一、水源生态 走向“天人合一”（论文文献综述）
郭月[1]（2021）在《生态文明建设下的关中地区传统村落保护与更新研究 ——以岐山县北郭村为例》文中进行了进一步梳理城市化和工业化脚步的不断迈进,加剧了生态环境的破坏,该现象逐渐引起人们的重视。传统村落作为中华文化的见证,传统村落从传统走向现代是时代发展的必然趋势,墨守成规只会加速其在城市化进程中的消亡。在生态文明建设的背景下,正确处理好生态环境保护与传统村落更新发展之间的关系,着力加强传统村落生态文明建设,构建人与自然和谐共生的新局面。陕西省关中地区地理环境优越、历史文化深厚,有非常多的传统村落,具有很高的研究价值。本文从生态文明建设的角度出发,首先对生态文明与传统村落相关概念的理论基础进行整理,对国内外生态文明和传统村落的研究综述进行梳理和总结,并重点阐述了生态文明建设与传统村落保护与更新之间相互作用的关系,传统村落中蕴含着朴素的生态文明思想,生态文明建设是促进传统村落发展的必要途径。其次本文以关中地区传统村落为研究对象,具体分析了山西村、柏社村和石船沟村的村落形态特征以及生态文明建设现状,总结出关中地区传统村落存在的主要生态问题。针对生态文明建设从村落的生态格局、传统文化、人居环境以及经济产业方面提出了相应的原则与策略。最后本文选取北郭村为设计案例,根据北郭村原有的民俗文化产业结合传统文化周文化,对村落空间和村落环境进行保护与更新,探索在生态文明建设下北郭村保护与更新的设计方法及建设路径。在生态文明建设下对关中地区传统村落的保护与更新主要是从村落生态格局、村落中的传统文化传统风貌、人居生态环境以及生态产业的发展这四个方面进行。对传统村落的生态发展进行科学规划,保护村落整体自然生态系统,重视村落的物质文化和非物质文化动态保护和传承,通过过村落内部空间环境的更新与改造,强调传统文化与传统风貌的延续,发展生态经济,建设生态文明传统村落,实现传统村落的可持续发展。
白婧羽[2]（2021）在《黄土塬区地坑院营建生态智慧及热环境评价》文中研究表明地坑院是我国黄土塬区特有的一种下沉式窑洞民居形式,依托于黄土塬深厚的土层和千沟万壑的台塬地貌,继承了黄河流域的古老文明与人类原始穴居文化,是长期历史沉淀形成的反映物质文明和民族意识的传统聚落。随着生态文明建设与可持续发展的推进,地坑院表现出人与自然和谐相处的生产生活智慧愈发重要,独特的人地互动方式是历代黄土劳动人民顺应自然、改造自然的人居智慧。现今河南、陕西、甘肃、山西等地的部分地区分布有地坑聚落,这些聚落的保护与发展也是对传统文化、生态经验的继承与延续。本文从生态智慧的角度出发,根据生态智慧的相关理论和传统民居生态智慧研究的基本要求,对关中和豫西典型地坑院聚落的环境生态、社会生态、文化生态和经济生态四个生态智慧核心认知进行整体、系统的研究,从大尺度的聚落规划到小尺度的单体建筑来提取地坑聚落的生态经验。（1）根据实地调研,对豫西和关中典型地坑聚落的环境（选址、布局、空间、材料等）、文化（建筑、信仰、历史、民俗）、社会（道路、绿地、水循环、公共空间、社交等）和经济（农业、旅游业）进行分析,提取地坑聚落蕴含的薪火相传、顺应自然、人地互动和高效产业的生态智慧,具体表现为:传统手艺与礼仪节庆的民俗文化、建筑风水与营造技艺的建筑文化、天人合一与尊卑有序的信仰文化、薪火相传和世代衍息的历史文化;顺应自然因地制宜的选址布局、灵活布局有机生长的聚落集群、天圆地方收放有序的建筑空间、源于自然回归自然的材料运用;特殊空间邻里交流的文娱社交、多种形态的道路系统、多重功能与利用的窑皮空间、高效循环的水系统、地上地下并行的绿地系统、祠堂庙宇与历史遗迹丰富的公共空间;兼顾文化致富与资源保护的旅游业以及多元化农业经济。（2）以曲村地坑院为例进行冬夏两季的室内外热环境监测与舒适度分析,并与地面普通砖房建筑室内外热环境作对比,验证地坑院的生态节能优势与居住的舒适度。结果显示冬夏两季地坑院室内热舒适均优于地上普通建筑,两个季节中夏季热舒适优于冬季。在此基础上结合当地居民的感受提出改进措施。（3）基于对关中和豫西各地坑村落的调研以及对陕州地坑院景区的游客感知问卷,提出地坑景区的现存问题及对策,以及地坑传统聚落的发展与保护模式,提出生态设计观。
陈真[3]（2020）在《基于中国传统园林理水手法的南方住区水景设计研究》文中研究说明如今,在城市化进程不断加快的背景下,我国城市住区建设呈井喷式发展。同时,住宅的商品化,为住区建设提速,也为景观行业提供了广阔的舞台。但伴随而来的住区景观设计存在的问题,尤其是水景设计的问题也相继出现。比如,水景位置选择不合理,水量过多面积过大、分布过于分散、空间单一、与周围环境不协调、缺乏内涵与品位等。为了解决水景设计存在的问题,国内外专家学者分别从生态、技术、艺术、文化各个角度进行了不同程度的研究,也获得一定的研究成果。但面对日趋紧张的城市住区绿地用地上的水景设计现状,仍然是需要研究的新课题。纵观目前我国南方中式住区的水景设计,总体上仍是处在“有”的阶段,有待向“优”的方向提升。中国传统园林具有悠久历史和高超的艺术造诣,在世界造园史上独树一帜。中国传统园林理水手法,是中国造园思想和艺术的结晶,是值得挖掘和运用的宝库与源泉。譬如,传统园林理水蕴含主题思想及意境;根据区域环境与场地的特点进行合理的选址与水景布局;以及“芥子纳须弥——小中见大、以少胜多”的艺术手法等等。其对提高南方中式住区水景设计品位、识别性,以及利用效率,具有一定的启发与借鉴意义。基于以上背景,本论文意在选取中国中小型传统园林作为研究范围,以南方中式风格住区水景观作为研究对象,通过查阅相关文献档案资料,调研传统园林理水案例,从中梳理与总结中国传统园林理水手法的思想内涵与艺术特点,并有针对性的将其在南方住区中式水景设计中进行转译与应用。论文绪论,阐述研究的背景,梳理国内外水景研究的现状,并说明研究目的、内容、方法意义及研究框架。与此同时,指出当今南方住区中式水景设计所遇到的问题。接下来第二章,总结中国传统园林理水手法的基本特征及形态类型,归纳其基本理念、基本原则及影响因素,为下文的研究作铺垫;第三章,分析中国传统园林理水手法的构思立意,布局手法及五种“小中见大、以少胜多”的理水手法;第四章,首先分析传统园林理水手法与南方中式住区水景设计的差异,并进一步提出转译的原则与策略、方法。其次,分别从构思立意、总体规划、场地特点与水景布局、水景细节设计等四个方面分析住区水景设计。最后,结合安徽滁州翰林雅院、广西玉林绿地城的两个案例进行分析。总而言之,本论文从传统园林理水手法的现代转译的视角的研究丰富了南方中式住区水景设计理论,并为今后中式水景研究及设计工作提供参考。
韩娇柔[4]（2020）在《习近平生态文明思想在洱海保护治理中的实践研究》文中研究指明生态文明思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。习近平生态文明思想继承和发展了马克思主义生态观,弘扬了中国传统生态文化思想,丰富了中国特色社会主义生态文明理论,是在建设“美丽中国”的目标下提出的重要理论和指导思想。洱海是大理人民的“母亲湖”,随着经济社会的发展,洱海的生态平衡遭到破坏,习近平总书记于2015年1月到大理洱海进行考察,对大理洱海的嘱托为大理人民保护治理洱海敲响了警钟、提供了指南并吹响了号角。习近平生态文明思想中的人与自然关系论、生态文明建设“两山论”、生态文明建设价值论、生态文明建设系统论、生态文明建设法制论、生态文明建设目标论、洱海生态环境保护论是有效治理洱海的理论依据和方法论原则。习近平考察大理前人们对洱海治理虽然取得一定成效,但没有彻底改变洱海生态失衡的趋势和局面。习近平在考察大理后为洱海保护治理提出了重要理念、指导方针和目标要求,得到了云南省、大理州、大理市各级党委、政府及有关部门积极响应,习近平总书记发出关于洱海保护治理的号召,提出相应的政策措施加大力度保护治理洱海,取得了明显成效,积累了丰富经验。但当前洱海保护治理仍然存在不少问题和挑战,其中,水量不足是洱海面临的最主要的问题,此外,还有经济发展不足,流域内产业转型升级较慢,游客数量增加,环保压力巨大,全民参与洱海保护治理的积极性不够高等问题。从洱海保护治理过程中总结的经验和面临的问题入手,探索用习近平生态文明思想引领洱海保护治理的路径选择,以牢固树立生态意识为先导为洱海保护治理提供思想保障,以示范区为引领推动生态型政府建设,以法制建设为保障实现依法治湖,以全民参与为根本为洱海治理提供永续动力,从而将习近平生态文明思想更加有效运用到洱海保护治理中,为走出洱海污染困境、摆脱洱海生态危机提行动指南和精神动力,为高原淡水湖泊的保护治理提供更好的方略和智慧。
