一、回归盛典永载史册 澳门图书独领风骚（论文文献综述）
周莹[1]（2020）在《网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例》文中进行了进一步梳理新闻标题是人们接触新闻的第一窗口。随着互联网的迅速发展,网络新闻愈发成为了人们获取新闻信息最便捷快速的渠道。其中,“今日头条”作为当代在线用户数量最多的门户网站,在传播新闻方面的作用尤为突出。本文利用爬虫技术抓取了2019年3月至2019年5月的今日头条客户端新闻标题作为研究语料。分别从词汇、语法、修辞、语用等角度对其进行分析。在词汇方面,统计了今日头条新闻标题中的高频词,分类分析后我们发现标题中名词、动词使用最为广泛。在语法方面,新闻标题主要有单句式、组合式、成分缺省式这三类句型结构,在句类的选择上,以陈述句和疑问句为主。在修辞方面,从标题的词语层面的修辞、辞格层面的修辞这两个部分对新闻标题的修辞策略进行探讨。最后,从语用角度结合关联理论具体分析语料,我们发现标题创作是制作者和读者之间的一种交际,关键在于激发读者结合语境取得最佳关联。
李言实[2]（2019）在《永恒的等待：贝克特戏剧在中国》文中指出塞缪尔·贝克特是20世纪最伟大的剧作家之一,以其“具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神困乏中得到振奋”而获得1969年诺贝尔文学奖。作为荒诞派戏剧的代表人物,贝克特在人物形象、语言使用、戏剧结构、叙事风格等方面实现了独特的创新,颠覆了西方戏剧传统,推动了西方戏剧从现代主义向后现代主义的发展,成为世界戏剧发展史的一个里程碑。本文以“贝克特戏剧在中国”为研究对象,以比较文学的接受研究和影响研究为基本方法,结合比较文学变异学理论、文本细读等方法,对贝克特戏剧在中国的译介、研究、演出等接受状况以及对中国当代戏剧创作的影响进行总体梳理和系统分析。这些章节构成一个互为支撑的有机整体:贝克特在中国的接受首先从译介开始,通过对贝克特戏剧在中国的译介进行历时考察和研究,发现贝克特戏剧在中国经历了从拒斥到谨慎接受再到全面接受的过程;翻译是译介的重要组成部分,它表现出某一特定社会历史语境的内在需求,本文以《等待戈多》为个案分析,阐明“以文本为导向的翻译”和“以舞台为导向的翻译”过程中,译者作为接受者和阐释者的的主体作用,并分析翻译过程所展现的两种文学的认同与拒斥、理解与误读。唯有在译介的基础上,中国的研究者才能开展对贝克特的研究,因此对贝克特戏剧的研究是接受的一个重要组成部分,本文从历时、共时两个角度对中国的贝克特戏剧研究进行系统梳理和详细分析,全面回顾、总结、反思贝克特戏剧在中国的研究情况,体现了处于某一社会思潮中研究者对异质文化的个体判断。戏剧的最终完成是在舞台上,因此演出成为戏剧接受不可或缺的重要环节,它表现了导演对原剧作的理解和对所处时代的思考。通过大量一手材料的收集和整理,本文对贝克特戏剧在中国的演出进行分析,旨在研究贝克特戏剧在不同历史、文化语境下,不同的导演手法和不同的受众所呈现出不同的艺术特质和表现形式。接受和影响是一个问题的两个方面,贝克特戏剧对中国的影响,最终会在中国本土剧作家或导演的作品中得以体现。通过剧作家访谈、文本细读等方法,本文发现,在荒诞观的形成、等待主题、语言消解等方面,贝克特戏剧对中国当代戏剧创作产生了重要影响。但是在此过程中,中国接受主体发挥主体作用,使得接受和影响产生变异,变异后的内容融入中国戏剧创作中,使得中国本土创作呈现出与原来不同的风貌,可以与世界戏剧进行对话。最后对贝克特戏剧在中国的接受和影响进行总结,认为贝克特在中国经历了从政治性批判到批判性接受再到全面接受的过程,贝克特最终以其独特的戏剧观念和创作手法深刻影响了中国当代戏剧的创作,为中国当代戏剧创作提供了艺术与美学意义上的助力和借鉴,不断推进中国当代戏剧艺术的发展和创新,汇入世界戏剧发展的洪流。
李岩[3]（2016）在《近代以来中国武术价值观的变迁研究》文中指出近代以来,西方价值观的冲击,对中国文化建设产生深远影响。中国武术也在这种影响和冲击下开始了价值观的变迁。本研究以中国武术价值观的变迁路径为研究对象,运用文献资料法、专家访谈法、历史考据法、逻辑分析法等科学研究方法,以社会价值观的变迁理论为理论依据,通过武术价值观在清末民国时期、新中国成立到改革开放、改革开放至今三个历史时期的变迁动因进行分析,结合武术价值观在各个时期的社会展现,分析总结武术价值观的发展态势,为武术的传承和可持续发展提供参考依据。沿此研究思路,形成研究结论如下:一、近代以来中国武术价值观变迁与社会变迁是相辅相成的清末民国时期,整个社会范围内的长时间政治无序和失范让国家民族处于内忧外患、生死危亡境地,在这一社会背景下引发武术在强体防身价值观、爱国精神价值观和体育价值观之间的急剧变迁。新中国成立到改革开放之前,受国家地位亟需得到承认的政治诉求和文化大革命的影响,武术价值观由“为政治重竞技”向“为无产阶级政治服务”的高度一元化价值观变迁。改革开放后,由于社会结构、经济体制、政治体制和文化体制的改革让中国社会价值观日益出现多元化趋势。武术价值观也随着改革开放的深入呈现出多元价值观并存下“为奥运重竞技”价值观优先发展和“为传承重文化”价值观凸显的特征。二、近代以来中国武术价值观变迁对武术发展的影响清末民国时期,武术价值观的发展步入与国家命运联系发展的状态。武术的价值功能体现出浓重的使命化趋向,武术被国家赋予极高的地位,成为影响整个国家和民族的一种感情行动,体现在武术价值观变迁的内在逻辑之中。新中国成立初期,“为政治重竞技”价值观的确立和高度一体化的国家意志对武术价值功能的需要,武术进行了竞技化的改革,体现了一种政治理想主义的色彩。到了文化大革命时期,泛政治化的文化氛围无形中改变了武术的价值与功能,使武术在当时的社会语境中只具有工具性的意义。改革开放以来,武术的时代价值和功能也由之前的政治工具回归到武术本身,武术为无产阶级政治服务、为工农兵服务的指导思想开始被奥运、健身、娱乐、艺术、审美、教育、产业、文化等主题所替代,呈现出鲜明的时代特点。三、引领未来武术发展的武术价值观新内涵中国武术的价值观新内涵要立足于鲜明的民族特色基础上,按照自己的价值观念和标准进行多样化的自主选择,广泛吸纳异质文化的精髓,确立民族爱国精神和优秀传统文化的核心地位,兼顾多元需求,在国家组织和社会主体引领下,注重教育、产业、体育、娱乐等多元价值观的并重发展。
许莹莹[4]（2015）在《明代福建府、州、县学研究》文中研究说明明代福建学校教育承前启后、既往开来,在福建教育发展史上占有十分重要的地位。有明一代,福建各府、州、县普遍设学,不论通都大邑还是山陬海隅,皆有学校之设,福建地区文化教育事业的面貌焕然一新。建学后,各地官员、士绅、民众等各种力量,始终有意愿,也有能力,关注学校修建工作,学校维护状况总体良好。各地学校在前朝基础上,进一步发展和完善,逐渐形成了集祭祀、学习、生活于体的设施完备、规模宏大的建筑群,基本满足师生的各种需要,为士子专心读书治学提供了极大的便利。明代,福建学校的管理体制进一步完善。省一级设提学官一职,负责一省学政,标志着明代地方教育管理的规范化和专门化。各学校的教官选任更加规范,教官数量充足,为明代福建学校教育的顺利开展提供了有力的保障。各学校的生员入学趋于规范和严格。明中后期,福建士子需通过“县试、府试、提学试”三场考试,方可入学。士子考取生员,将获得一定优待,可通过各种贡途成为监生,或通过科举考试步入仕途。为保证教育质量,明朝福建学政因地制宜,开创性地推行“格眼总册”、“门簿”等制度,取得良好效果。明代,福建学校高度重视生员的品行和学业。福建文庙祭祀制度日臻完备,在实现道德教育方面发挥了重要作用。各级学校主要讲授儒家经典,特别是程朱理学,地位十分突出。各种考试名目繁多,其中,以提学官主持的岁考、科考最为重要,旨在分别确定生员的升降赏罚和乡试资格。不过,学校教育受科举的负面影响越来越大,以至于逐渐沦为科举的附庸。但无论如何,明代福建学校教育成就巨大,对福建地方社会产生了重要影响。不论是在文教水平的提升、人才的培养,还是在社会结构的变化、社会风俗的改善、地方文化的建设诸方面,莫不有积极的建树。可以说,明代福建学校教育在一定程度上塑造了地方社会的文化面貌,在福建教育发展史上留下了深刻的印记。
