中国广播电视音频传播受众心理研究

一、华语广播电视有声语言传播的受众心理研究（论文文献综述）

张倩钰^[1]（2021）在《电视文化类节目主持人的形象塑造研究 ——以毕业作品《自贡“小三绝”》为例》文中研究说明在众多不同类型的电视节目中,电视文化类节目在传播中华民族的优秀文化,丰富人们的精神世界,增强全民的文化自信方面有着重要作用。无论哪种节目,主持人的个人形象对节目内容的传播极为重要。文化类节目主持人的形象塑造和设计对节目收视率有着直接影响。本文共分五个章节,首先是绪论。第一章首先对电视文化类节目进行界定,其次分析了电视文化类节目主持人的形象由其自身形象、节目形象、媒体形象三部分构成。第二章从外在形象和内在形象两方面研究主持人的自身形象塑造,认为文化节目主持人不仅应该具有外在形象美,同时还要拥有深厚的文化底蕴,以此打造富有魅力的内在形象。第三章结合文化节目的定位分析了该类型主持人的形象特点,主持人可以通过发挥“自我”角色优势,塑造既符合节目定位,又充满个性的节目形象。第四章将主持人的媒体形象与受众心理衔接,提出主持人的IP化发展趋势,当受众对节目主持人的接受度和知晓度越高时,主持人的媒体形象塑造越成功。第五章提供了关于在电视文化类节目中如何塑造主持人形象的建议性策略,提出主持人形象是否良好是组合因素所决定的,而非独立存在,应是其自身形象、节目形象、媒体形象三者的有机结合,同时需注意形象的个性魅力塑造。最后为结语。本文将结合毕业作品《自贡“小三绝”》,以播音学的理论为基础,辅助运用传播学和心理学的一些原理去进行典型案例的鉴赏性分析,试图找出塑造主持人形象的实用策略,为电视文化类节目中如何塑造成功的主持人形象提供一些借鉴。

张喻婵^[2]（2021）在《电视专题节目配音创作路径研究 ——以《寻·洞庭》为例》文中研究表明本文以笔者毕业作品《寻·洞庭》与部分经典作品为例,以影视叙事学及电视专题节目解说词相关理论为依据,探究电视专题节目配音的创作依托。本文还运用受众心理学观点,分析电视专题节目配音如何满足受众视听心理,依据受众需求和动机调整配音方法,对配音创作的路径进行专门研究。本文一共分为四个部分。开头为绪论部分,概述本文的研究对象、研究方法、研究意义及创新之处,还分别对电视专题节目配音、叙事学理论、受众视听心理理论的研究现状进行了概述。第一章研究配音如何以解说词为创作依据,主要从叙事结构和叙事视角两方面探讨解说词是如何叙事的。本章主要运用热拉尔·热奈特的叙事观点,从连贯叙事、板块叙事、隐性叙事三方面分析解说词文本的叙事结构;还从零聚焦、内聚焦及混合聚焦等方面来研究解说词文本的叙事视角,同时论述不同叙事策略下的解说词有哪些配音特色。第二章主要论述配音创作的内核,即人文精神问题。这一章论述配音员如何从人物及故事中提炼内核,通过情景再现等创作手法调动及表现“通感”,还原文本要素和场景,从而给予受众人文关怀,更好地实现媒介传播。第三章论述配音创作的追求,即满足受众视听需求和动机,运用受众分析的观点阐释配音创作如何满足受众心理,从内外部技巧研究其在具体节目中的表现和功能。全文通过分析电视专题节目配音创作的依据、内核和创作追求,以具体语言的外部表达为例,展现配音创作的路径。