王言茗[5]（2020）在《日照滨海丘陵平原地区地域景观研究》文中研究指明改革开放以来,我国快速城镇化取得了举世瞩目的成就,人们的生活水平提升、环境风貌逐渐改善。然而,快速城镇化还带来了空气质量下降、城市交通拥堵、自然环境恶化、“千城一面”等问题。时至今日,我国广袤国土上丰富多样的地域景观正在受到威胁,地域景观的保护与发展已刻不容缓。因此,开展国土层面的各个地区地域景观的研究,明晰其发展历程与特征,学习古人“天人合一”的独特视角与珍贵经验,是风景园林学科的重要研究内容。山东沿海丘陵平原地带山丘散布、河网纵横、海岸迤逦,地域景观类型多样。本文将从风景园林学科的综合视角出发,选取清末民初（1912年）之前日照滨海丘陵平原地区地域景观作为山东沿海丘陵平原地区的典型样本进行研究。研究从多要素分析了这一区域的自然环境基础,以明确其自然地理特征;多阶段的研究了区域历史发展过程,总结多因素对不同历史时期地域景观形成的主要影响。基于这一地区自然环境与人文环境两个方面的梳理,本文将地域景观视为自然山水、水利建设、农业生产与聚落营建四个层面相互作用的结果,结合地方志、舆图、老照片等历史资料,对日照滨海丘陵平原地区的地域景观展开分层解析研究,即自然山水层面、水利建设层面、农业生产层面和聚落营建层面。通过以上的研究,将清末民初这一时期中相对稳定与成熟的日照滨海丘陵平原地区传统地域景观体系概括为“山海夹抱、河岳为骨”;“河网成脉、水田交织”;“卫城安民、人文成境”的总体格局和“农田水利与人地关系的相互作用”、“城乡建设与自然环境的有机融合”、“自然风景与人文情怀的互通互融”三个发展特征。最后,本论文聚焦清末民初以后的日照滨海丘陵平原地区的城乡发展概况,从城镇扩张蔓延、卫所消融解体、乡村同质发展三个方面进行阐述,初步分析了当下传统地域景观受到的自然系统的剧烈变迁和地域景观的日渐消隐两方面的剧烈冲击。同时,从风景园林学的学科特征与研究视角出发,尝试从审慎保护,珍视土地;择要修复,重塑文脉;适度转译,与古为新三个方面提出日照滨海丘陵平原地区地域景观的保护与发展的展望。本文的创新之处有:成果创新。一定程度上填补了当前日照滨海丘陵平原地区地域景观的研究空白,初步完成了山东滨海丘陵平原地区典型地域景观样本的普查性研究。
董博璇[6]（2020）在《基于山岳型道观园林环境特征的传统山岳型文化景观营造初探 ——以罗浮山自然保护区南入口文化主题公园为例》文中提出宗教文化是中华民族璀璨文化的重要组成部分,而宗教园林是中国古典园林三大分支中独具魅力的一支。道教作为我国的本土宗教已经在中国的历史长河中绵延发展了一千八百多年,具有中国本土特色的道教文化成为了中国丰富文化洪流中不可或缺的一股浪潮。对道教文化主要载体——道教宫观及园林环境的研究,尤其是与道教本义相辅相成的山岳型道教宫观园林环境的研究,无论是其所深蕴的道家哲学自然观还是传统道观园林环境营造理论与手法,都能为当代传统文化景观的塑造提供宝贵的历史经验和借鉴意义。本文以山岳型道教宫观园林环境特征为研究视角,从道教文化及其本源出发,以诸多中国传统山岳型道观园林为研究实例,在对山岳型道教宫观园林布局理法、庭院环境和自然环境空间营构手法进行分析总结的基础上,对文化景观营构且尤以宗教文化为特色、山岳为自然环境基底的传统山岳型文化景观营造进行归纳总结。第一,传统山岳型文化景观营园基底思想可从道教生态美学观中得到重要启发,“无为”之造园观和天人合一的生态造园境界都是当代文化园林塑造保有更高生命活力的法宝;第二,从文化景观布局理法的角度出发,在相地选址方面应秉持地理环境因子与道教文化精髓共同参与的科学择址观,以“天路历程”线性道教宫观群落布局和打造整体“神山仙境”网状道教宫观群落布局为启发,建构突出文化脉络的立体式群落格局,打造“构园无格”的景观单元布局;第三,要善于运用“以少胜多”“巧妙借用”的庭院景观营构手法塑造朴素自然却内涵深蕴其中的文化景观,将道教宫观园林的造园哲学运用到空间实景中来;第四,通过对“空间单元”重复节奏的把控来掌握整个园林空间布排的节奏,在渐变与突变、拉长与缩短的韵律把控中将传统道观园林空间序列的精髓融糅其中。通过以上讨论以期为当代传统山岳型文化景观营造提供可参考的价值。
张金镛[7]（2020）在《基于功能湿地理论的福建传统村落的保护与发展 ——以泉州市碧坑村为例》文中研究指明传统村落凭借自身悠久的历史以及丰富的文化底蕴被誉为“传统文化的明珠”及“民间收藏的国宝”。但在中国现代化和城镇化建设进程中,越来越多的传统村落遭到破坏,对待传统村落的建造存在千篇一律的现象,在失去原本村落特色的同时,也对传统村落内原有的湿地生态系统造成破坏进而影响到村落人居环境。为此对于福建传统村落来说,需要从多方面去考虑对其进行保护与发展,实现福建传统村落的保护发展与湿地人居环境相结合。本文基于功能湿地对福建传统村落的保护与发展进行研究,主要从以下几个方面对其展开:（1）对目前国内外传统村落的保护研究以及湿地研究成果进行分析,为本研究提供指导和借鉴。（2）对福建传统村落进行整理、归纳、分析,总结出福建传统村落的特征以及与湿地关系。以碧坑村传统村落作为典型性样本进行调研,分析其村落湿地人居特点和目前村落人居环境存在的问题。（3）根据碧坑村的湿地现状与存在问题,通过对碧坑村传统村落内湿地网络系统进行整合优化从而得到一个新的湿地生态网络结构。（4）对碧坑村湿地与人居一体化,主要从三个层面进行研究,即村落生产空间、村落生活空间、村落生态空间。（5）通过研究功能湿地和福建传统村落功能一体化,提出福建传统村落湿地人居的保护策略。
姬琼[8]（2020）在《论新时代中国传统生态智慧与马克思主义生态哲学思想的融合实践》文中研究指明生态兴则文明兴,生态衰则文明衰,要实现中华民族伟大复兴中国梦,就必须坚持生态文明建设,生态文明建设也是实现中华民族可持续发展的必然途径。进入新时代,我国始终秉持着为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命,大力推进生态文明建设、美丽中国建设,走一条绿色、低碳、可持续发展的中国特色社会主义生态文明建设道路。因此,科学、系统、深入地探索和研究中国特色社会主义生态文明建设对于社会主义现代化建设的发展具有重要的理论与实践意义。我国在发展中国特色社会主义生态文明建设过程中,充分借鉴和吸收了中国传统生态智慧和马克思主义生态哲学思想,既实现了中国数千年优秀传统生态文化的现代复兴,也吸收了马克思主义生态哲学观完成当代生态文明建设中国化。基于此,本文从中国传统生态智慧与马克思主义生态哲学思想入手,在充分参考前人研究成果的基础上,对中国传统生态智慧中各个学派的哲学观念和社会实践与马克思主义生态哲学思想的核心观念进行梳理,认识两种生态思想的本质,都是追求人与自然的和谐发展,都尊重客观的自然规律（只不过一个是朴素猜想,一个是科学揭示）,且两种生态思想在新时代中国生态文明建设过程中实现了融合统一,都对中国特色社会主义生态文明建设发挥着重要的作用,为中国特色社会主义生态文明建设确定了发展的宏伟蓝图,形成了中国特色生态环境治理模式,有效促成中国生态环境保护督查工作法治化,生产生活方式也逐步实现绿色转型。