张翼飞[5]（2015）在《中国功夫电影的演进及国际化研究》文中研究表明中国功夫电影与中国的武术、伦理、宗教和哲学都有着深刻的内在联系，是蕴含了中国传统文化精髓的电影类型，是受众了解中国社会与历史的重要文化范式。由于东西方文化的差异，“武侠电影”的概念不易为西方所接受，为研究此类电影的国际化问题，论文重新界定了中国功夫电影的概念。功夫电影在世纪之交取得的荣誉与商业价值是中国其他电影类型难以比拟的：《卧虎藏龙》《英雄》等频频获奖，在北美外语片票房排行榜的位置难以逾越，《英雄》开启了中国商业大片的新时代，对中国电影产业发展起到了推动作用。但当今华语功夫电影难现昔日辉煌，本论文以中国功夫电影的演进与国际化作为研究方向，为功夫电影的振兴提出合理化建议。本论文讨论了百年间（1905—2015）中国功夫电影发展历程。以侠文化在不同发展阶段的演进为线索，以电影本体审美研究为核心问题，选取本土文化视域中的“武”与“侠”与西方异域文化理解的“武”与“侠”两个分析路径进行比较研究。在历史维度上。将功夫电影这一电影类型放在影视艺术学与中国二十世纪文学的整体链条上进行审视。一方面在以电影内容发生时间为界限将功夫电影划分为古装武侠片，近代功夫片与现代动作片的基础上，特别把民国功夫片从近代功夫片中剥离出来，依据是民国时期武术被尊为“国术”，是武林发展的黄金时期，融武于军和对功夫技艺的敬守与传承是这个时期的主要特点。另一方面对不同历史时期侠义精神的展现进行阐释，从封建社会传统侠客“虽不轨于正义，然其言必信，其行必果”到近代侠士“为国为民，侠之大者”，到民国武者保家卫国的浴血奋战，再到现代特种兵“犯中华者，虽远必诛”的爱国情怀，从不同阶段的演变来探究侠义精神与具体历史语境和文学场域之间的关系。本文提出主旋律电影中的英雄人物，和平时期的警察与特种兵都是侠义精神在现代社会中的主要载体。探讨了把功夫元素与主旋律电影结合，既解决了主旋律电影有艺术价值但没有经济产出的尴尬境遇，又对处于低谷的具有中国特色的功夫电影起了提振士气的作用，还有助于青年人对革命英雄主义与家国情怀的主流价值观的认同与接受。在美学维度上。通过对中国功夫电影不同发展阶段的“武”的光影展现，从传播学与符号学的角度出发来研究冷兵器、传统拳脚功夫以及新时期的综合格斗在美学上的常态与嬗变。并不是单纯的对功夫技法的研究，而是寻求技法背后蕴含的美学本质，从儒雅蕴藉到暴烈阳刚，从武舞之风到刚猛写实，这些美学特征是在不同的历史文化情境下形成的。功夫的美学展现经历了“象征”“抒情”“叙事”的变更，“象征”代表了刀剑拳脚掩映下的文化内涵，“抒情”是导演的个性化体现，“叙事”表明了功夫推动电影情节发展的重要作用。这三种美学形态在不同历史阶段的更迭和相互交织，显示了“武”文化的历史变迁。从国际化视野出发，在艺术成就与商业价值两个层面，把中国功夫电影与美国超级英雄电影和日本武士电影进行了横向对比，提炼出处于低谷期的功夫电影重新崛起值得借鉴的经验。并针对功夫电影走向世界的进程进行了划分，最初只能作为邪典电影登陆西方，经过一代代中国影人不懈的努力，功夫电影已经成为最具国际影响力的中国电影类型，一些近似题材的好莱坞电影也要参照学习中国功夫电影的拍摄模式。文中详细论述了中国功夫电影中民族主义叙事的演进过程。功夫电影中民族主义叙事最早出现于以近代中国为背景的电影中，以单纯的华洋对抗为叙事线索，代表作是《天下第一拳》与《精武门》。徐克的《黄飞鸿》系列把复仇民族主义叙事转变为包容性民族主义叙事，不再塑造脸谱化的洋人，摒弃了纯粹二元对立的叙事模式。进入新时代，中国国力逐渐增强，已经不需要通过在银幕中痛打洋人来提振民族自豪感，这时期的功夫电影更多是追求“武”与“侠”的真谛，表现了对传统功夫的守望。处于低谷的中国功夫电影应该与时俱进，与影视虚拟技术、动漫元素、科学元素、游戏元素、仙侠元素相结合，打造具有鲜明时代特点的功夫电影。中国功夫电影将成为宣传国家形象的文化名片，因此在新的时代，中国功夫电影不应一味强调和渲染暴力，而应运用艺术与美来消解功夫的暴力因子。在表现功夫的同时，也要加强中国传统文化的宣扬，传递中国的正能量。
蒙妍[6]（2014）在《大块自有真本在 ——黄山题材绘画作品图式风格之衍变研究及其艺术市场分析》文中研究表明作为一个以地域展开的个案,黄山在明清画坛乃至近代画史上是相当重要的表现母题。黄山画家群体围绕黄山展开的一系列艺术实践活动,在明末清初是为兴盛,冲破了当时江浙画坛一味摹古,为宋人笔墨和图式笼罩的陈陈相因氛围,其借山水之姿挟裹独具的山林之气,师古人兼师造化所倡导的写生记游给画坛带来富有活力的新风,其拨乱反正之艺术胆识在明清画坛确有不朽功德。黄山画家群的主体力量包括渐江、石涛、梅清、戴本孝等,他们中既有徽州本地域的画家,又有外来画家的参与,因为和黄山的因缘际遇而将其艺术生涯与这座名山紧紧相联,明末清初四僧中的三人均与黄山有不解之缘便恒是一例。黄山画家群重写生、不泥古的笔墨追求和卓尔不群、独具个性的艺术品格,并赋予了黄山以不同的性格特质,成为当时最具影响力的地域画家群体,在清初画坛引领一时之重要艺术潮流。这既是徽州特殊的地理及人文环境所造就的,亦和诸多画家于绘画本体意义上所做出的建设性贡献相关,他们各自的与黄山紧密相联的艺术探索实践,共同改变了清初画坛一时之风气,予山水绘画史上关于造化与心源如何对接、笔墨图式的个性如何确立、传承脉络轨迹如何或有直接或间接的关键性启示。黄山松云的奇姿滋养了安徽亦即黄山地区为活动中心的画家群体,在时程式化日益严重的山水画坛,具有绝尘俗流、振聋发聩的意义。随着时间的推移,在20世纪中后期,黄山的声名日盛,成为山水画家朝圣之地。这固然与梅清、渐江、石涛师法造化相联系,并是为传统中国画寻找内部突破以完成与现代之对接的一个可行艺术实践路径。黄山样式和母题的拓展缘于李瑞清、张大千包括黄宾虹等人的推广和躬身以践,特别是山水大师黄宾虹的绘画理论与实践完成了对黄山画脉的总结与创变,发展开拓了黄山画家群的绘画传统与现代承接的新生长点和潜在联系,使这一画脉在中国美术史上以鲜明个性和艺术魅力彪炳史册。黄山画家群的形成,与其时徽州地区特定的综合文化系统有着诸多关联。其中徽商对这一群体的产生、兴盛的鼎力赞助,至关重要。以黄山图的艺术视点,探讨黄山形象的艺术生成规律和创作启示,剖析特定时代的文化架构中,各类人群之间与社会情境的勾连,这是为绘画史与社会史、文化史、观念史、经济史、区域史交相融汇的问题。经济与艺术之间的相互影响作用,在黄山画家群绘画作品中可得以明晰和具体的体察,以此为一个观照点,本文力求在徽商与黄山画家群的交游考证、艺术品经营与赞助、主要作品的脉络流向以及黄山图在艺术市场的整体表现、接受者的反应和投资取向等方面,对艺术品价值与经济价值的关联作了客观分析。可以相信的是,黄山题材绘画作品经历史磨砺后,其于艺术史中所具学术地位及美学价值恒久闪光,可开拓的市场空间是巨大的。