张勤^[3]（2021）在《喜马拉雅APP中有声读物播讲者影响力研究》文中提出内容创作者和传统音像出版社对新媒体平台的强烈需求给有声读物的发展壮大提供了机遇。以喜马拉雅APP为代表的有声读物平台借助互联网信息技术发展,抓住时代需求迅速发展起来,有声读物播讲者数量也不断增加。本文运用社会学、传播学中的身份认同和角色扮演等相关理论,从有声读物播讲者影响力的构成,有声读物播讲者的语言影响力、文化影响力、社会影响力、品牌影响力四个维度对有声读物播讲者影响力进行探讨。全文分为六个部分。第一部分是绪论。分析了选题与意义、有声读物播讲者影响力的研究现状以及本文的研究内容、研究方法和创新性。本文以喜马拉雅APP中的有声读物播讲者作为研究对象,对其影响力展开研究。第二部分是关于喜马拉雅APP中有声读物播讲者影响力的问卷调查。内容包含问卷的设计、问卷实施、问卷信效度检验和人口统计学样本特征等。第三部分研究有声读物播讲者的语言影响力。内容包括播讲者语言影响力的界定与构成和播讲者语言影响力的发挥途径两个方面。第四部分研究有声读物播讲者的文化影响力,包含播讲者文化影响力的界定和文化影响力的作用空间两个内容。第五部分研究有声读物播讲者的社会影响力,包含社会影响力的双重视域、社会影响力的产生途径和社会影响力的作用空间三大内容。第六部分研究有声读物播讲者的品牌影响力,包含播讲者品牌影响力的界定和品牌影响力的构建两个内容。本文通过对喜马拉雅APP中有声读物播讲者的影响力的研究,发现播讲者对受众在语言、文化、社会、品牌均产生不同程度的影响力。有声读物播讲者的语言影响力主要是通过播讲者自带的语言吸引力、播讲作品时产生的语言感染力、听众的收听习惯所产生的语言渗入力得以发挥。有声读物播讲者在文化方面对受众产生影响,受众的审美标准、审美认识和审美心态等均有所变化。有声读物播讲者带来的社会影响力也是巨大的,它在生活领域主要是对受众进行知识输出,在情感领域的“共情”与“移情”使播讲者更容易走到受众心里,产生深度影响。有声读物播讲者品牌影响力的构建与找准播讲者品牌定位和加强播讲者品牌形象管理有密不可分的关系。

刘思雨^[4]（2020）在《当代中国主持传播对男性气质的建构》文中进行了进一步梳理男性气质,原属社会学范畴,是性别文化中男性研究的核心,且学者们着重考察其建构方式。国内外专家学者在性别分析与媒介文化领域的跨学科研究不胜枚举,早前立足女性主义的研究成果颇丰,之后为不改性别平等的初衷,原本被忽略的男性气质研究被放置到了重要位置。一直以来,我国有关男性气质的研究基本以影视传播媒介中的电影、电视剧、电视节目等为文本,建树颇丰。但是,对媒介传播“中间人”的主持人的男性气质相关研究却寥寥无几。毫无疑问,主持传播对男性气质的建构研究不可或缺。与电影、电视剧作品刻画人物时真实与虚构手法结合相比,现实生活中的主持人更为真实鲜活。他们有历史、有当下、有潜在未来,具有动态连续性,其男性气质特征更能够充分反映大众审美逻辑。只有充分洞悉主持传播中的男性气质,才能够基本厘清性别文化塑造,甚至是大众文化建设的长处与不足,并为我国文化发展提供理论与实践的双重指导。基于此,本研究围绕主持传播对男性气质的建构这一命题,以跨学科研究的姿态,结合性别社会学中的男性气质、主持传播、影视文化、符号学、大众传播等领域的丰富理论,置该命题于政治经济发展、社会思潮变迁与后现代社会消费主义的语境之中,分析不同时期、节目类型中主持人的男性气质,以跨文化视野研究受众审美对主持人男性气质的认同与拒绝,探寻主持传播对男性气质建构的过程与现实意义。主持传播已经走过40个春秋,它经历了传统媒体起步、发展与转型三大历史时期,正直面媒介融合浪潮的洗礼,基本形成了从霸权性男性气质的凸显,到与传统男性气质对抗与协商,再到对多元化男性气质兼容并蓄的发展脉络。主持传播中的男性气质通过主持人的有声语言符号与副语言符号得以表征。目前来看,受众审美异质化明显,对主持传播中各种男性气质的态度不尽相同。主持传播中男性气质的多元呈现虽基本打破了霸权性男性气质的统治神话,但主持人男性气质构型方向、大众甄别能力与性别文化意识等方面的问题仍有待解决。