罗云娟[9]（2020）在《习近平以人民为中心的生态治理观研究》文中研究说明生态环境始终是人类生存与发展的基础。在我国经济社会取得巨大发展成就的今天,生态环境问题却成为削弱人民幸福感、获得感和安全感的现实因素,甚至演变为我国全面建成小康社会的突出短板。十八大以来,党中央深刻认识到良好生态环境对提升人民福祉和推动社会转型发展的极端重要性。习近平总书记针对我国存在的突出环境问题提出系列重要生态治理论述,不仅立意深远,而且内涵丰富,深刻解答了生态治理的若干重要理论和现实问题,形成科学的生态治理理论体系——习近平以人民为中心的生态治理观。本文透过以人民为中心这个根本立场,以发展的视角研究习近平生态治理观。首先,国内生态系统脆弱、生态环境污染形势严峻和国际生态危机蔓延,迫切需要科学的生态治理观来指导。习近平以人民为中心的生态治理观,正是在深刻总结国内粗放经济发展模式经验、回应人民日益增长的优美生态环境诉求以及吸取发达国家现代化进程教训等基础上确立的。其次,中国优秀传统文化中的生态治理观、马克思主义生态治理观与中国共产党成立以来对生态治理的丰富探索和实践为习近平以人民为中心的生态治理观的形成奠定了重要的历史逻辑。再次,生态治理为了增进人民福祉、生态治理依靠人民广泛参与以及生态治理成果由人民共享构成习近平以人民为中心的生态治理观的内在建构。最后,从着力打好“蓝天、碧水、净土”三大保卫战、农业农村污染治理攻坚战等挖掘习近平以人民为中心的生态治理观的具体战略部署。总之,习近平以人民为中心的生态治理观是习近平生态文明思想重大理论创新成果的核心要义之一,是党和人民实践经验和集体智慧的结晶,需要长期坚持和不断创新发展。
王超[10]（2020）在《安康市传统村落文化基因的识别提取及规划调控研究》文中提出传统村落凝结着历史的记忆,反映着文明的进步,是整体上延续并传承地域传统文化的典型乡村聚落。在农民非农化的浪潮中,传统村落正面临着地域特色丢失、村落文明难以传承的问题。文化基因是那些对民族历史文化产生过深远影响的心理底层结构和思维方式,剥去传统村落的外衣,文化基因才是其维系生命力的关键。在深入调查传统村落的基础上,找准传统村落的文化基因,把握村落文化的核心密码,理清其形成的原因以及传承过程中出现的问题,方能校准传统村落文化保护、传承和产业发展的方向。论文首先在辨析国内外传统村落保护与活化以及文化基因理论的研究进展,借鉴文化地理学、村落形态学、村落类型学、C-3P分析体系等理论及方法,构建了传统村落文化基因的识别方法体系。其次在宏观尺度对安康传统村落空间分布、形态分布、风貌分布等特征进行剖析,确定了本文的11个研究对象,在中观和微观上解读研究对象的基本特征,并归纳总结传统村落在自然生态空间、生产贸易空间和人文生活空间的空间特征及文化内涵。在此基础上,提取文化基因,并将其分为主体基因、附着基因、混合基因、变异基因四类。再次,回溯历史,探索在文化基因的主导下安康市传统村落自明清至今的形成与发展的历程,文化基因与传统村落空间演变的关系,并探讨了文化基因的失传和变异带来的乡土文化危机以及文化基因所能产生的价值。最后,提出了在真实性、完整性的原则下,各类基因差异化的保育的策略,并构建了立足于真实生活的传统村落空间规划和产业培育策略,并以庙湾村为典型案例进行研究。
二、水源生态 走向“天人合一”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、水源生态 走向“天人合一”（论文提纲范文）
（1）生态文明建设下的关中地区传统村落保护与更新研究 ——以岐山县北郭村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1.绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 生态文明建设的社会需求 |
| 1.1.2 传统村落保护与更新的需求 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究概况 |
| 1.3.1 国外相关研究综述 |
| 1.3.2 国内相关研究综述 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文献分析法 |
| 1.5.2 多学科交叉法 |
| 1.5.3 实地调研法 |
| 1.5.4 问卷调查法 |
| 1.6 论文研究框架 |
| 1.7 小结 |
| 2.生态文明建设与传统村落的理论基础及关系研究 |
| 2.1 相关概念研究 |
| 2.1.1 生态文明 |
| 2.1.2 生态文明思想 |
| 2.1.3 生态文明建设 |
| 2.1.4 传统村落 |
| 2.1.5 传统村落空间形态 |
| 2.2 生态文明相关理论基础 |
| 2.2.1 生态主义 |
| 2.2.2 文化生态学 |
| 2.2.3 景观生态学 |
| 2.2.4 生态伦理学 |
| 2.3 传统村落保护与更新相关理论基础 |
| 2.3.1 传统村落保护与更新 |
| 2.3.2 有机更新理论 |
| 2.3.3 整体性保护 |
| 2.4 生态文明建设与传统村落的关系研究 |
| 2.4.1 生态文明思想与传统村落的关系 |
| 2.4.2 生态文明思想对传统村落发展的影响 |
| 2.4.3 生态文明建设与传统村落的必要关系 |
| 2.4.4 生态文明建设下传统村落的保护与更新 |
| 2.5 小结 |
| 3.生态文明建设下的关中地区传统村落空间类型及特征 |
| 3.1 关中地区概况 |
| 3.1.1 区域位置 |
| 3.1.2 自然地理 |
| 3.1.3 人文历史 |
| 3.2 关中地区传统村落类型及特征 |
| 3.2.1 关中地区传统村落概述 |
| 3.2.2 关中地区传统村落类型及空间特征 |
| 3.3 关中地区传统村落生态文明建设现状调研 |
| 3.3.1 平原型村落——山西村 |
| 3.3.2 台塬型村落——柏社村 |
| 3.3.3 山地型村落——石船沟 |
| 3.3.4 关中地区传统村落分析总结 |
| 3.4 生态文明建设下关中地区传统村落问题总结 |
| 3.4.1 生态格局破坏严重,生态环境受损 |
| 3.4.2 传统文化传承困难,传统风貌衰败 |
| 3.4.3 生态人居环境堪忧,基础设施欠缺 |
| 3.4.4 生态经济发展缓慢,缺乏科学规划 |
| 3.5 小结 |
| 4.生态文明建设下关中地区传统村落保护与更新策略 |
| 4.1 保护与更新目标 |
| 4.2 保护与更新原则 |
| 4.2.1 整体保护生态优先 |
| 4.2.2 静态保护动态更新 |
| 4.2.3 以人为本生态和谐 |
| 4.2.4 生态经济可持续发展 |
| 4.3 保护与更新策略 |
| 4.3.1 生态格局的系统性优化策略 |
| 4.3.2 传统文化的保护与传承策略 |
| 4.3.3 人居环境的生态性整治策略 |
| 4.3.4 产业结构的多元化升级策略 |
| 4.4 小结 |
| 5.生态文明建设下传统村落保护与更新设计实践——以北郭村为例 |
| 5.1 北郭村概况 |
| 5.1.1 区位概况及历史沿革 |
| 5.1.2 村落结构及经济发展 |
| 5.1.3 人文景观及资源价值 |
| 5.2 生态文明建设下北郭村现状调研 |
| 5.2.1 村落生态格局 |
| 5.2.2 村落传统文化 |
| 5.2.3 村落人居环境 |
| 5.2.4 村落产业发展 |
| 5.3 生态文明建设下北郭村问题分析 |
| 5.3.1 生态景观环境恶化 |
| 5.3.2 传统格局和风貌消失 |
| 5.3.3 人居生活环境落后 |
| 5.3.4 社会经济发展受限 |
| 5.4 生态文明建设下北郭村保护与更新设计目标 |
| 5.4.1 保护与更新设计目标 |
| 5.4.2 保护与更新设计思路 |
| 5.5 生态文明建设下北郭村保护与更新设计内容 |
| 5.5.1 整体规划 |
| 5.5.2 入口空间 |
| 5.5.3 街巷空间 |
| 5.5.4 公共空间 |
| 5.5.5 生产空间 |
| 5.5.6 居住空间 |
| 5.5.7 基础设施 |
| 5.6 小结 |
| 6.结论与展望 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 图表目录 |
| 附录Ⅰ 问卷 |
| 附录Ⅱ 个人成果 |
（2）黄土塬区地坑院营建生态智慧及热环境评价（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 中华民族的传统生态智慧 |
| 1.1.2 处于转型期的中国乡村民居建设 |
| 1.1.3 对传统聚落营造的认识 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究范围与对象 |
| 1.4 研究现状 |