王妍[7]（2014）在《远东运动会与近代东亚社会的发展》文中提出在现代奥林匹克运动发展史上，除欧美之外，东亚是又一个十分活跃的地区。中国、日本等东亚国家在奥运会上表现出众，近年来不断跻身奖牌榜的前列，其势锐不可挡。而且，自现代奥林匹克运动复兴以来，亚洲国家所承办的5届奥运会全部在东亚地区。这其中的一个重要原因便是东亚体育之活跃由来已久，其渊源可以追溯到现代奥运会的发轫以及与之密切相关的“远东运动会”。远东运动会，是菲律宾、中国和日本三国模仿奥运会的模式，发起、举办的近代东亚地区第一个国际体育比赛，也是国际奥委会承认的第一个区域国际体育比赛。因对近代东亚体育的发展具有举足轻重的作用，被后世誉为“东方奥运会”和“近代亚运会”。本文以远东运动会与近代东亚社会的发展为研究对象，主要采取文献法、历史分析法、逻辑分析法、案例分析法等方法，试图从更宽阔的视野去审视远东运动会，并注重其与近代东亚社会发展的互动关系研究。研究结果认为：远东运动会架构起一座近代东亚国家之间、东西方世界之间互相了解与交流的平台。在这个平台上，政界、商界、文化界、教育界、体育界、传媒界等精英人士集聚一堂，为近代东亚体育事业乃至社会发展出谋划策，从而使远东运动会与近代东亚社会的发展产生了诸多互动关系。一、与政治：远东运动会缓和了中日菲三国之间、东西方之间的政治冲突与隔阂，为近代东亚社会创造了和平发展环境。二、与经济：远东运动会对举办城市经济发展的作用，以及在经费筹集、体育俱乐部经营、体育产品的生产与销售、与其他大型活动的合作等方面的有益探索，为现代东亚地区经济的发展提供了借鉴。三、与文化：在近代东亚地区，东西方体育文化的交流频繁而纷呈。西方的体操、游泳、足球、篮球、拳击等体育项目赢得了大量东方拥趸；而东方的武术、柔道、麻将等体育活动也成为西方人了解东方文化的窗口。四、与教育：体育是近代东亚教育的新生事物，又因其特殊的功能和价值，成为引领和推动东亚教育改革的主要力量。五、与传媒：大众传媒对体育问题的舆论引导、对体育比赛的投资促进了近代东亚体育的发展。而体育是时代主题，体育题材的报道亦提升了媒体的社会影响力。六、与生活：体育对东亚民众文明生活的影响，或是身体上的，或是思想上的，或是生活习惯上的，抑或是人际交往上的，几乎遍及人们生活的方方面面。本文得出的主要研究结论是：作为一项新生事物，远东运动会（体育）在近代东亚社会发展中扮演了十分激进的角色，发挥了更多有益于社会进步和时代发展的正面作用。因具有特殊的社会价值和历史使命，远东运动会（体育）不仅在短短二十余年中获得了自身的长足进步，引领了近代东亚地区体育事业的蓬勃发展，而且还渗透到社会其他领域（政治、经济、文化、教育、传媒、生活等）之中，参与并推动了近代东亚社会的现代化发展进程。
苏雅[8]（2013）在《个体·传统与新视界 ——吴云龙四胡艺术研究》文中指出本研究将吴云龙及其四胡艺术放置在20世纪以来蒙古族社会文化发展的历史背景当中,通过代表人物的研究来展现20世纪四胡艺人及四胡音乐兴衰沉浮的生动图景,通过人生史与艺术史的描述来展现吴云龙的成长过程,探讨当代专业四胡艺术的建构历程及其与传统之间千丝万缕的联系,进而探讨吴云龙的四胡艺术风格特点,通过个体与群体、个人与社会、传统与现代、民间与专业等一系列二元关系角度,通过个体来看时代,通过个案来看整个蒙古四胡艺术发展,力求启示后人思考。通过阐释民间传统演奏模式——“套路”研究,对四胡传统研究的本质进行梳理和分析,从而在多种元素的互动结构当中,关注个体与传统之间的关系。以局内人的观点去呈现民间传承的合理性及其蕴含的高度艺术智慧,挖掘民间传承潜在的规律模式,努力去揭示和归纳出不同于现代教育传承的“地方性知识”传承体系。
陈洁[9]（2012）在《苏州弹词艺术发展史研究：原样保护与能动传承的有机统一》文中认为本文剖析研究的主要对象，是国家级非物质文化遗产“苏州弹词”的原样保护与能动传承。苏州弹词，是目前我国从业人员最多、专业演职团体最多、拥有专门表演场所最多、保存传统书目最多、原创的新编书目最多、电台电视台播放节目总时最长的曲艺类非遗项目。它有着广泛的群众基础，江、浙、沪甚至海外，都有热衷于此的票友团体；众多曲艺品种中，唯有它是拥有专门的传承学校、专设的领导机构并有专业理论刊物出版。从苏州弹词生存和发展的实践中，我们可以看到一项优秀的非物质文化遗产，如何在文化自觉过程中，通过自我保护、能动传承而实现其艺术复兴。本文创新之处在于：以该遗产富有代表性的弹词流派为切入点，观察分析这些流派在“非遗”保护视野下，如何实现原样保护和能动传承的相关具体做法；首次将听客和学者层面与“非遗”保护的互动，纳入曲艺传承体系之中考察；尝试从音乐学、历史学、社会学等多学科角度，剖析苏州弹词在传统艺术式微的今天依然相对繁荣的原因。笔者认为，要想真正做到妥善地保护和发扬苏州弹词文化遗产，必须调动一切因素的能动性，即演员主体的创演能动性、学者文人的研究主动性和书迷票友的传承自觉性。这一非遗项目的保护传承的成功经验，或许可以作为曲艺、戏剧、音乐、舞蹈等表演艺术类非物质文化遗产保护工作参考的范本。苏州弹词保护传承的成功经验说明，对音乐、曲艺、戏曲等艺术类非遗项目来说，外力支持固然不可或缺，但首要保护的应是该艺术形式的自身内在活力，激发其新陈代谢的自我创造能力，变被动的外在保护为能动的自我发展，聚集外力以推进内功修炼，从而促进我国传统文化和民族艺术的多样性并存和可持续发展的良性互动。
杨亮[10]（2012）在《淄博民间工艺文化与当代产业化研究》文中研究指明淄博——海岱之间古老而神奇的土地,曾经哺育出辉煌灿烂的齐文化,而齐文化不仅是我国一支优秀的传统地域文化,更是中华传统文化的主要来源之—和重要组成部分。务实、开放、多元、变革、兼容并蓄的文化品格在“膏壤千里,粟如丘山”且风炎土灼的齐国大地焕发出强大生命力和辐射力,品类繁复、工艺精湛、独树一帜的民间工艺文化便是孕育其中、颇具特色的一枝奇葩。齐文化“重农兴商”的历史传统穿越时空、历久弥新,在21世纪“全球化”的新型经济、文化格局中依然不失借鉴和启迪意义。民间工艺文化更是持续不断地探索新环境中行之有效的发展模式,明晰如何变革民间工艺的传统文化优势形成淄博文化资源的产业优势、如何借助民间工艺的大众文化力量培育出现代化城市的核心竞争力是本文研究的基本目的。在选题、调研和撰写论文的过程中主要使用的研究方法是定性研究中的内容分析法,获得资料的途径包括：实地调查法（与当地的民间艺术家或手工艺者面谈并做记录）、函询法（向当地政府主管部门或民间协会组织发放咨询信函、电子邮件或者打电话）、查阅法（图书馆、民艺馆、博物馆、档案馆和电子资源）等等。历史研究中的时空结合法,在时间与空间的范畴内探索淄博民间工艺文化的发展脉络,阐述事实、揭示意义、解释原因、预测趋势。下面是各部分内容的提要：在引论中明示出淄博民间工艺文化和产业化研究选题的原因和依据。界定民间工艺、文化和产业化等相关概念,并对学术界研究现状进行简要的综述。首先对淄博民间工艺进行类别研究。按照重要性程度依次递减的次序对淄博当地的民间工艺品类进行全面的、客观的历史梳理,理清每种民间工艺的起源、鼎盛、衰落或者消失的时间、地点和代表性事件,由此证明淄博有史以来确实是民间工艺文化较为发达的地区。具体民间工艺品类包括最主要的陶瓷和丝绸（此亦为中国最为典型的传统手工艺）及其衍生品刻瓷工艺、琉璃工艺以及内画工艺、淄砚工艺、铜响乐器、蹴鞠制造工艺等等不一而足。其次深入分析了博民间工艺发展的原因。主要是针对淄博各种民间工艺,分析其产生、鼎盛、衰落和消亡的原因,包括自然地理因素和社会历史因素两部分。比如地理位置、地质地貌、气候气象和自然资源禀赋优势,尤其是煤炭、矿石、铁、铜等主要矿产资源以及农副产品资源等,此为相对稳定的地理决定性。而社会历史因素比之自然地理因素的影响更为深刻、复杂和富于变化,诸如生产力水平、生产关系状态、国家政治制度、阶级阶层关系等经济基础和上层建筑的影响和制约。同时,每个不同的历史阶段所处的社会环境包括流行时尚、风俗习惯等外部因素以及淄博地区广大民众的品格气质、心理素质和价值观念等内在因素都会共同作用于民间工艺文化的形成和发展过程中。再次全面分析了是淄博民间工艺文化的内涵。第一触及淄博民间工艺文化的精神内核,亦即造物思想。