余文婧^[5]（2020）在《云南勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言规划调查研究》文中研究指明云南省西双版纳州勐腊县位于中国西南部的中缅、中老边境“直过区”,是国家级贫困县。当地少数民族众多,母语认同较高,能力较强,语言使用长期处于自然随意状态。扶贫先扶智,扶智先通语,云南边境少数民族贫困地区的语言生活问题值得学者们去关注。经过国家、政府及语言工作者的努力,国家通用语言在云南跨境“直过民族”贫困地区得到了一定的传播,但少数民族贫困家庭并未把国家通用语言进行合理的规划,家长和教师的管理不到位,管理策略欠缺,种种因素导致当地少数民族国家通用语言使用率低,能力弱;此外,当前现有研究仅涉及到少数民族地区的经济、人口、文化教育方面,对家庭语言规划、家庭国家通用语言规划涉之甚少。因此,结合当前国家形势,助力少数民族贫困地区经济发展,增强国家控制力,加强宏观政策和微观语言规划相结合,形成自上而下的语言规划系统,促进少数民族地区国家通用语言应用能力的有效提升已迫在眉睫。本研究结合应用语言学、社会语言学、社会心理学及语言传播学的相关理论,以家庭语言规划为基础,以国家通用语言传播为背景,以儿童、家长及教师为目标对象,对勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言规划状况进行剖析。全文一共分为五部分,第一部分为绪论,第二部分为调查方案设计。第三部分为勐腊哈尼族儿童家庭国家通用语言规划现状,主要通过数据统计进行定量定性分析,内容包括儿童家庭国家通用语言意识、实践、管理三方面。国家通用语言意识主要体现为期望认同、情感认同、行为认同、价值认同;国家通用语言实践包括语言基本能力和应用能力、语言的选择和使用情况;国家通用语言管理主要包括家长、教师对儿童的语言认同管理、语言实践管理和管理策略。第四部分为勐腊哈尼族儿童家庭国家通用语言规划的特点和成因,特点主要表现为:规划意识低、实践少、管理弱;成因主要归纳为主观原因和客观原因。第五部分是对勐腊哈尼族儿童家庭国家通用语言规划的思考及提升建议,本文充分挖掘现状背后的农村精神文明建设、基础教育建设、脱贫减贫等社会问题,分别从政府、学校、家庭和社会媒体层面提出相关建议。

宫鹤桐^[6]（2020）在《我国综艺娱乐节目主持人角色弱化现象及应对策略研究》文中指出我国综艺娱乐节目经历了引进、借鉴、本土化、原创等几个阶段,发展到今天,产生了多种风格、多种形式的综艺娱乐节目,节目当中的主持人角色也因社会的变迁、节目的需求、受众心理需求变化等因素而发生变化。综艺娱乐节目中原来的传统主持人角色的主导性和显着性不断下降,主持人中心制不复存在,主持人由原来的单向职业角色向多维度媒介角色转变,主持人本身呈现角色弱化现象。在技术手段不断升级的今天,媒介间不断融合,节目传播慢慢由单一电视荧幕传播转为多屏传播,同时,节目形式不断创新,受众精神需求也发生变化。这些因素都导致主持人不再具有神秘色彩,不再是节目绝对的领导者;和受众间距离缩短,由原来的节目局外人转变为节目参与者;主持人失去话语阵地,话语空间被压缩,主持人角色发挥空间逐步缩小。在综艺娱乐节目不断转型升级的背景下,原来传统的、单一的、程式化的主持样式不再适用于节目,呈现出主持人角色弱化现象,并由此衍生出多种综艺娱乐节目主持的新形式。本文以近几年我国综艺娱乐节目当中主持人角色发生的变化为背景,以主持人角色弱化的呈现形式、原因、影响等为研究对象。对于这种新媒体环境下的新主持现象,对其归类总结,分析原因及影响,进而引发对主持人行业发展和高校培养主持人才模式的思考,力争使我国综艺娱乐节目的发展与主持形式更加匹配,主持人能够充分实现自我价值。