| 1.4.1 生态智慧 |
| 1.4.2 地坑院聚落 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文献分析法 |
| 1.5.2 实地监测法 |
| 1.5.3 问卷调查法 |
| 1.5.4 数据分析法 |
| 1.6 技术路线 |
| 第二章 黄土高原地貌特征与窑洞民居 |
| 2.1 黄土高原地貌特征与窑洞分布 |
| 2.1.1 靠崖窑 |
| 2.1.2 独立式窑洞 |
| 2.1.3 地坑院 |
| 2.2 黄土高原自然环境 |
| 2.2.1 豫西陕州黄土塬区自然环境特征 |
| 2.2.2 关中渭北黄土塬区自然环境特征 |
| 2.2.3 陇东西峰黄土塬区自然环境特征 |
| 2.2.4 地坑院民居形成的自然环境 |
| 2.3 地坑院民居的历史文化背景 |
| 2.3.1 原始穴居文化与黄河文化 |
| 2.3.2 农耕文化与风水意蕴 |
| 2.3.3 防御意识 |
| 2.3.4 儒家思想与宗法礼制 |
| 2.3.5 现代化对于地坑院的影响 |
| 第三章 黄土塬区地坑院聚落生态智慧分析 |
| 3.1 文化生态 |
| 3.1.1 民俗文化 |
| 3.1.2 建筑文化 |
| 3.1.3 信仰文化 |
| 3.1.4 历史文化 |
| 3.2 环境生态 |
| 3.2.1 聚落选址 |
| 3.2.2 聚落布局 |
| 3.2.3 内部集群 |
| 3.2.4 建筑空间 |
| 3.2.5 材料运用 |
| 3.3 社会生态 |
| 3.3.1 文娱社交 |
| 3.3.2 道路系统 |
| 3.3.3 窑皮空间 |
| 3.3.4 水循环系统 |
| 3.3.5 绿地系统 |
| 3.3.6 景观节点 |
| 3.4 经济生态 |
| 3.4.1 旅游业 |
| 3.4.2 农业 |
| 3.5 总结 |
| 第四章 地坑院热环境实测与分析 |
| 4.1 室内外热环境现场监测 |
| 4.1.1 监测对象 |
| 4.1.2 监测时间与测点布置 |
| 4.1.3 监测指标与评价指标 |
| 4.2 冬夏两季室内外热环境监测结果分析 |
| 4.2.1 空气温度 |
| 4.2.2 湿度 |
| 4.2.3 黑球温度 |
| 4.2.4 风速 |
| 4.2.5 光照强度 |
| 4.3 基于热环境监测的热环境舒适度分析 |
| 4.3.1 室内热舒适 |
| 4.3.2 室外热舒适 |
| 4.4 居民满意度 |
| 4.4.1 问卷调查 |
| 4.4.2 改进措施 |
| 4.5 地坑院热舒适的生态智慧分析 |
| 4.5.1 生土材料节能保温 |
| 4.5.2 地下空间保温防风 |
| 4.5.3 特殊结构降低能耗 |
| 4.5.4 院心植物遮阴降温 |
| 4.6 结论 |
| 第五章 对传统地坑聚落的保护与思考 |
| 5.1 地坑院景区的发展 |
| 5.1.1 陕州地坑院景区现状 |
| 5.1.2 陕州地坑院景区发展对策 |
| 5.2 传统地坑聚落的保护与发展 |
| 5.2.1 整体格局——动态的整体性发展模式 |
| 5.2.2 街巷空间——适应与共生发展模式 |
| 5.2.3 传统建筑——管理维护与技术改进 |
| 5.2.4 历史文化——历史遗产与非物质文化遗产同步进行 |
| 5.2.5 生态环境——聚落内外兼顾 |
| 第六章 结论 |
| 6.1 论文总结 |
| 6.2 生态设计观及现代启示 |
| 6.2.1 以“天人合一”的生态认知观加强乡村建设生态意识 |
| 6.2.2 以“因地制宜”的景观营建观指导传统聚落景观建设 |
| 6.2.3 以“绿色建筑”的建筑节能观引导传统聚落低碳发展 |
| 6.2.4 以“乡土田园”的乡土美学观推动传统聚落旅游开发 |
| 6.2.5 以“薪火相传”的民族文化观带领传统聚落保护发展 |
| 6.3 展望 |
| 附录A 居民满意度调查问卷内容 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（3）基于中国传统园林理水手法的南方住区水景设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 商业房地产的快速发展 |
| 1.1.2 中国传统园林理水手法的现代转译是当前有待深入研究的课题 |
| 1.1.3 现代中式居住区水景设计的问题凸显 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究对象和相关概念 |
| 1.3.1 研究对象 |
| 1.3.2 基本概念 |
| 1.4 相关研究综述 |
| 1.4.1 国外研究现状 |
| 1.4.2 国内研究现状 |
| 1.4.3 国内外研究文献评述 |
| 1.5 研究的内容、方法及框架 |
| 1.5.1 研究内容 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.5.3 论文框架 |
| 第二章 中国传统园林理水特征与形态类型 |
| 2.1 中国传统园林的基本理念:天人合一、道法自然 |
| 2.2 中国传统园林理水的基本原则 |
| 2.2.1 虽由人作,宛自天开 |
| 2.2.2 因地制宜,随曲合方 |
| 2.2.3 诗情画意,蕴含意境 |
| 2.3 中国传统园林理水的影响因素 |
| 2.3.1 自然环境 |
| 2.3.2 思想观念 |
| 2.3.3 文心画意 |
| 2.4 中国传统园林理水的形态类型 |
| 2.4.1 形态与类型 |
| 2.4.2 布局形态 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 中国传统园林理水的构思立意与手法分析 |
| 3.1 中国传统园林理水的构思立意 |
| 3.1.1 神话主题立意 |
| 3.1.2 文学主题意象 |
| 3.2 因地制宜、随曲合方的理水布局手法 |
| 3.2.1 结合区域环境的水景布局 |
| 3.2.2 结合场地特点的水景布局 |
| 3.3 以小见大、以少胜多的理水手法 |
| 3.3.1 通过水景平面布局扩大视觉效果 |
| 3.3.2 通过水景空间变化扩大视觉效果 |
| 3.3.3 通过水景的设计要素扩大视觉效果 |
| 3.3.4 通过视线的组织扩大视觉效果 |
| 3.3.5 通过借景手法扩大视觉效果 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 传统园林理水手法在南方住区水景设计中的转译 |
| 4.1 传统园林理水与现代南方住区水景设计的差异与转译原则、策略 |
| 4.1.1 传统园林理水与南方住区水景设计的差异 |
| 4.1.2 传统园林理水手法在南方住区中转译的原则与策略 |
| 4.2 水景的主题意境 |
| 4.2.1 水景主题的意义 |
| 4.2.2 主题水景的构建方法 |
| 4.3 总体规划与水景设计 |
| 4.3.1 尊重自然先天条件 |
| 4.3.2 联系周边景观资源 |
| 4.3.3 总体规划与水景位置选择 |
| 4.4 场地特点与水景布局 |
| 4.4.1 水景设计的原则 |
| 4.4.2 水景空间的规划布局 |
| 4.4.3 水景形态组合 |
| 4.4.4 水源点与流向设计 |
| 4.4.5 地形设计 |
| 4.4.6 观景点与观景路线设计 |
| 4.5 水景细节设计 |
| 4.5.1 倒影设计 |
| 4.5.2 山石与池岸设计 |
| 4.5.3 建筑 |
| 4.5.4 植物配置 |
| 4.5.5 配套设施及小品 |
| 4.6 本章小结 |
| 第五章 南方住区水景设计案例分析 |
| 5.1 安徽滁州翰林雅院水景设计案例分析 |
| 5.1.1 水景的构思与立意 |
| 5.1.2 总体规划与水景设计 |
| 5.1.3 场地特点与水景布局 |
| 5.1.4 水景环境要素设计 |
| 5.2 广西玉林绿地城水景设计案例分析 |
| 5.2.1 水景的构思与立意 |
| 5.2.2 总体规划与水景设计 |