淄博民间工艺文化的造物思想包含民众的智慧与理想,或“备物致用”的实用诉求或“文质彬彬”的审美意趣或“心手相传”的技能巧思,民间工艺匠人借用材质、配方、色彩、线条、形体等工艺语言表达出内心情感和精神追求。第二在淄博民间工艺文化与地方民族传统文化关系的解读中勾勒出淄博民众典型性格特征,摹写民间艺人传统的社会生活与生产状况,关照民间工匠的艰苦奋斗与执着信念。第三归纳淄博民间工艺文化的生命周期性规律,描绘主流民间工艺文化生命中历经“缓慢积累的成长期——理性选择的成熟期——无奈蛰伏的衰退期——华丽转身的复兴期——不可限量的再生期”的跌宕路径,‘藉此在思想上对民间工艺文化发展产业化做出准备。复次是对淄博民间工艺文化当代产业化的研究。首先将上述各种淄博民间工艺再次进行分类,明确不同民间工艺文化资源的归宿问题；然后基于对选择性产业化理念的认同解决“产业化”的道路选择问题。按照选择性开发战略思路进行市场客体分类——文化标本、文化作品抑或文化产品；按照国家文化产业振兴规划的宏观思路进行淄博民间工艺文化产业的市场角色定位——政府、投资者、劳动者和消费者如何定位；按照多元化市场发展多维思路进行民间工艺文化产业的市场开拓,旅游业、体育娱乐业、艺术品行业、网络市场范畴、国际贸易领域等等。最后对全文内容进行总结并对该选题展开进一步思考。主要结论是：结论之一：淄博民间工艺文化历史悠久、特色鲜明,其发展动因基本确证。结论之二：淄博民间工艺文化有着深刻而独特的内涵。结论之三：淄博民间工艺文化发展产业化既有必要性又有可行性。结论之四：淄博民间工艺文化产业化之路需要采取选择性战略并重新进行市场主体界定和有针对性的市场开拓。本文的创新点在：1.研究视角的创新。本论题试图站在社会文化的基点上,将视线向下投射,着眼于一个城市的“小传统”即大众文化,但是并不是回避和排斥“大传统”即精英文化,反而是要努力在精英文化的脉络中摸到大众文化的脉搏,亦即尝试在正统的历史研究成果中找到同时代的大众文化尤其是民间工艺文化现象背后的本质原因。2.对淄博城市形象评价的创新。淄博自古为齐国封地,“五霸之首”、“战国七雄”是其鼎盛的标志性形象。曾经“泱泱大风”的齐国所恃“鱼盐之利”随属地减少逐渐转型成为现代山东一内陆城市,传统的纺织工业、陶瓷工业联合新型煤炭工业和石油工业树立起淄博“工业城市”的形象,然淄博凭借曾经辉煌之“齐国”遗风,欲将重振其文化与经济并立之形象,还原本来应有之面目亦非不可能之事。3.淄博民间工艺文化产业发展的战略创新。淄博的民间工艺文化以传统陶瓷和丝织工艺为轴心随时代不断演化出新的民间工艺品类,但是现代化机器大生产模式在陶瓷和纺织行业的成功并不能成为其他民间工艺同样可以效仿的佐证。为此本论文提出了“淄博民间工艺文化产业化发展的选择性战略”。简言之,在开发和利用文化产业资源的淄博民间工艺文化资源时要基于“选择性”原则区别对待,多元并行,方能取长补短各得其所。4.淄博民间工艺产业市场道路选择的创新。本论文提出“继续发展轻工制造业（陶瓷工业、丝绸纺织业）、重点开创商业和服务业的创新协作,同时加强外围产业的辅助和保护”的市场开拓思路。特别是民间工艺文化与艺术品市场、旅游业和旅游商品市场、专业批发市场以及国际市场的层次化结合,同时兼顾金融、广告、教育和法律等环境建设。新模式、新思路、新策略和新方法在文化产业战略的大背景下显得益发突出和紧迫。
二、回归盛典永载史册 澳门图书独领风骚（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、回归盛典永载史册 澳门图书独领风骚（论文提纲范文）
（1）网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.2 研究对象 |
| 1.3 研究现状与意义 |
| 1.3.1 研究现状 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 理论基础与研究方法 |
| 1.4.1 理论基础 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 语料来源 |
| 1.5.1 建立小型语料库 |
| 1.5.2 依据爬虫程序,滚动抓取标题 |
| 1.5.3 标题信息处理 |
| 第二章 网络新闻标题的词汇语法特点 |
| 2.1 网络新闻标题的词频特点 |
| 2.1.1 词频统计 |
| 2.1.2 词频分布分析 |
| 2.2 标题词汇的语义特点 |
| 第三章 网络新闻标题的语法特点 |
| 3.1 句法结构形式 |
| 3.1.1 单句式结构 |
| 3.1.2 组合式结构 |
| 3.1.3 成分缺省结构 |
| 3.2 句类特点 |
| 3.2.1 陈述句标题 |
| 3.2.2 疑问句标题 |
| 3.2.3 感叹句标题 |
| 3.2.4 祈使句标题 |
| 第四章 网络新闻标题的修辞 |
| 4.1 引言 |
| 4.2 网络新闻标题的修辞策略 |
| 4.2.1 词语修辞 |
| 4.2.2 辞格修辞 |
| 第五章 网络新闻标题的语用特点 |
| 5.1 关联理论与网络新闻标题 |
| 5.2 网络新闻标题的“明示—推理”交际 |
| 5.2.1 明示行为 |
| 5.2.2 推理过程 |
| 5.3 网络新闻标题的语境效应 |
| 5.3.1 认知语境假设 |
| 5.3.2 语境效果 |
| 5.4 网络新闻标题的最佳关联 |
| 第六章 结语 |
| 6.1 主要研究过程和结论 |
| 6.2 创新之处与不足 |
| 6.3 后续研究的设想 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（2）永恒的等待：贝克特戏剧在中国（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究对象 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一) 国外研究现状 |
| (二) 国内研究现状 |
| 三、研究目的和意义 |
| (一) 研究目的 |
| (二) 研究价值和意义 |
| 四、研究内容及重点难点 |
| 五、研究思路及方法 |
| 六、研究的创新之处 |
| 第一章 作为剧作家的贝克特 |
| 第一节 贝克特:从小说家到剧作家 |
| 一、从小说到戏剧 |
| 二、贝克特的戏剧创作 |
| 第二节 贝克特的继承与创新 |
| 一、贝克特对传统的继承 |
| 二、贝克特对西方戏剧的创新 |
| 三、贝克特对西方戏剧的影响 |
| 第二章 贝克特戏剧的中国译介 |
| 第一节 贝克特戏剧的中国译介历程 |
| 一、1962—1999:初始期 |
| 二、2000—2015:发展期 |
| 三、2016年之后:鼎盛期 |
| 第二节 贝克特戏剧的中国翻译研究——以《等待戈多》为个案 |
| 一、关于戏剧翻译的若干理论问题 |
| 二、学者型翻译:异化翻译策略 |
| 三、导演型翻译:归化翻译策略 |
| 四、贝克特其他戏剧的翻译 |
| 第三章 贝克特戏剧的中国研究 |
| 第一节 贝克特戏剧在中国的历时研究 |
| 一、文革之前:政治挂帅,思想批判 |
| 二、1978—1999:改革开放,二元接受 |
| 三、2000—2019:纷繁时代,研究多元 |
| 第二节 贝克特戏剧在中国的共时研究 |
| 一、贝克特研究分析 |
| 二、贝克特戏剧研究分析 |
| 第三节 中国贝克特戏剧研究反思 |
| 一、研究范围有待拓展 |
| 二、研究视角与方法有待丰富 |
| 第四章 贝克特戏剧的中国演出 |
| 第一节 《等待戈多》在中国的演出 |
| 一、狂躁的颠覆和反抗:孟京辉《等待戈多》 |
| 二、主题的拼贴转化:林兆华《三姐妹·等待戈多》 |