刘洋^[7]（2019）在《有声语言表达艺术的审美意蕴研究》文中研究表明有声语言,是指相对于无声语言,能发出声音的口头语言,它是自人类社会初期就形成的自然语言,是在人类信息传递过程中使用最为频繁、最为便捷的信息传递方式。运用有声语言所进行的人际交流与信息传递的方式即为有声语言表达,演讲、朗诵、谈判、辩论、报告、播音、主持、配音、解说、话务、导游、客服、评书、广播剧、有声读物、讲台授课、对外发言、同声传译、日常会话等等都可以统纳于有声语言表达艺术的范畴之中,相关人员通过对于有声语言表达艺术手法的自如驾驭、充分运用,不仅可以满足自身的业务需求,还可以为表达对象带来快慰的审美愉悦。今日的中国已经成为世界上第二大经济体,硬实力增强后,文化以及艺术等方面的软实力也同样有待提升。语言不仅是信息交流的工具,而且也是一门艺术,具有审美价值。审美地、艺术地运用语言,可以更好地恢弘语言的功能,从而使之在社会发展进步的各个方面发挥最佳效能,并能够使人们时刻体会到有声语言表达艺术所带来的审美享受。当前,我国的语言及其艺术化的表达更是亟待被关注。从当前有声语言表达艺术的研究成果来看,虽然一定程度上确定了有声语言表达艺术研究的学科边界,奠定了其相应的学理基础,规范了研究范式,总结了部分行之有效的方法,但依旧存在诸多问题,也尚未触及问题的本质核心。从学理层面上来说,当前研究成果依旧停留在传统的研究模式之中,单纯从话语表达的语言本身出发,探究语言背后的结构体系与现实应用,依旧是在语言学自身的理论生产与话语推演,并未在真正意义上触及有声语言表达艺术的学理性探究。换句话说,按照上述研究范式所进行的研究与“语言表达艺术研究”可以完全等同,有意无意之间将“有声”这一重要话语前提人为忽略。在实践层面上来说,上述研究范式更多的纠结于具体技术经验的归纳总结,将带有形而上思辨性色彩的学理研究下降到形而下的具体可重复操作,偏离了学理研究的初衷,更难以有效实现学理性问题的突破与超越。当代社会最重要的能力就是表达能力,对于有声语言表达艺术的研究也正在逐渐受到来自全社会多方面的重视。本论文正是以有声语言表达艺术的审美意蕴为研究对象,引入中国古典诗乐美学思想和中国现代美学理论作为依托资源、认识根基与阐释基石,在现有研究成果的基础之上,针对有声语言表达艺术的审美表现、审美塑造、审美追求、审美效果等方面进行重点研究。本文运用我国古代传统美学里的三个重要范畴“中”、“和”、“美”来梳理并厘清有声语言表达艺术创作主体、作品客体与传播效果之间的逻辑关联与审美特征,彰显其在不同阶段的作用和价值,并使三者在理论与实践上条理清晰、缜密严谨地有机融合,进而切实性地、初步性地探究有声语言表达艺术的美学特质。在有声语言表达艺术的创作过程中,创作主体的口腔控制、用气发声、共鸣控制、弹性变化、内外部技巧运用等方面都要遵循“中”的美学原则,中规中矩、合情适度,过犹而不及,如是所生成的艺术作品才能达到“和”之境界、才能带给受众极佳的审美愉悦,实现“美于和”的交融,进而生发出“美”。由“中”而“和”、由“和”致“美”,递进衍生,因果关联,相辅相成。“中”、“和”、“美”与有声语言表达艺术的创作、作品、鉴赏之间所形成的一一对应的关系便构成了一种有效的美学逻辑。对于有声语言表达艺术的探讨正处于起步阶段,所能依凭的资源并不充足,因此更应该从我国传统古典诗乐美学中汲取养分,进而从多重维度逐步展开研究。文中还对于一些有声语言表达实例进行了个案探讨与纵向论析,努力揭示并阐明有声语言表达艺术已渐趋成为一种重要且独立的艺术形式,以此强调深入挖掘其审美意蕴的必要性,并建立起与之系统相对应的美学理论本柢。同时,为了更好地正面迎接来自迅猛发展的智能语音技术的冲击与挑战,更是亟待探讨有声语言表达艺术存在的合理性并给出关于其未来发展趋向的阐释,以便推动并促进有声语言表达艺术的进一步发展与可持续繁荣。单纯地从理论层面亦或实践层面对其进行简单分析已经难以满足现实的希冀,只有在多学科话语资源综合并用的基础上完成方法更新和观念重构,才能真正实现对于研究瓶颈的根本超越。全文共分五部分。绪论通过对既往有声语言表达艺术研究范式的梳理考辨,在正负两个层面总结前期研究成果,提出有声语言表达艺术的研究需要在重新定义其概念,重新规范其有效性范围,重新确立其所依托理论资源的基础上有效推进,并在此基础上论证将中国古典诗乐美学理论引入有声语言表达艺术研究的合理性与可能性。第一章通过透析“中”的基本内涵与有声语言表达艺术创作的创作技巧与素养要求,系统论证“中”作为古典诗乐美学理想对有声语言表达艺术对创作者的美学规约。第二章通过考辨“和”的内涵确立有声语言表达艺术作品生成过程中的内在意蕴与外在价值,在中西关于“和”的观念差异比较与辨析中论证“和”作为古典诗乐美学理想对有声语言表达艺术在作品客体方面的美学意蕴生发。第三章通过对“美”的内涵与有声语言表达艺术传播的系统性关联分析,探究“美”作为古典诗乐美学理想对有声语言表达艺术作品在传播效果方面的审美表现。第四章重点展开有声语言表达艺术的审美考辨,透析有声语言表达艺术审美教育的价值与意义,并将讨论的落脚点放置在声语言表达艺术在人工智能时代所面临的机遇与挑战,并在此基础上展望未来有声语言表达艺术发展的可能性。结语对有声语言表达艺术的发展前景进行必要的学理展望,指出有声语言表达艺术不能仅局限于经验性归纳与规律性总结,更需要从思辨的维度进行体系性的理论建构和艺术本体性的文化研究;不能单方面依赖传统诗乐文化资源,更需要在此基础上有效对接当下,探究传统审美文化资源的创造性转化,使其适应新的历史发展阶段,最大限度地发挥其积极价值;需要跳出技术性模仿与技巧性重复的既定框架,从主体性创新的维度中不断进行自我更新与实践突围,以丰富性情感的深刻呈现与艺术形式的持续创新实现审美意蕴的持续生发。