| 5.2.3 场地特点与水景布局 |
| 5.2.4 水景细节设计 |
| 5.3 本章小结 |
| 结语 |
| 结论 |
| 研究创新点 |
| 研究的局限性 |
| 展望 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（4）习近平生态文明思想在洱海保护治理中的实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| (一)国内背景 |
| (二)国外背景 |
| 二、研究目的及意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、研究现状综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状综述 |
| 四、研究主要内容及方法 |
| (一)研究主要内容 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 习近平生态文明思想的理论来源、主要内容及重要意义 |
| 一、习近平生态文明思想的理论来源 |
| (一)马克思和恩格斯的生态思想 |
| (二)中国传统生态文化思想 |
| (三)历代中国共产党领导核心的生态观 |
| 二、习近平生态文明思想的主要内容 |
| (一)人与自然关系论 |
| (二)生态文明建设“两山论” |
| (三)生态文明建设价值论 |
| (四)生态文明建设系统论 |
| (五)生态文明建设法治论 |
| (六)生态文明建设目标论 |
| (七)洱海保护治理特别论 |
| 三、习近平生态文明思想的重要意义 |
| (一)为现代人类文明的发展指明方向 |
| (二)习近平生态文明思想是社会主义精神文明建设的必要内容 |
| (三)习近平生态文明思想是社会主义物质文明健康发展的重要保障 |
| 第二章 践行习近平生态文明思想前后洱海保护治理情况调查与分析 |
| 一、调查情况概述与分析 |
| (一)调查情况概述 |
| (二)调查结果分析 |
| 二、践行习近平生态文明思想前洱海保护治理情况 |
| (一)洱海保护治理情况概述 |
| (二)洱海保护治理主要措施 |
| (三)洱海保护治理取得成效 |
| 三、践行习近平生态文明思想后洱海保护治理情况 |
| (一)洱海保护治理认识深化 |
| (二)洱海保护治理措施有力 |
| (三)洱海保护治理成效显着 |
| 四、当前洱海保护治理的基本经验与主要挑战 |
| (一)当前洱海保护治理的基本经验 |
| (二)当前洱海保护治理的主要挑战 |
| 第三章 以习近平生态文明思想引领洱海保护治理的路径 |
| 一、以牢固树立生态意识为先导 |
| (一)加强习近平生态文明思想的宣传教育 |
| (二)弘扬流域内少数民族优秀传统文化 |
| (三)增强流域内干部群众保护治理洱海的自觉性 |
| 二、以强化流域内各级党委政府的主导作用为关键 |
| (一)进一步以习近平生态文明思想为指导强化顶层设计 |
| (二)以“两山论”和系统论指导确定流域内产业结构和发展规模 |
| (三)以严格的责任制发挥各级党委政府的主导作用 |
| (四)以洱海保护治理示范区建设发挥各级党委政府的主导作用 |
| 三、以全民参与为根本 |
| (一)流域内各级党委政府全员参与洱海保护治理 |
| (二)流域内广大群众全员参与洱海保护治理 |
| (三)大理市民和学生全员参与洱海保护治理 |
| (四)流域内各类媒体大力参与洱海保护治理 |
| 四、以法制建设为保障 |
| (一)进一步健全和完善洱海保护治理的法制法规 |
| (二)进一步强化“四治一网”中的依法治湖 |
| (三)加强洱海流域行政执法和刑事执法衔接 |
| (四)开展洱海流域保护治理专项执法检查 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
| 附录 |
（5）日照滨海丘陵平原地区地域景观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 全球化与快速城镇化导致国内城市景观趋同 |
| 1.1.2 中华优秀传统文化的传承日益全面 |
| 1.1.3 “生态优先”在城乡规划建设中的地位日趋重要 |
| 1.2 研究对象 |
| 1.3 相关理论研究综述 |
| 1.3.1 人居环境科学相关研究 |
| 1.3.2 乡土景观相关研究 |
| 1.3.3 地域景观相关研究 |
| 1.3.4 日照滨海丘陵平原地区地域景观研究资料综述 |
| 1.4 相关概念辨析 |
| 1.4.1 地域景观 |
| 1.4.2 地域文化景观 |
| 1.5 研究目的与意义 |
| 1.6 研究方法 |
| 1.7 研究框架 |
| 2 日照滨海丘陵平原地区自然环境基础 |
| 2.1 地理区位 |
| 2.1.1 国家视野下的地理区位 |
| 2.1.2 省域视野下的地理区位 |
| 2.2 地质地貌 |
| 2.2.1 地质构造 |
| 2.2.2 地貌类型 |
| 2.3 水文条件 |
| 2.4 气候条件 |
| 2.5 土壤条件 |
| 2.6 小结 |
| 3 日照滨海丘陵平原地区城乡发展概述 |
| 3.1 原始孕育的先秦时期 |
| 3.1.1 原始定居,农业萌芽 |
| 3.1.2 莒国兴衰,城邑散布 |
| 3.1.3 文明伊始,礼制崭露 |
| 3.2 萌芽奠基的秦汉六朝 |
| 3.2.1 郡县之始,城乡初建 |
| 3.2.2 渔盐农林,曲折发展 |
| 3.2.3 水土开发,五谷桑麻 |
| 3.3 繁荣发展的隋唐五代 |
| 3.3.1 城乡复兴,渔盐之利 |
| 3.3.2 海运繁忙,水利兴盛 |
| 3.4 趋于稳定的宋元时期 |
| 3.4.1 海洋兴县,重心东移 |
| 3.4.2 围垦开拓,农田及海 |
| 3.5 曲折成熟的明清时期 |
| 3.5.1 卫城安民,格局稳定 |
| 3.5.2 城乡恢复,农业鼎盛 |
| 3.5.3 水患频繁,筑堤护岸 |
| 3.5.4 园林兴盛,风景秀丽 |
| 3.6 小结 |
| 4 日照滨海丘陵平原地区地域景观解析 |
| 4.1 自然山水 |
| 4.1.1 主要山体 |
| 4.1.2 主要河流 |
| 4.2 水利建设 |
| 4.2.1 内陆河网体系 |
| 4.2.2 滨海水利工程 |
| 4.3 农业生产 |
| 4.3.1 农田类型 |
| 4.3.2 景观肌理 |
| 4.3.3 耕作方式 |
| 4.3.4 作物种植 |
| 4.4 聚落营建 |
| 4.4.1 城邑营建 |
| 4.4.2 卫所营建 |
| 4.4.3 村镇营建 |
| 4.5 小结 |
| 5 日照滨海丘陵平原地区传统地域景观体系 |
| 5.1 总体格局 |
| 5.1.1 “山海夹抱、河岳为骨”的自然山水格局 |
| 5.1.2 “河网成脉、水田交织”的水网农田格局 |
| 5.1.3 “卫城安民、人文成境”的城乡聚落格局 |
| 5.2 发展特征 |
| 5.2.1 农业水利与人地关系的相互作用 |
| 5.2.2 城乡建设与自然环境的有机融合 |
| 5.2.3 自然风景与人文情怀的互融互通 |
| 5.3 小结 |
| 6 日照滨海丘陵平原地区地域景观保护与发展 |
| 6.1 清末民初以来日照滨海地区的城乡发展 |
| 6.1.1 城镇扩张蔓延 |
| 6.1.2 卫所消融解体 |
| 6.1.3 乡村同质发展 |
| 6.2 日照滨海地区传统地域景观遭受剧烈冲击 |
| 6.2.1 自然系统的剧烈变迁 |
| 6.2.2 地域景观的日渐消隐 |
| 6.3 日照滨海丘陵平原地区地域景观的保护与发展展望 |
| 6.3.1 审慎保护,珍视土地 |
| 6.3.2 择要修复,重塑文脉 |
| 6.3.3 适度转译,与古为新 |
| 6.4 小结 |
| 7 结语 |
| 7.1 结论 |
| 7.1.1 相对独立、独具特征的自然环境基础 |
| 7.1.2 多因影响、趋于成熟的城乡发展历程 |
| 7.1.3 层层叠加、耦合发展的景观形成机制 |
| 7.1.4 基于自然、融入文化的地域景观体系 |