| 三、被同性别化和物化的女性身体:任鸣《等待戈多》 |
| 四、身体政治的隐喻抗争:罗巍《等待·戈多》 |
| 五、跨文化戏曲实验:吴兴国《等待果陀》 |
| 六、小结 |
| 第二节 贝克特其它戏剧在中国的演出 |
| 一、真实的荒诞:上海话剧艺术中心《终局》 |
| 二、具象化的身体:中央戏剧学院贝克特短剧 |
| 三、荒漠上的中国色彩:国家话剧院《美好的日子》 |
| 四、小结 |
| 第三节 国外剧团在中国演出的贝克特戏剧 |
| 一、喜剧效果:爱尔兰盖特剧团《等待戈多》 |
| 二、悲剧意蕴:法国利摩日剧团《等待戈多》 |
| 三、视觉戏剧:美国威尔逊《克拉普最后的碟带》 |
| 四、小结 |
| 第五章 贝克特戏剧的中国影响 |
| 第一节 贝克特对中国当代戏剧创作的影响 |
| 一、贝克特与中国当代戏剧“荒诞观”的形成 |
| 二、贝克特与中国当代戏剧的“等待主题” |
| 三、贝克特与中国当代戏剧的语言 |
| 第二节 贝克特戏剧在中国的变异学思考 |
| 一、聚焦单一《等待戈多》 |
| 二、戏剧创新,误读荒诞 |
| 三、兼收并蓄,博采众长 |
| 四、接纳变异,走向世界 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录A: 贝克特生平创作年表 |
| 附录B: 贝克特戏剧中国演出年表 |
| 附录C: 贝克特戏剧作品中译资料年表 |
| 附录D: 贝克特戏剧相关采访录 |
| (一) 田本相教授访谈 |
| (二) 吴兴国采访录 |
| (三) 张献访谈 |
| (四) 冯远征访谈 |
| (五) 喻荣军访谈 |
| (六) 萨拉·简·斯凯弗导演访谈 |
| (七) 朱迪·海格特·拉维特谈如何理解贝克特 |
| (八) 罗伯特·威尔逊谈制作《克拉普最后的碟带》 |
| 附录E: 国外学习总结报告 |
| (一) 2016“贝克特的残余”会议及“贝克特暑期学校”学习报告 |
| (二) 纽约城市大学研究生中心访学总结报告 |
| 在校期间的研究成果 |
| 致谢 |
（3）近代以来中国武术价值观的变迁研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景与研究目的意义 |
| （一）研究背景 |
| （二）研究的目的意义 |
| 二、研究综述 |
| （一）关于“价值观”的研究 |
| （二）关于“价值观变迁”的研究 |
| （三）关于“武术价值观”的研究 |
| （四）关于“武术价值观变迁”的研究 |
| （五）其他与本论文相关研究 |
| 三、概念界定 |
| 四、研究对象与研究方法 |
| （一）研究对象 |
| （二）研究方法 |
| 五、重点、难点 |
| 六、创新之处 |
| 第一章 中国武术价值观的文化根基和军事价值观的主导 |
| 一、中国武术价值观的文化根基 |
| （一）儒家价值哲学奠定了中国武术文化的基础 |
| （二）道家价值哲学丰富了中国武术文化的内涵 |
| （三）佛家价值哲学扩充了中国武术文化的内容 |
| 二、近代以前武术军事价值观的历史生成 |
| 本章小结 |
| 第二章 清末民国时期武术价值观的变迁 （1840年—1949年） |
| 一、武术从军事价值观向“强体防身”价值观的变迁（1840年—1900年） |
| （一）由军事向“强体防身”价值观变迁的动因分析 |
| （二）军事价值观的颠覆和“强体防身”价值观确立的体现 |
| 二、武术从“强体防身”向“爱国精神”价值观的变迁（1901年—1919年） |
| （一）由“强体防身”向“爱国精神”价值观变迁的动因分析 |
| （二）武术“爱国精神”价值观的体现 |
| 三、武术“爱国精神”和体育价值观的交织发展（1919年—1949年） |
| （一）“爱国精神”和体育价值观交织发展的动因分析 |
| （二）“爱国精神”和体育价值观交织发展的体现 |
| 本章小结 |
| 第三章 新中国成立至改革开放时期武术价值观的变迁（1949年—1978年） |
| 一、体育价值观下“为政治重竞技”价值观的确立（1949年--1965年） |
| （一）“为政治重竞技”价值观形成的动因分析 |
| （二）竞技武术的确立和发展 |
| 二、“为政治重竞技”向高度一元化价值观的变迁（1966年--1978年） |
| （一）高度一元化价值观确立的动因分析 |
| （二）武术高度一元化价值观的具体体现 |
| 本章小结 |
| 第四章 改革开放至今武术价值观的变迁（1978年至今） |
| 一、“为奥运重竞技”价值观的形成（1978年--2008年） |
| （一）“为奥运重竞技”价值观形成的动因分析 |
| （二）“为奥运重竞技”下竞技武术优先发展的全面体现 |
| 二、“为奥运重竞技”下“健身娱乐与艺术审美”价值观的彰显（1978年—2008年） |
| （一）“健身娱乐与艺术审美”价值观彰显的动因分析 |
| （二） 多元价值观引导下武术发展的体现 |
| 三、多元价值观并存中“为传承重文化”价值观的凸显（2008年至今） |
| （一） 多元价值观并存中“为传承重文化”价值观凸显的动因分析 |
| （二）“教育、产业”价值观并起和“为传承重文化”凸显的社会体现107本章小结 |
| 本章小结 |
| 第五章 反思和启示 |
| 一、体育还是文化：中国武术价值观的肃清 |
| （一）中国武术的体育化抉择：削足适履导致技术偏左 |
| （二）中国武术发展的文化割裂：舍己从人导致文化偏右 |
| 二、启示 |
| （一）要坚持以武术文化价值观的发展为主线 |
| （二）要通过武术多元价值观的有机融合构建价值观新体系 |
| 本章小结 |
| 第六章 结论与不足之处 |
| 一、近代以来中国武术价值观变迁与社会变迁是相辅相成的 |
| 二、近代以来中国武术价值观变迁对武术发展的影响 |
| 三、引领未来武术发展的武术价值观新内涵 |
| 四、不足之处和后续研究 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士期间本人出版或公开发表的论着、论文 |
| 致谢 |
（4）明代福建府、州、县学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 第一节 选题意义 |
| 第二节 学术研究回顾及存在的不足 |
| 第三节 研究框架与方法 |
| 第一章 历史视野中的明代福建教育 |
| 一、唐宋以来福建开发情况 |
| 二、唐五代时期福建教育的发展 |
| 三、两宋时期福建教育的兴盛 |
| 四、元代福建教育的曲折 |
| 五、明代福建教育的稳步发展 |
| 第二章 学校的设置与经费 |
| 第一节 建置与发展 |
| 一、建置沿革 |
| 二、修建状况 |
| 第二节 建筑与规制 |
| 一、校址环境 |
| 二、设施布局 |
| 第三节 经费与来源 |
| 一、各学儒学粮 |
| 二、地方编派徭役 |
| 三、现年里甲 |
| 四、学田 |
| 第三章 管理与教学人员 |
| 第一节 提学官 |
| 一、提学官的设置情况 |
| 二、提学制的运转机制 |
| 三、提学制的实施效果 |
| 第二节 教官 |
| 一、教官的编制 |
| 二、教官的籍贯 |
| 三、教官的出身 |
| 第四章 生员 |
| 第一节 生员的入学 |
| 一、入学资格 |
| 二、入学考试 |
| 三、冒籍、请托、贿赂、代考之风 |
| 第二节 生员的管理 |
| 一、生员组成 |
| 二、基本条规 |
| 三、管理办法 |
| 第三节 生员的出路 |
| 一、科举 |
| 二、贡监 |
| 三、冠带复身 |
| 第五章 教学与考试 |
| 第一节 教学内容 |