华军^[8]（2019）在《“传者善传”在有声语言传播中的实现 ——以电视播音主持为例》文中提出“传者善传”是一个涉及音乐学、传播学、播音学等多领域的跨学科概念。本文尝试结合有声语言传播的具体实践,并筛选了相关的调研统计数据,重点探讨传播者由内而外在“形之于声—及于受众”的二度创作过程中如何运用有声语言做到“传者善传”,立足于电视大众传播的语境,但又能充分汲取自我传播、人际传播的优势,并通过去粗取精、去伪存真的传播路径引领和提升语言的传播品质,从而取得更好的传播效果。本论文的第一部分着重介绍写作的基本背景以及方法、内容与意义。第二部分主要从传者和受众的角度阐释电视有声语言传播需要“传者善传”。第三部分侧重从传播语言、内容、形象、意识以及认知层面探讨“传者善传”在电视有声语言传播中的实践路径。在此基础上,第四部分从趣乐为本、以和为归、由象生境这三个层级深刻阐释“传者善传”在电视有声语言传播中的审美取向。通过对有声语言表达先有感性后有知性、立足知性深挖理性、通过理性达到悟性的独特领悟,提升电视传播过程中有声语言的魅力,使有效传播更富有审美价值,在“音声化”的过程中,赋予有声语言生命的活力、思想的力量,使其具有“人性”的意蕴和“文化”的灵魂。论文第五部分站在当前融媒体的新形势下,前瞻性地探讨如何让电视有声语言传播更具时代感,为传播过程中“传者”如何“善传”指明了方向,以回应电视媒体和社会对有声语言传播艺术越来越高的要求。