| 7.1.5 保护修复、与古为新的保护发展展望 |
| 7.2 创新点 |
| 7.3 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 个人简介 |
| 导师简介 |
| 获得成果目录清单 |
| 致谢 |
（6）基于山岳型道观园林环境特征的传统山岳型文化景观营造初探 ——以罗浮山自然保护区南入口文化主题公园为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究的主要目的及意义 |
| 1.2.1 传承中华传统文化中的道家哲学自然观 |
| 1.2.2 传承传统寺观园林环境营造理论与手法 |
| 1.2.3 促进罗浮山道教文化主题旅游产业的发展 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 山岳型风景名胜研究 |
| 1.3.2 道教及道教文化研究 |
| 1.3.3 道教宫观及道观园林环境研究 |
| 1.3.4 罗浮山与道教渊源研究 |
| 1.3.5 文化景观的研究 |
| 1.4 研究内容及方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法及技术路线 |
| 2 道教及道观园林环境概述 |
| 2.1 道教概述 |
| 2.1.1 道教的发展、道派和主要思想 |
| 2.2 道教宫观概述 |
| 2.2.1 道教宫观的产生与发展 |
| 2.2.2 道教宫观的功能及特点 |
| 2.2.3 道教宫观的营构思想 |
| 2.2.4 道教宫观的文化 |
| 2.3 道观园林环境概述 |
| 2.3.1 宗教园林环境特点 |
| 2.3.2 道教思想与道观园林艺术 |
| 3 山岳型道教宫观园林 |
| 3.1 道教思想与山岳景观 |
| 3.1.1 山岳景观对道教的影响 |
| 3.1.2 道教思想对山岳景观的影响 |
| 3.2 山岳型道教宫观布局理法分析 |
| 3.2.1 山岳型道教宫观的择址特征分析 |
| 3.2.2 山岳型道教宫观的布局特色 |
| 4 山岳型道教宫观自然环境空间营构 |
| 4.1 引导空间 |
| 4.1.1 引导空间的功能作用 |
| 4.1.2 引导空间营构 |
| 4.1.3 引导空间的结构体系 |
| 4.2 宫观周围自然环境空间园林化 |
| 4.2.1 地貌景观因借与经营 |
| 4.2.2 建筑设施营建与点染 |
| 4.2.3 水系景观组织与经营 |
| 4.2.4 植被景观保护与重塑 |
| 4.3 小结 |
| 5 山岳型道教宫观庭院环境营构 |
| 5.1 庭院空间构成与类型 |
| 5.1.1 中庭 |
| 5.1.2 天井 |
| 5.1.3 后院 |
| 5.2 台层处理 |
| 5.2.1 垂直式立面 |
| 5.2.2 阶梯式立面 |
| 5.3 庭院植物配置 |
| 5.3.1 植物选择 |
| 5.3.2 栽植形式 |
| 5.3.3 配置方式 |
| 5.4 水系组织 |
| 5.4.1 自然泉池的园林化 |
| 5.4.2 雨水设施的景观化 |
| 5.5 小结 |
| 6 传统山岳型文化景观营造 |
| 6.1 道教生态美学观引领的营园思想基底 |
| 6.2 山岳型道观布局理法启发下的文化景观理法 |
| 6.2.1 地理环境因子和道教文化共同参与的科学择址观 |
| 6.2.2 突出文化脉络的立体式群落格局 |
| 6.2.3 “构园无格”的景观单元布局 |
| 6.3 “以少胜多”“巧借妙用”的庭院景观营构手法 |
| 6.3.1 营造朴素自然的庭院园林 |
| 6.3.2 巧借妙用的造园手法 |
| 6.4 “单元重复”的自然环境空间营构节奏 |
| 6.5 相关案例分析 |
| 6.5.1 “天路历程”之武当山道教宫观 |
| 6.5.2 散点式布局之青城山道观 |
| 6.5.3 泰山“开篇”王母池 |
| 6.5.4 “巧于因借”斗母宫 |
| 6.5.5 抱朴道院园林意境营造 |
| 6.6 小结 |
| 7 罗浮山自然保护区南入口文化主题公园规划设计 |
| 7.1 项目背景 |
| 7.1.1 区位分析 |
| 7.1.2 场地范围及用地性质 |
| 7.1.3 上位规划解读 |
| 7.1.4 自然条件分析 |
| 7.1.5 人文背景分析 |
| 7.2 场地现状分析 |
| 7.2.1 场地及周边用地性质分析 |
| 7.2.2 山水格局分析 |
| 7.2.3 交通条件分析 |
| 7.2.4 地形条件分析 |
| 7.2.5 植被条件分析 |
| 7.2.6 场地及周边建筑分析 |
| 7.3 设计依据与原则 |
| 7.3.1 设计依据 |
| 7.3.2 设计原则 |
| 7.4 设计目标与策略 |
| 7.4.1 目标定位 |
| 7.4.2 设计策略 |
| 7.5 总体设计 |
| 7.5.1 景观营造策略 |
| 7.5.2 概念与结构 |
| 7.5.3 功能分区与节点 |
| 7.6 专项设计 |
| 7.6.1 植物专项 |
| 7.6.2 道路交通 |
| 7.6.3 游线设计 |
| 7.6.4 竖向设计 |
| 7.6.5 服务设施 |
| 7.6.6 照明系统 |
| 7.6.7 标识系统 |
| 7.6.8 铺装设计 |
| 7.6.9 建筑及小品造型设计 |
| 7.6.10 技术经济指标 |
| 8 结语 |
| 参考文献 |
| 个人简介 |
| 导师简介 |
| 致谢 |
| 附件 |
（7）基于功能湿地理论的福建传统村落的保护与发展 ——以泉州市碧坑村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 现实背景 |
| 1.1.2 政策背景 |
| 1.1.3 基金项目 |
| 1.2 研究对象、内容、目的及意义 |
| 1.2.1 研究对象及其内容 |
| 1.2.2 研究目的及其意义 |
| 1.3 相关研究综述 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 论文的特色之处 |
| 1.4.1 研究特色 |
| 1.4.2 研究视角的创新 |
| 1.4.3 研究内容的创新 |
| 1.5 研究方法和技术路线 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 技术路线 |
| 第二章 福建传统村落概述 |
| 2.1 福建传统村落特征分析 |
| 2.1.1 地形地貌 |
| 2.1.2 地域文化 |
| 2.1.3 整体格局 |
| 2.1.4 传统建筑 |
| 2.1.5 湿地结构 |
| 2.2 样本选择 |
| 2.2.1 选择说明 |
| 2.2.2 典型性选择 |
| 2.3 相关理论基础研究 |
| 2.3.1 功能湿地理论 |
| 2.3.2 景观生态学 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 碧坑村传统村落特征分析 |
| 3.1 碧坑村村落地域环境概况 |
| 3.1.1 碧坑村村落自然环境 |
| 3.1.2 碧坑村村落人文环境 |
| 3.1.3 碧坑村村落社会环境 |
| 3.2 碧坑村村落人居格局特征 |
| 3.2.1 村落布局特征 |
| 3.2.2 功能及生态特征 |
| 3.3 碧坑村村落建筑与湿地 |
| 3.3.1 建筑特征 |
| 3.3.2 建筑与湿地关系 |
| 3.3.3 湿地类属及其特色 |
| 3.4 碧坑村村落现状与问题 |
| 3.4.1 碧坑村村落现状 |
| 3.4.2 碧坑村村落问题 |
| 3.4.3 碧坑村对自身发展的诉求 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 村落湿地系统构建 |
| 4.1 碧坑村湿地资源分析 |
| 4.1.1 湿地分布 |
| 4.1.2 湿地要素 |
| 4.2 湿地系统等级网络研究 |
| 4.2.1 村落湿地等级分类 |
| 4.2.2 村落湿地系统网络构建 |