| 一、朝廷的基本要求 |
| 二、福建的实际情形 |
| 第二节 各类考试 |
| 一、月考、季考 |
| 二、岁考、科考 |
| 第六章 祭祀与教化活动 |
| 第一节 孔庙祭祀 |
| 一、祭祀对象及类型 |
| 二、释奠及其仪式 |
| 第二节 启圣公祠、名宦祠、乡贤祠等祭 |
| 一、启圣公祠祭 |
| 二、名宦祠、乡贤祠祭 |
| 第三节 寓教于祀 |
| 一、道德教育：明代福建学校教育的重要内容 |
| 二、祭祀活动：明代福建学校道德教育的有效方式 |
| 三、成圣成贤：明代福建学校寓教于祀的具体目标 |
| 第七章 明代福建府、州、县学的影响 |
| 第一节 地方人才队伍的培养 |
| 一、培养大批官宦人才 |
| 二、为各行各业培养人才 |
| 第二节 地方社会风气的改善 |
| 一、教化民众辨尊明卑、安分守己 |
| 二、教化民众尊老敬贤、崇德报功 |
| 三、教化民众趋善避恶、遵纪守法 |
| 第三节 地方社会结构的变化 |
| 一、为地方代言 |
| 二、主持地方公益事务 |
| 三、投身文教事业 |
| 四、维持地方秩序 |
| 五、保护地方安全 |
| 第四节 地方文化事业之开展 |
| 一、参编地方志 |
| 二、从事刻书业 |
| 三、从事地方文学活动 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（5）中国功夫电影的演进及国际化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、 选题依据与研究意义 |
| 二、 论文的框架、内容与研究方法 |
| 第一章 功夫与侠的文化溯源 |
| 第一节 功夫的文化源起 |
| 第二节 侠的历史寻根 |
| 第三节 侠文化的文本叙述 |
| 第四节 江湖世界的光影重构 |
| 第二章 江湖世界的功夫展现 |
| 第一节 古装武侠片的功夫展现 |
| 一、 光影中的傲剑狂刀 |
| 二、 光影中的无情暗器 |
| 第二节 近代宗师的拳脚献艺 |
| 一、 功夫形象的巅峰——李小龙 |
| 二、 近代功夫片 |
| 三、 民国功夫片 |
| 第三节 现代硬汉的综合技击 |
| 一、 从功夫片向动作片的过渡——成龙，李连杰的风格转型 |
| 二、 拳贯中西的现代动作片——甄子丹的“甄功夫” |
| 第三章 中国功夫电影的侠义精神展现 |
| 第一节 古装武侠电影的侠义精神 |
| 一、 修身立德，为国为民的儒侠 |
| 二、 冲虚清静，看破名利的道侠 |
| 三、 悲天悯人，消解欲望的佛侠 |
| 第二节 近代功夫电影中的侠义精神 |
| 一、 救世献身的侠客 |
| 二、 华洋之争的侠客 |
| 第三节 主旋律电影中的侠义精神 |
| 第四节 现代动作片的侠义精神 |
| 第四章 中国功夫电影的国际化趋势 |
| 第一节 中国功夫电影与美国超级英雄电影的比较 |
| 一、 神功无敌与超能科技之美 |
| 二、 孤高侠客与双面英雄 |
| 三、 快意恩仇与对法律的敬畏 |
| 四、 东西方文明交融的结晶 |
| 第二节 中国功夫电影与日本武士电影的对比 |
| 一、 中国功夫与日本剑术 |
| 二、 民族精神与人文情怀 |
| 三、 逍遥侠客与忠诚武士 |
| 第三节 走向世界的中国功夫电影 |
| 一、 从“邪典”电影到主流电影 |
| 二、 功夫电影对西方电影的影响 |
| 三、 合作与合拍以我为主的功夫电影 |
| 第五章 中国功夫电影中的民族主义意识 |
| 第一节 东亚病夫，强身救国与民族主义的初识 |
| 第二节 功夫电影与民族主义的邂逅——复仇民族主义叙事 |
| 第三节 功夫电影与民族主义的融合——包容性民族主义叙事 |
| 第四节 新时代背景下功夫电影中民族主义的表达 |
| 第六章 中国功夫电影的未来展望 |
| 第一节 电影与 3D 技术的结合 |
| 第二节 功夫与动漫结合 |
| 第三节 功夫与科学的结合 |
| 第四节 功夫电影与游戏结合 |
| 第五节 功夫电影与仙侠元素结合 |
| 第六节 混搭风格的功夫电影 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及科研成果 |
| 后记 |
（6）大块自有真本在 ——黄山题材绘画作品图式风格之衍变研究及其艺术市场分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 绪论 |
| 一 问题的提出与选题的意义价值 |
| 二 选题的研究现状 |
| 三 选题的创新性 |
| 四 有关概念的使用 |
| 第一章 黄山及周边之综合生态环境的展开 |
| 第一节 黄山的历史脉络和地貌特质 |
| 1.1.1 黄山的远古文明溯源和历史变迁 |
| 1.1.2 黄山的山体地貌特质 |
| 1.1.3 黄山的旅游文化和活动个体的类型、心态 |
| 第二节 明末清初的纷乱时局与士人心态 |
| 1.2.1 易祚之际的社会背景 |
| 1.2.2 晚明士心的嬗变 |
| 1.2.3 遗民与逸民之转置 |
| 第三节 学术思潮的新趋势 |
| 第四节 徽商群体的鼎盛、世守与消长 |
| 1.4.1 徽商的繁荣发展和特质 |
| 1.4.2 明中叶鉴藏风尚的变迁和士商互动 |
| 1.4.3 晚明徽商鉴赏家的崛起 |
| 第五节 “远胜他邑”的区域特性和人文特质 |
| 1.5.1 徽州区域文化意识之建设 |
| 1.5.2 徽州手工制造业的发展 |
| 第二章 明清黄山画家群作品之笔墨与风格释读 |
| 第一节 画家与黄山之迹遇 |
| 2.1.1 渐江 |
| 2.1.2 石涛 |
| 2.1.3 梅清 |
| 2.1.4 髡残 |
| 2.1.5 戴本孝 |
| 第二节 古典山水画之创作机理 |
| 2.2.1 受与识 |
| 2.2.2 “物象之原”与“本体之观” |
| 2.2.3 游观之妙 |
| 2.2.4 关于写生 |
| 第三节 黄山图中文化意涵的凸显与地域意识的重奏 |
| 2.3.1 敢言天地是吾师 |
| 2.3.2 “至奇之境”与“至灵之境” |
| 第四节 “大块真我”之精神诉求与独立画格 |
| 2.4.1 题材的束缚力与张力 |
| 2.4.2 山水中的空间与时间 |
| 2.4.3 笔墨与风格样式的选择 |
| 2.4.4 母题元素的采用与黄山图之不同类型 |
| 第五节 图式与风格的个案分析 |
| 2.5.1 渐江 |
| 2.5.2 戴本孝 |
| 2.5.3 程邃 |
| 第三章 黄山画家群作品承传脉络与嬗变观照 |
| 第一节 关于“笔墨当随时代” |
| 第二节 风格与世变 |
| 3.2.1 从渐江到黄宾虹 |
| 3.2.2 浑厚华滋的审美新境 |
| 3.2.3 “画重内美”之传承 |
| 3.2.4 一以贯之的写生情怀 |
| 第四章 黄山题材绘画作品的艺术市场浅析 |
| 第一节 艺术品的徽商家族承传 |
| 第二节 黄山主要画家与徽商的艺术交游情况 |
| 第三节 经济学基本理论对艺术品拍卖市场价格的影响 |
| 4.3.1 几个基本的经济学理论 |
| 4.3.2 艺术品市场的特殊性 |
| 第四节 美术学研究、社会审美风尚与艺术品市场价格之间的关系 |
| 4.4.1 美术学研究对艺术品市场价格的指向性 |
| 4.4.2 社会审美风尚对艺术品市场的影响 |
| 第五节 黄山题材绘画作品的拍卖情况及分析展望 |
| 结语 |
| 图版 |
| 主要参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（7）远东运动会与近代东亚社会的发展（论文提纲范文）