李昕益^[9]（2019）在《电视素人真人秀节目叙事模式创新研究 ——以央视《欢乐中国人》为例》文中指出“限真令”的出台促使着我国真人秀节目创作的大幅度调整,以普通人为参与对象的电视素人真人秀节目方兴未艾,逐渐成为中国电视市场发展新潮流。为响应国家相关政策的调控,中央电视台分别推出了两季《欢乐中国人》素人真人秀节目,该节目在叙事模式上有一定的创新,以真实的中国故事叙事、丰富的话语表达、鲜活的主流价值呈现等获得了观众的称颂,其创新的融媒体叙事传播渠道更得到了国内外媒体的广泛认可,可以说是国内素人真人秀中的佼佼者。创新是发展的第一推动力,该节目秉持着原创类节目的核心发展要义,将创新运用于节目叙事模式要素中,为电视素人真人秀创新发展提供了实践性的路径。本文采用个案分析、文本分析等方法,试图运用电视叙事学相关理论对两季共21期《欢乐中国人》节目进行细致的文本分析。首先,本文在对电视叙事学、叙事模式、电视素人真人秀节目等相关概念的阐释与界定基础上,梳理了《欢乐中国人》节目的内容、定位以及叙事模式特点,重点在于对该节目叙事模式的具体要素进行详尽地分析;其次,从节目的叙事者选取、叙事视角转化、叙事符号功能、叙事内容等四个方面,论述该节目的叙事模式创新与运用,研究发现:真实鲜活的中国故事是讲“好故事”的源头之一,叙事中叙事者的“对话”方式能够使“好故事”接近受众心理,形成传受共鸣;各种符号的创新运用对叙事意义的凸显和对故事内涵的传播具有促进作用;多元叙事视角的相互融合、交叉运用可以使故事叙事达到最佳效果等。本文最后对电视素人真人秀节目的叙事困境进行探讨,并从《欢乐中国人》创新叙事模式中提炼出适合当下素人真人秀的创新发展启示,对今后同类型的节目创作具有一定的价值意义。另外,本文的创新点在于以“讲好中国故事”为主旨的电视素人真人秀为研究视角,重点探究《欢乐中国人》节目叙事模式的创新与运用,在当前社会背景和传播环境中,对该领域的关注和研究具有价值;以个案研究法与文本分析法为主要研究方法,对该节目做一个较为清晰、全面的文本分析。希望通过对个体的透视以寻求素人真人秀节目的叙事模式创新要义,从而为我国素人真人秀节目的发展提供理论依据与创新思路。

赵雅轩^[10]（2019）在《抖音搞笑短视频的语言文本表达研究》文中提出近年来,随着网络技术和智能移动终端的发展,在以手机为主的新兴电子技术带动下的自媒体对经济和社会发展的影响日益凸显,加之用户需求向个性化、多样化转变,人类社交方式随之发生了巨大变革,这给自媒体短视频的发展提供了巨大空间,众多短视频社交软件应运而生。在竞争激烈的短视频应用市场中,抖音凭借精准的定位和全方位的传播机制成为短视频软件中的后起之秀。抖音仅推出市场半年,就达到了用户量破亿,日播放量破10亿的惊天的战绩。抖音更是加入了2019年春晚互动,开设全民拍摄短视频参与抢红包环节,在春节期间大放异彩。抖音搞笑短视频更是凭借其幽默、诙谐的特点,成为了网民的新宠。由于搞笑短视频的制作者和参演人员多出身普通大众,对语言文本的表达未经受专业训练,加之约束传统媒体主持人和演职人员的语言准则在自媒体语境下被打破,维护抖音文本语言的纯洁性迫在眉睫。因此,为了更好的建立健全网络语言使用规范,维护网络语言环境,本文结合抖音等自媒体的特有属性来探讨搞笑短视频的文本表达形态及特征,从中发现其语言文本表达方面存在的问题,并探讨其解决策略,以此来引导抖音搞笑短视频的良性发展。文章提出,抖音搞笑短视频有其固有的文本特性,固可招徕众多用户驻足,但火爆的用户数额也使得抖音语言文本的使用错误频出。本文指出,抖音短视频是自媒体不断发展完善的产物,带有天然的大众属性,规范抖音短视频文本内容的传播必须从规范大众短视频语言开始,要求抖音短视频制作者在不违背语言伦理的前提下正确使用文本语言。本文以语言学、大众传播之娱乐功能理论、“粉丝经济”理论等为理论支撑,采用内容分析法、类比研究法和文献资料法,从抖音的发展、抖音搞笑短视频的语言文本表达样式、抖音搞笑短视频语言文本表达存在的问题、影响因素及矫正策略等方面进行研究。本文将研究重点放在抖音搞笑短视频的语言文本表达形态、优劣势分析及对策研究方面。受网络环境的影响,衡量媒体语言的标准不同于传统媒体,因此,如何在没有网络语言规范章程的前提下,既保证短视频的语言幽默诙谐,又恰当的规避搞笑短视频中语言文本表达产生的问题就成为了全文的研究难点。本文的创新点体现在三个方面:第一,从概念界定角度,本文首先对“搞笑短视频”这一研究对象进行了系统科学的概念界定,认为搞笑是一种短视频语言成分,被广泛应用在众多短视频类型中;与此同时,还对“文本表达”的定义予以解释;第二,本文对文本表达的研究基于短视频视角,有别于以往的对传统媒体和对文字内容的文本表达分析,将有声语言纳入文本范畴,即从语言文本角度出发,对抖音搞笑短视频加以研究;第三,本文结合语言学相关内容,对短视频的语言文本特性、语言文本的问题及解决对策进行分析,在国家未对网络媒体语言形成制约机制的前提下,从语言学方面对网络语言进行约束。本文提出以语用原则、语言修养、语言文化和语言伦理为衡量标准,加强对抖音短视频中搞笑语言的管控,从短视频制作者和参演人员的自律,抖友的舆论监督,抖音平台对语言文本的把关,社会的语言道德环境营造,政府对网络语言管理的立法等多方面强化对抖音搞笑语言的约束,促进抖音制作者积极改进不良的语言现象,力争提供更为纯净的网络语言氛围,以期达到更完善的语言效果,同时为其他短视频平台提供相应的参考和借鉴。