| 4.2.3 构建后预测效果 |
| 4.3 本章小结 |
| 第五章 村落湿地人居一体化 |
| 5.1 功能湿地视角下的村落保护与发展特征 |
| 5.2 湿地系统与村落生产空间一体化 |
| 5.2.1 村落生产空间类型及特征 |
| 5.2.2 村落生产空间与湿地的耦合 |
| 5.3 湿地系统与村落生活空间一体化 |
| 5.3.1 道路对湿地的适应性 |
| 5.3.2 居住与湿地的紧密性 |
| 5.3.3 景观与湿地的一体性 |
| 5.3.4 公共空间与湿地的结合性 |
| 5.4 湿地系统与村落生态空间一体化 |
| 5.4.1 传统村落湿地廊道 |
| 5.4.2 传统村落湿地斑块 |
| 5.4.3 传统村落湿地基质 |
| 5.5 本章小结 |
| 第六章 传统村落湿地人居保护发展策略 |
| 6.1 保护村落物质空间形态 |
| 6.1.1 保护村落湿地空间格局 |
| 6.1.2 保护村落传统风貌 |
| 6.2 保护村落湿地生态 |
| 6.3 延续村落湿地文化功能 |
| 6.4 结合湿地资源满足多元需求发展 |
| 6.5 本章小结 |
| 第七章 结论与展望 |
| 7.1 研究的结论 |
| 7.2 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 附录 A 福建传统村落资料(随机100个村落)——览表 |
| 附录 B 文献 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 |
（8）论新时代中国传统生态智慧与马克思主义生态哲学思想的融合实践（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| （一） 研究背景 |
| （二） 研究意义 |
| （三） 国内外研究情况 |
| 1. 对中国传统生态智慧的研究 |
| 2. 对马克思主义生态哲学思想的研究 |
| （四） 研究方法 |
| （五） 创新点 |
| 一、 中国传统生态智慧 |
| （一） 天人合一，最高价值目标的生态哲学 |
| 1. “天道与人道合一” |
| 2. 自然与人类和谐共生 |
| （二） 顺时取物，遵从自然的生态观念 |
| 1. 遵从自然法则，降低人类行为活动对自然资源的破坏程度 |
| 2. 节制人类欲望，尊重自然生态繁衍生息规律 |
| （三） 中庸致用，人与自然和谐发展的生态实践 |
| 1. 合理开发利用自然资源，维护自然生态平衡 |
| 2. 注重保护自然生态资源，追求人与自然和谐发展 |
| 二、 马克思主义生态哲学思想 |
| （一） 人的生产、生活归根结底是人与自然的物质变换 |
| 1. 自然界就是人的无机身体 |
| 2. 人类劳动实现人与自然的物质变换过程 |
| （二） 人与自然的关系就是人与自身的关系 |
| 1. 人是自然界的一部分 |
| 2. 人类依赖自然生存 |
| 3. “人化自然”实现人与自然的协调发展 |
| （三） 正确认识和把握自然规律是实现人与自然和谐的前提 |
| （四） 人与自然的和解与人与自身的和解是一个统一的历史过程 |
| 1. 人类与自然的和解 |
| 2. 人类本身的和解 |
| 3. “两个和解”是一个统一的历史过程 |
| 三、 新时代中国传统生态智慧与马克思主义生态哲学思想融合的理论成果 |
| （一） 中国传统生态智慧的当代复兴 |
| 1. 为推动生态文明建设、树立科学的生态观给予思想启发 |
| 2. 对推动生态文明建设构建和谐的人与自然的关系具有重要意义 |
| 3. 为推动中国特色生态文明建设提供价值指引 |
| （二） 马克思主义生态哲学思想结合当代生态文明建设中国化 |
| 1. 确立马克思主义生态哲学思想在当代生态文明建设中的指导地位 |
| 2. 马克思主义生态哲学思想在当代生态文明建设中应汲取中国传统生态智慧 |
| 3. 马克思主义生态哲学思想在当代生态文明建设中的中国化路径 |
| 四、 新时代中国传统生态智慧与马克思主义生态哲学思想融合的实践成就 |
| （一） 明确了生态文明建设方向 |
| （二） 形成中国特色生态环境治理模式 |
| 1. 精准治污，源头防控 |
| 2. 调整优先产业结构治污 |
| 3. 区域协同和流域协同治污模式 |
| （三） 生态环境保护督察工作法治化 |
| （四） 生产生活方式正在实现绿色转型 |
| 1. 生产方式的绿色转型 |
| 2. 生活方式的绿色转型 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间研究成果 |
（9）习近平以人民为中心的生态治理观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 一、绪论 |
| (一)选题依据 |
| (二)研究意义 |
| (三)国内外研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| (四)研究方法 |
| (五)研究创新点 |
| 二、习近平以人民为中心的生态治理观形成的时代背景 |
| (一)国内背景 |
| 1.总结国内粗放经济发展模式经验的需要 |
| 2.化解当前中国社会生态治理难题的需要 |
| 3.满足人民日益增长的优美生态环境需要 |
| (二)国际背景 |
| 1.吸取发达国家现代化进程教训的需要 |
| 2.应对气候变化等全球性挑战的需要 |
| 3.遵守国际生态治理体系规则的需要 |
| 三、习近平以人民为中心的生态治理观形成的历史逻辑 |
| (一)中国优秀传统文化蕴含的生态治理观 |
| 1.“天人合一”生态伦理 |
| 2.“道法自然”生态智慧 |
| 3.“众生平等”生态理念 |
| (二)马克思主义生态治理观 |
| 1.重塑人与自然关系的思考 |
| 2.促进生产力与生产关系协调发展 |
| 3.实现资源循环利用与可持续发展 |
| (三)中国共产党对生态治理的丰富探索与实践 |
| 1.朦胧期:展开群众性生态治理活动(1921-1971年) |
| 2.起步期:确立保护环境基本国策(1972-1991年) |
| 3.发展期:践行可持续发展理念(1992-2001年) |
| 4.上升期:促进人与自然关系和谐(2002-2012年) |
| 四、习近平以人民为中心的生态治理观的内在建构 |
| (一)生态治理为了增进人民福祉 |
| 1.尊重人民生态环境需求 |
| 2.维护人民生态环境权益 |
| (二)生态治理依靠人民广泛参与 |
| 1.发挥人民生态治理首创精神 |
| 2.调动人民生态治理主动意识 |
| (三)生态治理成果由人民共享 |
| 1.当代人民共享优美生态环境 |
| 2.子孙后代共享生存发展根基 |
| 五、习近平以人民为中心的生态治理观的实践运用 |
| (一)坚决打赢蓝天保卫战 |
| 1.加强燃煤污染问题整治 |
| 2.应对重污染天气治理 |
| 3.强化机动车尾气污染治理 |
| (二)着力打好碧水保卫战 |
| 1.深入推动长江保护修复 |
| 2.协同推进黄河流域生态保护 |
| 3.全面实施城市黑臭水体治理 |
| (三)扎实推进净土保卫战 |
| 1.推行生活垃圾分类处理 |
| 2.加强固体废物污染防治 |
| 3.强化涉重金属污染整治 |
| (四)全面打响农业农村污染治理攻坚战 |
| 1.加强农村饮用水水源保护 |
| 2.综合整治农村人居环境 |
| 3.强化农业生产面源污染防治 |
| 六、结语 |
| 攻读学位期间参加的科研项目及发表的学术论文 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（10）安康市传统村落文化基因的识别提取及规划调控研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究范围与概念界定 |
| 1.3.1 研究范围 |
| 1.3.2 研究对象 |
| 1.3.3 概念界定 |
| 1.4 国内外研究综述 |
| 1.4.1 传统村落的保护与产业发展 |
| 1.4.2 模因论的产生及在我国的发展 |