| 中文提要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 1. 导论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 研究现状综述 |
| 1.3 研究界说 |
| 1.3.1 研究对象 |
| 1.3.2 概念界定 |
| 1.3.3 写作范畴 |
| 1.4 研究设计 |
| 1.4.1 研究理论 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 研究思路 |
| 1.5 创新与不足 |
| 2. 远运会之前的近代东亚社会概况 |
| 2.1 自然环境与社会形态 |
| 2.2 西方入侵与东亚危机 |
| 2.2.1 “洋货”与“洋祸” |
| 2.2.2 西方优等人种与东亚病夫 |
| 2.2.3 西方体育兴起与东亚传统体育衰落 |
| 本章小结 |
| 3. 东亚区域体育组织的建构与意义 |
| 3.1 东亚体育组织建构 |
| 3.1.1 远东体育协会诞生 |
| 3.1.2 中日菲三国国家体育组织创立 |
| 3.2 《远东体育协会章程》确立 |
| 3.3 体育联盟的意义 |
| 3.3.1 促进东亚体育发展 |
| 3.3.2 加强东亚区域合作 |
| 本章小结 |
| 4. 体育与政治外交 |
| 4.1 政治对体育交往的干扰 |
| 4.1.1 举办远运会的政治动机 |
| 4.1.2 体育主权斗争 |
| 4.1.3 政治冲突在体育赛场上的延续 |
| 4.1.4 “伪满”事件导致远东体协瓦解 |
| 4.2 体育外交对政治的缓冲 |
| 4.2.1 外交窗口：“奥林匹克启蒙班” |
| 4.2.2 体育外交：传递和平橄榄枝 |
| 本章小结 |
| 5. 体育与经济活动 |
| 5.1 现代经济活动在体育中的探索 |
| 5.1.1 多元化的社会筹资方式 |
| 5.1.2 “体育俱乐部”的经营 |
| 5.1.3 博览会与体育的合作 |
| 5.2 体育对社会经济的促进 |
| 5.2.1 推动举办城市的经济发展 |
| 5.2.2 带动体育产品的生产与销售 |
| 本章小结 |
| 6. 体育与文化传播 |
| 6.1 东西方体育文化的交流 |
| 6.1.1 西方体育文化的东渡 |
| 6.1.2 东方体育文化的西渐 |
| 6.2 体育对东亚文化的传播 |
| 本章小结 |
| 7. 体育与教育改革 |
| 7.1 旧式教育中的体育新气象 |
| 7.1.1 校际体育比赛活跃 |
| 7.1.2 女子体育广开风气 |
| 7.2 “奥林匹克”教育推动教育改革 |
| 7.2.1 体育被置于教育之首 |
| 7.2.2 以体育培养社会责任感 |
| 7.2.3 学校体育人本化 |
| 本章小结 |
| 8. 体育与大众传媒 |
| 8.1 媒体关注体育发展 |
| 8.1.1 媒体的体育观察 |
| 8.1.2 媒体对体育问题的舆论引导 |
| 8.1.3 大众传播机构赞助举办体育比赛 |
| 8.2 体育题材提升媒体社会影响力 |
| 8.2.1 体育主题：尚武·强身 |
| 8.2.2 体育时尚：健·力·美 |
| 8.2.3 体育理念：公正·和平 |
| 本章小结 |
| 9. 体育与文明生活 |
| 9.1 民众体育的开展与普及 |
| 9.2 女性体育的崛起 |
| 9.3 贵族体育的出现 |
| 9.4 卫生习惯与健康意识的养成 |
| 本章小结 |
| 10. 余论 |
| 10.1 关于远东运动会的几点思考 |
| 10.2 基督教青年会对远运会的贡献 |
| 10.3 近代东亚体育人物的个人命运 |
| 11. 结论 |
| 12. 附录 远东运动会史考 |
| 12.1 草创：意外的橄榄枝（第 1-3 届） |
| 12.2 初兴：逐渐独立的奥林匹克启蒙班（第 4-6 届） |
| 12.3 鼎盛：东亚人自主举办的竞技盛会（第 7-9 届） |
| 12.4 骤亡：因政治斗争而陨落（第 10 届） |
| 12.5 余音：战火中锤炼的文明 |
| 13. 其他附录 |
| 附录一 “远东”时期体育及相关大事记 |
| 附录二 年代对照表 |
| 14. 参考文献 |
| 14.1 报刊类 |
| 14.2 档案、年鉴、辞典类 |
| 14.3 论着类 |
| 14.4 期刊类 |
| 14.5 网络资源类 |
| 15. 攻读博士学位期间科研成果 |
| 16. 致谢 |
（8）个体·传统与新视界 ——吴云龙四胡艺术研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究方法 |
| 三、研究目的 |
| 四、研究现状 |
| 五、资料来源 |
| 六、创新成果 |
| 一、近代历史语境中的东蒙四胡音乐文化 |
| 1.1 地理背景与自然环境 |
| 1.1.1 “东蒙”之概念 |
| 1.1.2 近代东蒙历史地理背景 |
| 1.2 近代东蒙地区民间音乐的变迁 |
| 1.2.1 历史背景 |
| 1.2.2 东蒙民间音乐的多元结构 |
| 1.3 胡仁·乌力格尔与东蒙四胡音乐的兴起与发展 |
| 1.3.1 胡尔奇的崛起与四胡音乐的发展 |
| 1.3.2 四胡与卓索图盟胡尔奇 |
| 1.4 近代东蒙四胡的三种形制与四种存承状态 |
| 1.4.1 三种形制 |
| 1.4.2 四种存承状态 |
| 1.4.3 四胡艺人的类型 |
| 二、传统社会中的小艺人 |
| 2.1 初涉人生 |
| 2.1.1 家族简史 |
| 2.1.2 艰涩童年 |
| 2.1.3 奶奶的歌声 |
| 2.2 拜师学艺 |
| 2.2.1 初识四胡 |
| 2.2.2 启蒙老师廉申德 |
| 2.2.3 拜师过程 |
| 2.2.4 拜师与师徒关系的本质 |
| 2.2.5 学艺与施授 |
| 2.2.6 学艺的本质 |
| 2.3 流浪与行艺 |
| 2.3.1 流浪的小艺人 |
| 2.3.2 奈曼王府乐队 |
| 2.3.3 小小文工团员 |
| 2.3.4 观摩与实践 |
| 三、社会转型与角色转换 |
| 3.1 从艺人到演员 |
| 3.1.1 屯子里的艺人 |
| 3.1.2 业余文艺宣传队员 |
| 3.1.3 评剧团里一专多能的“杂家” |
| 3.1.4 角色转换——从艺人到演员 |
| 3.1.5 社会转型与认同改变 |
| 3.2 在专业领域 |
| 3.2.1 “乌兰恰特”的日子 |
| 3.2.2 参加培训班 |
| 3.2.3 与名家交流 |
| 3.2.4 文革经历 |
| 3.3 吴云龙演奏技法的形成 |
| 3.3.1 廉申德的弓法 |
| 3.3.2 扎纳的弹奏 |
| 3.3.3 策·仁钦的演奏韵味 |
| 3.3.4 阿兴嘎的指法 |
| 3.3.5 孙良的“强弓”与“开弓音头” |
| 3.3.6 图·朝鲁的快弓 |
| 3.3.7 对传统技法的融会贯通与发展 |
| 四、从演奏到作曲 |
| 4.1 四胡舞台化的时代需要 |
| 4.1.1 《白马》初出 |
| 4.1.2 《牧马青年》的跃起 |
| 4.1.3 《草原骑兵》的英姿 |
| 4.2 吴云龙四胡乐曲概况 |
| 4.2.1 吴云龙四胡音乐创作 |
| 4.2.2 吴云龙四胡乐曲分类 |
| 4.3 吴云龙四胡乐曲的艺术特征 |
| 4.3.1 蒙古族传统音乐为底蕴 |
| 4.3.2 创作题材的多元化 |
| 4.3.3 传统与现代的融合 |
| 4.3.4 旋律的多彩性 |
| 4.3.5 吴云龙四胡音乐曲价值总结 |
| 五、四胡风格与吴云龙“套路” |
| 5.1 蒙古族四胡的区域风格与流派 |
| 5.1.1 区域风格 |
| 5.1.2 区域风格总结 |