二、华语广播电视有声语言传播的受众心理研究（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、华语广播电视有声语言传播的受众心理研究（论文提纲范文）

（1）电视文化类节目主持人的形象塑造研究 ——以毕业作品《自贡“小三绝”》为例（论文提纲范文）

（2）电视专题节目配音创作路径研究 ——以《寻·洞庭》为例（论文提纲范文）

（3）喜马拉雅APP中有声读物播讲者影响力研究（论文提纲范文）

（4）当代中国主持传播对男性气质的建构（论文提纲范文）

（5）云南勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言规划调查研究（论文提纲范文）

（6）我国综艺娱乐节目主持人角色弱化现象及应对策略研究（论文提纲范文）

（7）有声语言表达艺术的审美意蕴研究（论文提纲范文）

（8）“传者善传”在有声语言传播中的实现 ——以电视播音主持为例（论文提纲范文）

（9）电视素人真人秀节目叙事模式创新研究 ——以央视《欢乐中国人》为例（论文提纲范文）

（10）抖音搞笑短视频的语言文本表达研究（论文提纲范文）

四、华语广播电视有声语言传播的受众心理研究（论文参考文献）

• [1]电视文化类节目主持人的形象塑造研究 ——以毕业作品《自贡“小三绝”》为例[D]. 张倩钰. 四川师范大学, 2021(12)
• [2]电视专题节目配音创作路径研究 ——以《寻·洞庭》为例[D]. 张喻婵. 四川师范大学, 2021(12)
• [3]喜马拉雅APP中有声读物播讲者影响力研究[D]. 张勤. 四川师范大学, 2021(12)
• [4]当代中国主持传播对男性气质的建构[D]. 刘思雨. 深圳大学, 2020(10)
• [5]云南勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言规划调查研究[D]. 余文婧. 云南师范大学, 2020(01)
• [6]我国综艺娱乐节目主持人角色弱化现象及应对策略研究[D]. 宫鹤桐. 哈尔滨师范大学, 2020(01)
• [7]有声语言表达艺术的审美意蕴研究[D]. 刘洋. 吉林大学, 2019(02)
• [8]“传者善传”在有声语言传播中的实现 ——以电视播音主持为例[D]. 华军. 暨南大学, 2019(02)
• [9]电视素人真人秀节目叙事模式创新研究 ——以央视《欢乐中国人》为例[D]. 李昕益. 武汉体育学院, 2019(01)
• [10]抖音搞笑短视频的语言文本表达研究[D]. 赵雅轩. 武汉体育学院, 2019(01)

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