| 1.4.3 研究评述 |
| 1.5 研究内容、方法和框架 |
| 1.5.1 研究内容 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.5.3 数据来源 |
| 1.5.4 技术路线 |
| 第二章 传统村落文化基因的识别体系构建 |
| 2.1 传统村落文化基因的识别基础 |
| 2.1.1 相关理论支撑 |
| 2.1.2 传统村落文化基因的内涵解析 |
| 2.2 文化基因的传播机制 |
| 2.1.1 文化基因的传播过程 |
| 2.1.2 文化基因的遗传特征 |
| 2.1.3 文化基因的选择和变异现象 |
| 2.3 基于C-3P体系的传统村落空间分析方法 |
| 2.3.1 空间要素分类 |
| 2.3.2 空间格局特征 |
| 2.3.3 空间过程分析 |
| 2.3.4 空间感知特征 |
| 2.4 识别传统村落文化基因的原则及内容 |
| 2.4.1 基于C-3P分析方法的文化基因识别框架 |
| 2.4.2 文化基因识别的原则 |
| 2.4.3 文化基因识别的尺度及内容 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 安康市传统村落多维审视与特征解析 |
| 3.1 安康市传统村落的形成背景 |
| 3.1.1 自然环境概况 |
| 3.1.2 历史发展概况 |
| 3.1.3 经济发展概况 |
| 3.2 安康市传统村落的空间分布特征及影响因素 |
| 3.2.1 研究方法 |
| 3.2.2 空间分布特征 |
| 3.2.3 空间分布的影响因素 |
| 3.3 安康市传统村落的形态分布特征 |
| 3.3.1 平面形态分布特征 |
| 3.3.2 风貌分布特征 |
| 3.4 调查对象的选取及研究方法的构建 |
| 3.4.1 调查对象的选取 |
| 3.4.2 调查研究分析方法 |
| 3.5 安康市传统村落实例调研 |
| 3.5.1 汉滨区谭坝镇前河村 |
| 3.5.2 汉滨区谭坝镇马河村 |
| 3.5.3 旬阳县赵湾镇中山村郭家老院村 |
| 3.5.4 旬阳县赤岩镇七里村庙湾村 |
| 3.5.5 旬阳县赤岩镇万福村 |
| 3.5.6 旬阳县赤岩镇湛家湾村 |
| 3.5.7 旬阳县仙河镇牛家阴坡村 |
| 3.5.8 紫阳县向阳镇营梁村 |
| 3.5.9 恒口示范区鱼姐村 |
| 3.5.10 汉阴县漩涡镇茨沟村、堰坪村 |
| 3.6 本章小结 |
| 第四章 安康市传统村落空间特征分析与文化基因提取 |
| 4.1 安康市传统村落的自然生态空间特征 |
| 4.1.1 依山而建 |
| 4.1.2 择水而栖 |
| 4.1.3 林地环绕 |
| 4.2 安康市传统村落的生产贸易空间特征 |
| 4.2.1 土地资源的利用 |
| 4.2.2 水资源的利用 |
| 4.2.3 庭院经济 |
| 4.2.4 旅游资源的开发 |
| 4.3 安康市传统村落的人文生活空间特征 |
| 4.3.1 聚居方式 |
| 4.3.2 道路街巷系统 |
| 4.3.3 公共空间 |
| 4.3.4 公共建筑 |
| 4.3.5 民居建筑 |
| 4.3.6 建筑营造特征 |
| 4.3.7 非物质文化 |
| 4.4 安康市传统村落的空间感知特征 |
| 4.4.1 自然生态空间:凭山栖谷、因地制宜 |
| 4.4.2 生产贸易空间:因势利导、有机协同 |
| 4.4.3 人文生活空间:巴风楚韵、南北交融 |
| 4.5 文化基因的提取与分类 |
| 4.5.1 安康市传统村落文化基因图谱的构建 |
| 4.5.2 主体基因 |
| 4.5.3 附着基因 |
| 4.5.4 混合基因 |
| 4.5.5 变异基因 |
| 4.6 本章小结 |
| 第五章 安康地区传统村落文化基因的传承与发展 |
| 5.1 文化基因主导下传统村落空间演变的动力机制 |
| 5.1.1 文化基因与人的互动关系 |
| 5.1.2 传统村落空间发展的系统构成 |
| 5.1.3 文化基因传承与传统村落空间演变的耦合机制 |
| 5.2 明清时期传统村落的形成及文化基因的传承 |
| 5.2.1 自然生态约束下的传统乡村社会 |
| 5.2.2 传统村落的的初始形成:基因的传入 |
| 5.2.3 村落空间的分化与延续:基因的复制与传承 |
| 5.3 城镇化进程城市文化入侵所引发的文化基因进化与变异 |
| 5.3.1 城镇化进程中传统村落社会的变迁 |
| 5.3.2 城市文化的入侵 |
| 5.3.3 安康市传统村落文化基因的进化与变异 |
| 5.4 基因的失传与突变所引发的乡土文化危机 |
| 5.4.1 村民需求变化下文化基因的失传 |
| 5.4.2 现代基因主导下村落空间的无序蔓延 |
| 5.5 传统村落文化基因的价值取向 |
| 5.5.1 文化基因蕴含着生态文明智慧 |
| 5.5.2 文化基因维持着乡村社会的有序发展 |
| 5.5.3 文化基因是实现传统村落复兴的有力抓手 |
| 5.6 本章小结 |
| 第六章 文化基因的典型案例应用研究——以铜钱关镇七里村庙湾村为例 |
| 6.1 文化基因传承的逻辑与路径 |
| 6.1.1 真实、完整的保育文化基因 |
| 6.1.2 活态、赋新的传承文化基因 |
| 6.2 文化基因保育的空间策略 |
| 6.2.1 主体基因—整体性保育 |
| 6.2.2 附着基因—意象性植入 |
| 6.2.3 混合基因—差异化共生 |
| 6.2.4 变异基因—选择性剔除 |
| 6.3 生活导向的文化基因传承策略 |
| 6.3.1 以村民为主体,倡导多方参与 |
| 6.3.2 以农业为基础,培育特色产业 |
| 6.3.3 以生活为导向,织补村落空间 |
| 6.4 七里村庙湾村概况及文化基因的提取 |
| 6.4.1 庙湾村的社会经济发展背景 |
| 6.4.2 庙湾村的空间演变历程 |
| 6.4.3 庙湾村现状空间特征分析 |
| 6.4.4 庙湾村文化基因的提取及分类 |
| 6.5 庙湾村文化基因传承的现实困境 |
| 6.5.1 职业分化带来的村落空心化 |
| 6.5.2 需求变化带来的风貌破坏 |
| 6.5.3 文化断层带来的基因断裂 |
| 6.6 庙湾村文化基因活态传承策略 |
| 6.6.1 立足真实生活,区域协同发展 |
| 6.6.2 维护地域风貌,保育文化基因 |
| 6.6.3 应用文化基因,织补村落空间 |
| 6.7 本章小结 |
| 结论与展望 |
| 主要结论 |
| 创新点 |
| 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间研究成果 |
| 致谢 |
四、水源生态 走向“天人合一”（论文参考文献）
- [1]生态文明建设下的关中地区传统村落保护与更新研究 ——以岐山县北郭村为例[D]. 郭月. 西安建筑科技大学, 2021(01)
- [2]黄土塬区地坑院营建生态智慧及热环境评价[D]. 白婧羽. 西北农林科技大学, 2021(01)
- [3]基于中国传统园林理水手法的南方住区水景设计研究[D]. 陈真. 华南理工大学, 2020(05)
- [4]习近平生态文明思想在洱海保护治理中的实践研究[D]. 韩娇柔. 大理大学, 2020(05)
- [5]日照滨海丘陵平原地区地域景观研究[D]. 王言茗. 北京林业大学, 2020(03)
- [6]基于山岳型道观园林环境特征的传统山岳型文化景观营造初探 ——以罗浮山自然保护区南入口文化主题公园为例[D]. 董博璇. 北京林业大学, 2020(02)
- [7]基于功能湿地理论的福建传统村落的保护与发展 ——以泉州市碧坑村为例[D]. 张金镛. 华侨大学, 2020(01)
- [8]论新时代中国传统生态智慧与马克思主义生态哲学思想的融合实践[D]. 姬琼. 延安大学, 2020(11)
- [9]习近平以人民为中心的生态治理观研究[D]. 罗云娟. 华北水利水电大学, 2020(01)
- [10]安康市传统村落文化基因的识别提取及规划调控研究[D]. 王超. 长安大学, 2020(06)