| 5.1.3 四胡流派 |
| 5.1.4 个人风格 |
| 5.2 风格与“套路” |
| 5.2.1 四胡音乐的“口传”性 |
| 5.2.2 四胡音乐的“套路” |
| 5.3 吴云龙“套路”及其比较 |
| 5.3.1 民间定调的概念 |
| 5.3.2 从吴云龙与孙良、伊丹扎布演奏的《八音》看“套路” |
| 5.4 吴云龙四胡“套路”与风格特点 |
| 5.4.1 吴云龙的四胡套路 |
| 5.4.2 吴云龙四胡艺术风格特点 |
| 六、传承与教学——吴云龙四胡教学体系 |
| 6.1 吴云龙的四胡教学经历 |
| 6.2 吴云龙教学理念和教学方法 |
| 6.2.1 音乐风格教学理念：强调蒙古四胡音乐风格特色的重要性 |
| 6.2.2 重视艺术处理教学理念：启发学生掌握音乐灵感 |
| 6.2.3 重视实践教学理念强调丰富学生阅历 |
| 6.2.4 示范性教学方法 |
| 6.2.5 因材施教教学方法 |
| 6.2.6 技术难题各个击破教学方法 |
| 6.2.7 循序渐进的教学方法 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 吴云龙先生年表(简编) |
| 吴云龙音乐创作作品目录 |
| 部分口述史(摘选) |
| 弟子的风采 |
| 致谢 |
（9）苏州弹词艺术发展史研究：原样保护与能动传承的有机统一（论文提纲范文）
| 论文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、课题缘起 |
| 二、选题意义 |
| 三、文献回顾 |
| 四、称谓界定 |
| 第一章 水乡文化孕育的苏州弹词 |
| 第一节 循序酝酿的播种期 |
| 第二节 风格迸发的黄金期 |
| 第三节 稳中求变的盘整期 |
| 本章小结 |
| 第二章 艺术价值的延续和主体多元 |
| 第一节 苏州弹词艺术价值的体现 |
| 第二节 对传统遗产的固守 |
| 第三节 对变革创新的追求 |
| 本章小结 |
| 第三章 弹词艺术的色彩疏密与流派特征 |
| 第一节 流派的形成与嬗变递延 |
| 第二节 以《情探》为例的早期风格基点 |
| 第三节 开篇《新木兰辞》的气质浓淡 |
| 本章小结 |
| 第四章 弹词艺人的创演自觉和经验反思 |
| 第一节 艺术风格的成型与成熟 |
| 第二节 音乐语言的戏剧性开拓 |
| 第三节 艺人的自发性经验反思 |
| 本章小结 |
| 第五章 评弹学者的文化自觉和理论操守 |
| 第一节 苏州评弹研究机构 |
| 第二节 理论研究和书谱出版 |
| 第三节 评弹研究的期刊阵地 |
| 本章小结 |
| 第六章 信息传媒对文化遗产的弘扬 |
| 第一节 广播电台与苏州弹词的联姻 |
| 第二节 近年来广播书场的发展趋势 |
| 第三节 广播书场对保护和传播苏州弹词的促进性 |
| 本章小结 |
| 第七章 受众群体与弹词传承的全方位互动 |
| 第一节 大众听客的接受与反馈 |
| 第二节 文人墨客的雕饰与修书 |
| 第三节 国家政要的偏爱与扶持 |
| 第四节 票房雅集的实践与互动 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 一、 原样保护：艺术价值的凝结和递延是非物质文化遗产价值的核心体现 |
| 二、 能动传承：保护非物质文化遗产应以发挥“人”的能动性为关键手段 |
| 附录 苏州评弹演变历史及名家流派形成大事年表 |
| 主要参考文献 |
| 作者简介 |
| 博士在读期间科研成果 |
| 后记 |
（10）淄博民间工艺文化与当代产业化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引论 |
| 一 问题的提出 |
| 二 概念的界定 |
| 三 相关研究现状 |
| 四 主要内容及创新点 |
| 第一章 淄博主要民间工艺类别的历史演变 |
| 第一节 淄博陶瓷工艺的历史演变 |
| 第二节 淄博丝织工艺的历史演变 |
| 第三节 淄博琉璃工艺的历史演变 |
| 第四节 淄博淄川淄砚工艺的历史演变 |
| 第五节 淄博临淄蹴鞠制作工艺的历史演变 |
| 第六节 淄博周村铜响乐器制作工艺的历史演变 |
| 第七节 淄博花灯制作工艺的历史演变 |
| 第八节 淄博其他若干民间工艺杂项 |
| 第二章 淄博民间工艺文化发展的原因分析 |
| 第一节 淄博民间工艺文化发展的自然原因分析 |
| 一、淄博民间工艺文化发展的自然地理条件概况 |
| 二、淄博民间工艺文化发展主要自然地理条件之一：矿石资源 |
| 三、淄博民间工艺文化发展主要自然地理条件之二：蚕桑遍植 |
| 第二节 淄博民间工艺文化发展的社会历史原因分析 |
| 一、经济方面的原因 |
| 二、社会方面的原因 |
| 三、小结 |
| 第三章 淄博民间工艺的文化内涵 |
| 第一节 淄博民间工艺文化的内核——造物思想 |
| 第二节 淄博民间工艺文化与地方民族传统文化关系的解读 |
| 第三节 淄博民间工艺文化的生命周期性规律 |
| 第四章 淄博民间工艺文化的当代产业化 |
| 第一节 淄博民间工艺文化当代产业化的必要性和可行性分析 |
| 第二节 淄博民间工艺文化资源的选择性开发理念 |
| 第三节 淄博民间工艺文化产业市场主体角色定位 |
| 第四节 淄博民间工艺文化产业市场开拓策略 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 工艺美术大师评审工作管理办法 |
| 附录二 《文物法》中有关拍卖、转让和展览的条款 |
| 附录三 山东省实施《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》的意见 |
| 附录四 《山东省工艺美术行业调整振兴指导意见(2009-2011年)》 |
| 附录五 《2003-2010年淄博市建设文化大市规划纲要》 |
| 附录六 《淄博市文化产业未来五年的发展规划》(2010年到2015年) |
| 附录七 2007年版《外商投资产业指导目录》摘录 |
| 附录八 《关于宣传文化所得税优惠政策的通知》 |
| 附录九 张明文《刻瓷歌》 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文目录 |
| 分学位论文评阅及答辩情况表 |
四、回归盛典永载史册 澳门图书独领风骚（论文参考文献）
- [1]网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例[D]. 周莹. 上海外国语大学, 2020(01)
- [2]永恒的等待：贝克特戏剧在中国[D]. 李言实. 山西师范大学, 2019(06)
- [3]近代以来中国武术价值观的变迁研究[D]. 李岩. 苏州大学, 2016(08)
- [4]明代福建府、州、县学研究[D]. 许莹莹. 福建师范大学, 2015(04)
- [5]中国功夫电影的演进及国际化研究[D]. 张翼飞. 吉林大学, 2015(08)
- [6]大块自有真本在 ——黄山题材绘画作品图式风格之衍变研究及其艺术市场分析[D]. 蒙妍. 南开大学, 2014(04)
- [7]远东运动会与近代东亚社会的发展[D]. 王妍. 苏州大学, 2014(10)
- [8]个体·传统与新视界 ——吴云龙四胡艺术研究[D]. 苏雅. 内蒙古大学, 2013(01)
- [9]苏州弹词艺术发展史研究：原样保护与能动传承的有机统一[D]. 陈洁. 南京艺术学院, 2012(02)
- [10]淄博民间工艺文化与当代产业化研究[D]. 杨亮. 山东大学, 2012(12)