥” |
| 三、听说书:“地炉松火消长夜,且唤诙谐柳敬亭” |
| 四、观杂技:“寻撞度索巧无双,传自花门远部降” |
| 第三节 节庆性休闲 |
| 一、年节:“酒果新年对客陈,鹅黄寒具荐烧春” |
| 二、元宵节:“朔风一夜结作冰,裁雪妙手抟为灯” |
| 三、其他节日:“万里独携东海月,昆仑山下做中秋” |
| 第四节 观赏性休闲 |
| 一、豢养动物 |
| (一) 飞禽:“野人知我闲,遗我一鹤子” |
| (二) 走兽:“只怪深更齐吠影,不容好梦到南柯” |
| (三) 虫鱼:“秦人不解金笼戏,一任篱根彻晓吟” |
| 二、莳花赏卉 |
| (一) 莳花:“携得百花洲畔法,种来罂粟大如盘” |
| (二) 赏卉:“缠头百岁眼未见,但惊水面浮红霞” |
| 第六章 清代新疆文人休闲之境域趣舍 |
| 第一节 修养身心:逸出尘俗之境 |
| 一、官场之缚与方外之想 |
| 二、隐逸之性与栖隐之举 |
| 第二节 步入自然:游赏审美之境 |
| 一、漫游山水之胜 |
| 二、营造园林之秀 |
| 第三节 文化交融:融入和谐之境 |
| 一、交游之乐,仁礼相成,雅集之趣 |
| 二、兼容之美,民族相生,融合之境 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间个人的科研成果 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
四、走进帕米尔高原上的杏花村（论文参考文献）
- [1]丝路明珠[J]. 孔冰欣. 新民周刊, 2022(03)
- [2]语义翻译和交际翻译指导下《新旅行》（节选）翻译实践报告[D]. 吴美莹. 燕山大学, 2021
- [3]云彩上的塔吉克——“深入生活,扎根人民”走进新疆采风创作感悟[J]. 宋冬. 美术界, 2020(02)
- [4]醉美新疆四月天[J]. 言诚. 百科知识, 2019(11)
- [5]繁花似锦 雪域之巅宛如仙境的杏花沟[J]. 赵登文. 新疆人文地理, 2018(02)
- [6]大美帕米尔:古丝路上的“绝色天堂”[J]. 阳光. 上海企业, 2017(06)
- [7]古丝绸之路上的世外桃源 绝色帕米尔[J]. 赵登文. 新疆人文地理, 2016(05)
- [8]穿越塔莎古道 帕米尔高原上的寒意和温情[J]. 劳拉. 环球人文地理, 2015(09)
- [9]合和生一：清代新疆汉族文人休闲文化考论[D]. 徐溪. 山东大学, 2015(06)
- [10]葱岭深处杏花村[J]. 郝沛. 新疆画报, 2014(04)